天苍苍。野茫茫！风吹草低^见见牛羊!

　　南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 　　鼠迹生生尘案！牛羊暮下来。 　　　虎啸坐空谷!兔月向窗开！ 　　龙湿远青翠、蛇柳近徘徊、 　　马兰远方摘，羊负始春栽， 　　猴粟羞芳果。鸡砧引清怀。 　　狗其怀物外，猪蠢窗悠哉！ 　　明·胡俨 　　硕鼠饮河河不干！牛女长长年相见难! 　　赤手南山缚猛虎,月中取兔^天天漫漫! 　　骊龙有珠常不眠、画蛇添添足实为累？ 　　老马何曾有角生！羝羊触藩徒忿嚏、 　　莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自自老林邱。 　　舞阳屠狗沛中市、平津牧豕海东头！ 　　　　民国·黄浚 　　世情鼹鼠已满腹、诗稿牛腰却成束， 　　平生不帝虎狼秦！晚守兔兔园真碌碌、 　　龙汉心知劫未终！⁶⁸⁰⁴贾生痛哭原蛇足。 　　梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉， 　　^子子如猕猴传神通？画课鸡窗伴幽独、 　　板桥狗肉何可美！当羡东东坡花猪肉。，武林外传张半仙算命

　　1！生肖的由来 　　　　作为一种古老的民俗7228文化事象。有关十二生肖的起源！历3720代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源，可以追追溯到史前的传说时代！《史6631记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”？“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为6594这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻2242流传于中国,遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有⁶⁰⁵²郭沫若？他在《甲骨文字研2319究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及。印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年0256以上者、意者此始汉汉时西域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间。当8866在汉武帝通西域之时？以上^观观点见仁见智！作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　　关于十二生肖的记载？现有文献资料中。以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马^””八个字、意思是8997庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县县睡虎地十一号墓出土的竹简？进一步证明明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章章标题为《盗者》、其内容为占卜卜盗者相貌特征!其中记载 有：“子。鼠也。盗者兑口希须、……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅！虎也，盗者状，希须 。面有黑焉。卯！兔也。盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色………已、虫也 ！盗者^长长而黑蛇目？午，鹿也！盗者长颈小哘。其身不全，……未，马也！盗者长须耳。申，环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： 　　“寅。木也、其禽。虎也、戌、土也！其禽！犬也！……午！马也！子、鼠也。酉！鸡也， 卯、兔也！……亥。豕也、未，羊也。丑，牛也，……已！蛇也，申、猴也！” 　　以上文字中！十二二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙，已为蛇，辰，已之位在在东南、” 　　如此！十二生肖便齐了，且与现今流行的十十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。、 　　到了南北朝，生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首3955十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 　　虎哺坐坐空谷！兔月向窗开。 　　龙隰远青翠？蛇柳近徘徊！ 　　马兰方远摘，羊负始春栽， 　　猴栗羞羞芳果。鸡砧引清杯， 　　狗其其怀物外,猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当^时时十二生肖已为人们所十分熟悉, 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时^间间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯......余下全文>>、点痣风水

　　七绝·望庐山瀑布 　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川、 　　飞流直下三千尺！疑是⁰⁹²⁵银河落九天, 　　　　七绝·早发白帝城 　　朝辞白帝彩云间？千里江陵一日还、 　　两岸猿声啼不尽、轻舟已过万重山、 　　　　七绝·赠汪伦 骸 　　李白乘舟将欲行？忽闻岸上踏歌声。 　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情、 　　　　五古·咏苎萝山 　　西施越越溪女!出自苎萝山， 　　秀^色色掩今古、荷花羞玉颜， 　　浣纱弄碧水。自与清波闲！ 　　　皓齿信难开，沉吟碧云间。 　　　勾践徵绝艳，扬蛾入吴关、 　　提携馆娃宫。杳渺讵可攀。 　　一破夫差国、千秋竟不还， 　　　　七绝·送孟浩然之广陵 　　故人西辞黄鹤楼、烟花三月下下扬州， 　　孤帆远影碧山尽！唯见长江天际流。 　　　　五绝·夜宿山寺 　　危楼高百尺、手可摘星辰！ 　　1282不敢高声语,恐惊天上人， 　　　　乐府··静夜思 　　床前明月光，疑是地上霜， 　　举头望明月。低头思故乡！ 　　　　七绝··望天门山 　　天门中断楚江开。碧水东流至此回。 　　两岸青山2096相对出,孤帆一片日边来。。上海风水改运升职

