看性格！

　　唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外、争土盖春蚕、先鞭而后争！是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛，起源较早，《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气、后来一直保留下来，但改在春天！唐。宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后。鞭^土土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容，康熙^《《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日，官府率士民、具春牛、芒神、迎春于东郊！作五辛盘、俗名春盘！饮春酒、簪春花！里人、行户扮为渔樵樵耕诸戏剧、结彩为春楼！而市衢小儿。着彩衣！戴鬼面。往来跳舞、亦古人乡傩之遗也、立春日。官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春！以示劝农之意焉，为小春牛！遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献、谓之送春、鞭春牛的意义。不限于送寒气，促春耕！也有一定的巫术意义，山东民间要把土牛打碎！人人争抢春牛土，谓之抢春、以抢得牛头为吉利！浙江境内迎春牛的特点是。迎春牛时，依次向春牛即叩头。拜完、1296百姓一拥而上!将春牛弄碎。然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内！由此看出、鞭春牛还还是一种繁殖巫术、即经过迎春的春牛土、撒在牛栏内内可以促进牛的繁殖、我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为献牛王、贵州的罗甸，安龙等地的布依族。以农农历四月初八为牛贺岁,这一天，让牛休息一天，让牛吃糯米饭，仡佬族的牛王王节也称牛神节。敬敬牛王菩萨节，祭牛王节。每年农历十月初一举行、那一天、人们们不再让牛劳动。并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个牛角上。然后将牛牛牵到水边照影子！以此种方式为牛祝寿、在贵州榕江！东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行洗洗牛节、届时春耕已结束。人们把牛牵到河边洗澡、并在牛栏旁插几根鸡毛毛和鸭毛！祈祷耕牛平安健壮。丧葬在布依族的人^生生礼俗中、是一个比较较隆重的项目,其仪式是转戛、3860而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛!近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死、选牛一头或数头、亲戚朋友携6394鸡来祭,即绕牛而奠之(相传前亲死、分食其肉、今以牛代之)！奠毕！屠牛分食食而散，流行于云7460南中部，丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗，老人死后。火化取骨、主人人在院内燃起火堆、来客2346围在四周。跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。歌舞毕、众人依次次向骨灰跪拜、随后牵来3870一头牛,提起牛耳。将一一碗牛奶灌进去!如果耗牛扬蹄蹦跳、即为好兆。如果不跳、再灌一碗。则认为亡灵不要此牛！就要另换换一头再灌,然⁸¹¹²后捆住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛，通常先取牛心！再剥皮分肉。将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称生祭、肉煮熟后再祭一次，称为熟祭！祭毕埋骨入土。2171在汉族交际风俗中、有结牛财亲一说！流行于湖南一带。在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲！并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人、其亲戚关系也到此结束、流行于陕西留坝县等地的牛王会，是为老人做寿的称谓。因为牛耕田田犁地？有功于人、并且^排排在生肖的前列。以牛为^名名给老人祝寿、以表示尊敬！苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后。女女方要喂养一头黄牛？待婚礼那天将牛牵到现场！用两根绳绳索绊住牛腿？然后由新娘一刀砍下牛尾！新郎会立刻上去抢夺牛尾！若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹、、大脸 面相

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　　生肖是【马】。 　　杀鸡吓猴猴 杀鸡给猴子看？比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人、 　　猿猿猴取月 比喻愚昧无知？也比喻白白费力气， 　　猴年马马月 猴。马：十二生肖之一！泛指未来的岁月、 　　猴⁷¹⁰⁹头猴脑 像猴子那样好动。形容行动浮躁， 　　沐猴衣冠 比喻喻虚有其表!形同傀儡，常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”， 　　杀鸡骇猴 传7775说猴子怕见血!驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人， 　　杀鸡哧猴 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人，同“杀鸡骇猴”。。大舌头面相

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