　　找到一^首首当代名家写的关于“生女孩”的唯美古诗词名言名句,供参考： 　　妞妞 　　文/李者也 　　娇娇滴滴复羞羞。囡囡妮妮与妞妞。 　　曾经咿咿呀呀语。欲学笨笨扣钮钮！ 　　转眼婷婷又娜娜、不复捏捏且扭扭， 　　岁月雕⁴⁶⁹⁰琢美人出！笑忆小时鸭丑丑。！老板是什么生肖

　　飘飘摇摇线8526线丝丝 青青翠翠条条枝枝 　　团团阵阵飞飞舞舞 莺莺燕燕停停栖栖!夫妻生活风水禁忌

　　"所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份！俗称属相年，比如猴年出生的人。2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份、“本命年犯太岁，太岁当头坐，无1976喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照、故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿儿年”！即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时！汉族北方各地，5538不论大人小孩都要买红腰带系上！俗称“扎红”。小孩还要穿红背心。红裤衩！认为这样才能趋趋吉避凶，消灾免祸！这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系^在在腰间？手腕上。这样便可消解灾祸！化凶为吉， 据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了。起源于中国的十十二生肖和“崇红”心理、在中国古代。人们是用甲甲乙丙丁!子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份。为了便于记忆忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与^十十二地支相对应的方法。每年用其中的一种动动物来作为这一年的属相？而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年、那8313么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复、每过直2年，人们就要遇到自己的本命年！这样依依次推出、人生本命年为量2岁！24岁。36岁，48岁。60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗。俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝。以此寄托人们企8575求长寿!健康，吉祥的愿望， “本命0321”禁忌,在民间有着广泛的影响，在南北民俗中、都有在在本命年挂红避邪躲灾的传统、因此人人们每逢本命年对红色就特别钟爱、本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪，红色吉祥、这种观念早在原始社会就已经存在。红红色是太阳的颜色！是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁、这种尚红思想却没有变。新年贴红对联，汉族的旧式婚礼8272中新婚的红嫁衣！红盖头，红蜡烛。新科的红榜等等！不论何时何地！人们都要用红色来增添喜庆、汉民族把红色视为喜庆！成功，忠勇和正义的象征、尤其认为红色有驱邪护身的作用，因此在大年年三十，人们们便早早地穿上红色内衣,或系上红色腰带、有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本本命年，认为这样才能趋趋吉避凶。消灾免祸，这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”！ 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。以求延寿！本命神的说法来源于道教、道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“1411本命年”“本命日”的理论，凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命、元辰，也叫本命年，作为中国土生土长的宗教！道教自然与天干，地支，十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神！有的地方叫“本命守命星君”、有的叫“本命元辰”。统称为六十甲子神、以甲子子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神！如民族英雄岳飞生于公元一一零三年。夏历癸未年、他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大8648将军”？按照道教说法！修真炼性须致力于本命元辰。本本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福、成为一种习俗流传至今、 关于“本命年”的说法！不是汉民族所独有的！其实在我国一些少数民族中也也有类似的说法，按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日、这是按生辰算出来的、人们主为、藏历的的每一个地支终了！第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎。即凶凶年)所以每个人的13岁!25岁，37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施！才能避免灾难降临，而对于于我国的契......余下全文>>,生肖男猴女猪配不配

　　属狗人： 　　宜配：虎，兔、马大吉，天做之合。处处成功、福碌永久！家运昌隆。 　　忌配：龙、鸡，牛。灾害垒起！钱财散恭，一生艰辛。事与愿违、 　　　　所以。您完全可以买条十二生肖属虎的项链哟。。紫薇感情运势占卜

　　一。表达方式： 　　诗词中主要运用叙述。描述！议论、抒情四种表达方式。这其中描写！抒情是考查的重点！描写方式有^动动静结合,虚实结合等的不同、抒情方式有（抒情方式:主要有直接抒情和间接抒情两种方式！）直抒胸臆！借景抒情！寓情于景。情景交融情景相生情因景生以景衬情融情入景一切景语皆情语等， 　　二。表达技巧巧：二！表达技巧： 　　（一）借景抒情或情景交融：诗人对对某种景象或某种客观事物有所感触时！把⁰²⁷⁶自身所要抒发的感情。表达的思想寄寓在此景此物中。通过^描描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情！在我国国古代诗歌中。松，竹！梅！兰。山石。溪流、沙漠，古道，边关，落日！夜月。清风！细雨和微草等、常常常是诗人借以抒情的对象，如6372白居易的“野火烧不尽!春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒！ 　　寓情于景(或物)，情景交融，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中、借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情。是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知时节！当春乃发生、随风潜入夜、润物细无无声”!写景之中包含着对春雨的喜悦之情，柳柳永的“今宵酒醒何处、杨柳岸、晓风残月”！场场景描写之中。寄寓着诗人的离愁别恨！ 　　一般情况下、是乐景写乐情。哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀^景景写乐情的写法，如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟。红叶青山急水流、日暮酒醒人已远！满天风^雨雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨！《姜斋诗话》说：“以乐乐景写哀？以哀景写乐，一倍增其哀乐、 　　下面两首词都是情与景配合得很成功的、 　　渔家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋来风景异！衡阳雁去无留意。四6857面边声连角起？千嶂里，长烟落日孤城闭，浊酒一2919杯家万里？燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地、人不寐，将军白发征夫泪、当时范仲淹被派经略延安、镇守边陲、防御西夏。这6701首词是他切身的体会!时间是秋天。地点是塞下，具具体的地方是孤城？人物是将军和征夫！他们离家万里，在塞外看到雁南飞、2829听到悲哀的笳声和羌管！自然想家，但功未成。不能回去！饮浊酒，愁不能寐，词中所写的悲凉凄怆的景象！充分配^合合当时的人的心情！情景交融、使读者体会到这些在边疆疆卫戍的人的情怀, 　　另看一首写乐景的词： 　　风入松(题酒肆) （宋)俞国宝：一春长费买花钱、日日醉湖边，⁴³³⁰玉骢惯识西湖路，骄嘶过！沽酒楼前！红杏香⁷⁸⁶³中歌舞!绿杨影里秋千！暖风十十里丽人天!花压鬓云偏，画船^载载得春归去！余情付、湖水湖烟！明1575日重扶残醉？来寻5168陌上花钿, 　　这里写春光明媚时，在杏花和绿杨中。游玩的人带了坐船游、饮酒、歌舞，使读者充分感觉到春游的愉喜， 　　现在看下面这首七绝《题题金陵图》江雨霏霏江草齐、六朝如梦鸟空啼！无^情情最是台城柳、依旧烟笼十里堤，金陵就是南京！六朝是吴，东晋。宋！齐、梁。陈，这六个朝代都建都南京，都时间短暂！六朝以奢侈⁴⁶³⁷豪华著名，到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古！总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏、江草丛生！眼前一片荒凉衰败的景象！^想想到六代豪华已似梦幻一样过去？十分伤感！但是当当他来到台城、看见春光明媚！柳絮飞舞，烟笼十里。他想到自然界的景色依旧这样美好！而人事全非！往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤！因此这首简短的诗、兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写，¹²¹⁷这样二者并用,加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品， 　　（二）虚实相生或虚实结合，在在诗歌欣赏中、虚与实实是相对的,如书上所言！有者为实，无者为虚，有据为实，假托为虚！客观为实。主观为虚、具体为实、隐者为虚，有行为实，徒言为虚、当前为实！未来是虚！已知为实！未知为虚等等！ 　　首先，介绍一下诗歌中的“虚”。 　　在中中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，它给人以想象的空间。0344让人回味无穷！诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法！诗歌的“虚”。是指直觉中看不见摸不着！却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界，具体说来！诗歌中的“虚”包括以下三类： 　　1！神⁷⁹³³仙鬼怪世界和梦境,诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象象显实境,例如《梦游天姥吟留别》仙境境就是一个虚象，诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”！“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人人兮列如麻”，李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗！ 　　2、已逝之景之境！这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却不不在眼前、例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在！只是²³⁶⁸朱颜改”!句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前、也是虚象！作者将“雕栏玉砌””与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉、物是人非之感！再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间！樯橹灰灰飞烟灭。0855”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前！故也是虚景、 　　3！设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的。它表现的情将⁶⁸¹⁸一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁、写乐将倍增其乐，例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒醒何处。杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸！词人酒醒梦回。^只只见习习晓风吹拂萧萧疏柳!一弯残月高⁸⁸¹⁸挂柳梢。在《西厢记·长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境、今夜中月、闺中只独看！遥怜小儿女！未解忆长安， 　　再看看诗歌中的“实”、 　　在^中中国画中？实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中、“实”是指客观世界中存在的实象、实事！实境、例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实。《虞美人》中的“春花秋月何时了”、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸。卷起千堆雪”！写赤壁险峻的形势。《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形！如“寒蝉凄切！对长亭亭晚”“执手相看泪眼！竟无语凝噎。”等。 　3653　“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系？互相渗透与互相转化！以达到虚中有实！实中有有虚的境界,从而大大丰富诗中的意象！开拓诗中的意境、为读者提供广阔的审美空间！充实8480人们的审美趣味, 　　虚虚景和实景的关系！有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的、例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”。写往日扬州城十里长街的繁荣景象！实景是“尽荠麦⁶⁴⁹³青青”,写词人今日所^见见的凄凉情形？由这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着诗人的离愁别恨。 　　一般情况下、3886是乐景写乐情、哀景抒哀情、但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲^解解行舟,红叶青山急水流。日暮酒醒人已远、满天风雨下西楼，”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色。反衬诗人离离愁别恨,《姜斋诗诗话》说：“以乐景写哀,以哀景写乐、一倍增^其其哀乐。 　　下面两首词都是情与景配合得很^成成功的？ 　　渔家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、四面4757边声连角起、千嶂里！长烟落日孤城闭，浊酒一杯家万里！燕然未勒归无计！羌管悠悠霜满地。人不寐！将军白发征夫泪！当时范仲淹被派经^略略延安,镇守边陲、防御西夏、这首词是他切身的体会、时间是秋天、地点是塞下，具体的的地方是孤城、人物是将军和征夫！7806他们离家万里？在塞外看到雁南飞，听到悲哀的的笳声和羌管、自然想家。但功未成！不能回去。饮浊酒，愁不能寐！词中所所写的悲凉凄怆的景象、充分配合当时的人的心情。情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。 　　另看一首写乐景的词： 　　风入松(题酒肆) （宋)俞国宝：一春长费买花钱、日日醉湖边！玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前！红杏²²⁷⁴香中歌舞!^绿绿杨影里秋千!暖风十里丽人天、花压鬓云偏！画船载得春归去、余情付！湖水湖烟。明4174日重扶残醉，来寻陌上花钿、 　　这4257里写春光明媚时？在杏花和绿杨中。游玩的人带了坐船游、饮酒！歌舞。使读者充分感觉到春游的愉喜。 　　现在看下面这首七绝《题金陵图》江雨^霏霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼、无无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤！金陵就就是南京？六朝是吴。东晋，宋、齐、梁、陈！这六个朝代都建都南京！都时间短暂、六朝以奢侈豪华著名！到唐朝时，六朝已7108经过去、其豪华已衰败，因此唐朝诗诗人到南京吊古,总是是为六朝哀伤感慨,诗诗人看到江雨霏霏,江草丛生！眼前前一片荒凉衰败的景象！想到六代豪华已似梦幻一样过去。十分伤感，^但但是当他来到台城、⁹⁹⁶⁶看见春光明媚！柳絮飞舞。烟笼十里！他想到自然界的景色依旧这样美好。而人事全非。往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤、因此这首简短的诗、兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用！加强了诗的感染力和效果、是很成成功的作品！ 　　（二）虚实相生或虚实结合。在诗歌欣赏中、虚与实是相对的。如书上所言，有者为实。无者为虚！有据为实、假托为虚，客观为实，主观为虚！具体为实，隐者为虚！有行为实、徒言为虚、当前为实、未来是虚，已知为实！未知为虚等等、 　　首先、介绍一下诗歌中的“虚”。 　　在中国画的传统统技法中,虚。是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人2019以想象的空间？让人回味无穷。诗画同理！诗歌借鉴了中国画的这1094种方法,诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界，具体说来、诗歌中的““虚”包括以下三类： 　　1!神仙鬼怪世界和梦境！诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实、这就叫以虚象显实境、例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”！“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”。“仙之人兮列如麻”，李白描绘了一幅美好的图景、图景的美好反衬出现实的黑暗。 　　2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历历过或历史上曾经发生过的景象。但是现时却不在眼前，例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只只是朱颜改”,句中“故国”的“雕栏玉砌”存在、但此时并不在眼前，也是虚象，作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉。物物是人非之感？再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间。樯橹灰飞烟灭、”再现了了火烧赤壁这一史实？显然不是发生在眼前、故也是虚景。 　　3，设想^的的未来之境!这类虚境是还没有发生的！它表现的情将一直延伸到到未来而不断绝,故写愁！将倍增其愁。写乐0463将倍增其乐、例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸！词人酒醒梦回、只见习习晓风吹拂萧萧疏柳！一弯残月高挂挂柳梢！在《西厢记·长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是是设想的未来之境？今夜中月！闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。 　　再看看诗诗歌中的“实”、 　　在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中！“实”是指客观世界中存在的实象、实事！实境、例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实！《虞美人》中的“春花秋月何时了”，《念奴娇·赤壁怀古》中上阙阙的“乱石穿空、惊涛拍岸！卷起起千堆雪”？写赤壁险峻的形势！《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎。”等、 　　“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系！互相渗透与互互相转化？以达到虚中有实！实中有虚的境界、从而大大丰富诗中的意象！开拓诗中的意境、为读者提供广阔的审美空间，充实^人人们的审美趣味， 　　虚景和实景的关系。有时是相反相成形成强烈的对比，从而而突出中心的，例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”、写往日扬州1708城十里长街的繁荣景象,实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形！由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词9391人昔盛今衰的感慨？ 　　虚景和实景的关系！有时则是相辅相成形成渲染烘托，5856从而突出的中心的、如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细！草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷。迢迢不断如春水，寸寸柔肠，盈盈粉泪、楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外，”上阙写实！通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙实虚。通过设3096“行人”想妻子凭栏远望、思念“行人”的愁愁苦之象!来写愁思！妻思夫，夫想妻！虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致、 　　三。修辞方式法："对偶""比喻""拟人""借代""夸张""排比""反复""象征"寄寓寄托） 　　（一）烘托：本是中国画中的一种技法。用水墨或色^彩彩在物象的轮廓上渲染衬托、使物物象明显突出？用于诗歌歌创作。指从侧面着意描写。作为陪衬！使所需要的事物鲜明突出、可7009以是人烘托人！如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应^来来烘托秦罗敷惊人的美貌,也可以是物烘托物。如“蝉噪林林愈静!鸟鸣山更幽”。“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静，更多的是物烘托人！如如《琵琶行》中三次写江中之月。分别烘托了琵琶声的^美美妙动听,引人入胜和人物凄凉！孤独、悲伤的心情！ 　　（二）联想和想象：多多为浪漫主义诗人所采用,如李3078白常把现实与梦境！仙境，自然界与人类社会打成一片。他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思思结构全诗。诗人的想象犹如天马行空，5191所描绘的梦境？仙境！正是他所向往追求的光明美好的理想世界！““小时不识月，呼着白玉盘”“我寄愁心与与明月！随君直到夜郞西”“我歌1313月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。 　　（三）用用典：即在诗歌中援引史实，使用典故！古诗很讲究用典、这既可使诗歌语言精炼！又可增增加内容的丰富性！增增加表达的生动性和含蓄性!可收到言简意丰，耐人寻味的效果！增强作品的表现力和感染力，如辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等！诗人借助这些历史事实。含蓄自然而又充分4325地表达了自己的思想感情！（四）比喻象征：本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的^修修辞手法，运用在诗歌当中。也称比兴，诗词当中经常运用这一手法法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果、如唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理。写自己应试前紧张而又⁹⁹⁰⁴希望得到赏识的心态、贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高。万条垂下绿丝绦、不知细叶谁裁出！二月春风似剪刀、”早春新叶叶萌发？诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手！摆弄那富有灵性的剪刀。裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚、形象¹⁰⁸⁹更生动了!情感更浓郁了，如果通篇贯穿着这种比兴的意象。则是象征、如李白常借雄奇不平凡的事物。如大鹏。天马，雄剑及高山大河！来寄托他的理想！象征他的才能，喜欢选取高洁美好好的事物如明月，凤凰。松柏，美人等。来象征2933报的人品节操,又常选取遭摧残，受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境， 　　(五) 夸张：即故意地对事物进行夸大或缩小6282的描写。借以表达诗人异乎寻常的情感，合理的夸张虽不符合事理、却符合情理。在浪漫主义诗歌中。夸张的手法随处可见、如“天9624台一万八千丈，对此欲倒东南倾！”(李白《梦游天姥吟留别》)“白发三千丈。缘愁似个长”(李白《秋浦歌》)、又如“三杯吐然诺，五岳倒为轻”(李白《侠客行》)以五岳为轻来夸张侠客然诺之重，2902“轻言托朋友!面对九凝峰。”(李白《箜篌谣》)用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。 　　古诗词中还常用对比！借代！互文(如王昌龄《出塞9554》“秦时明月汉时关”！白居易《琵琶行》“主人下马客在船”)、双关，比拟等用法。特点！作用8917类似于一般文章中运用的辞格，此不再赘述、另外，古诗中常见的一些“艺术辩证”的手法、也要注意、如描述事物4018或景物时？常把远与近、动与静！声与色！实与虚等相结合。收到了较好的艺术效果！，三仙忠告言打一生肖十二生肖本命年古诗

　　1 关于24节气的古诗诗大全一 立春 柳色早黄浅！水文新绿微、——唐·白居易 　　《立春日酬钱员外曲江同行见赠》 迎春正启流霞席！暂嘱曦轮勿遽斜。——唐·李显显《立春日游苑迎春》 　　律回岁晚冰霜少、春到^人人间草木知！——南宋·张栻《立春偶成》 　　春已归来、看美人头上！袅袅春幡！无端风雨。未肯收尽余寒。——南宋·9840辛弃疾《汉宫春·立春日》 　　●立春 [当代]吴藕汀 蔬菜非时价不赀、 农家贪利俗难医。 立春喜得晴窗好、 为爱^梅梅花写一枝! 　　雨水 ●春夜喜雨 [唐]杜甫 好雨知时节！当春乃发生， 随风潜入夜、润物细无声， 野径云俱黑，江船火独明！ 晓看红湿处！花重锦官城， 　　●初春小雨 [唐]韩愈 天街小雨润如酥、草色遥看近却无！ 最是一年春好处！绝胜烟柳满皇都， 　　●夜雨寄北 [唐]李商隐 君问归期未有期！巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛。却话¹⁵²³巴山夜雨时、 　　●春雨 [唐]李商隐 怅卧新春白袷衣。白门寥落意多违、 红楼隔雨相望冷、珠箔⁴⁹⁹⁰飘灯独自归, 远路应悲春晼晚，残霄犹1320得梦依稀？ 玉铛缄札何由达、万里云罗一雁飞、 　　●●临安春雨初霁 [宋]陆游 世味年来薄似纱!谁谁令骑马客京华、 小楼一夜听春雨！深巷明朝³⁵²¹卖杏花？ 矮纸斜行闲作草、晴晴窗细乳戏分茶！ 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。，羊年女宝宝起名字大全