牛。马。猪，狗 　　--------------------- 　　做牛做马、猪狗不如。

　　????把。避免后患无穷 客厅挂钟风水禁忌

　　一～三鼠龙猴。这三种动物。都是对人的隐喻和象征、都不能吃， 　　四～六虎马狗。这三种象^征征情感？轻易不吃， 　　七⁴⁶⁸⁴～九牛蛇鸡!这三种象征生活。可以吃！也可以不吃！ 　　十～12兔羊猪！这三种象征环境！可以随便吃， 　　这样就可以看出地位排序了。，客厅风水禁忌 关系财运健康

　　　按规定:兔最高，照字体羊最高 　　也有马、通常长腿女人多指像马一样为人们做事的奉献精神 　　选一个吧~\(≧▽≦)/~、福气又安康 打造卫生间风水

　　一。鼠： 　　代表做官的！诗经中的硕鼠就是把统治者比作老鼠、反映了人民对统治者窃取国家利益不劳而获的鄙视、但无奈还要把老鼠排第一、 　　二，牛： 　　与统治者对立的当然是劳动人民，是统治者的依存,他们受人人驱使日夜劳作!却又默默无闻，与鼠相比却又又形象高大刚直、 　　三，虎： 　　代表军队或说武将。是²⁹⁸⁰国家的重要统治工具。形象刚猛威武，四，兔： 　　四.兔 　　代表美女、她温顺娇柔与虎的^形形象对立! 　　五！龙： 　　神的象征却未排第一。因此处指祭祀。即神职巫师一类！形象神圣。 　　六，蛇： 　　弄臣太监一类、 　　七、马： 　　代表才能之士不为所用。行之四海、此谓侠者。 　　八。羊： 　　与马对立！圈在圈中、代表坐井观天。咩咩叫无病呻吟之清谈阶层。 　　九。猴： 　　机伶伶巧敏却又难成大器！指艺人。相当于现在在的演艺界! 　　十。鸡： 　　呆若木鸡象征庄重！天象观测者和更夫一类、 　　十一。狗： 　　认真忠实！代表食客！家丁一类， 　　十二！猪： 　　0505慵懒松散,代表商人地主一类、古时人格低下反反在食客家丁之后、。客厅风水 盆栽风水四大禁忌

　　不同的家庭的理念是不同的，不能一概而论。相对来说！农村的确是重男轻女的情况严重一些。至于女人在婆家的地位，主要还是要看老公怎怎么对她!、装修先注意风水 15个风水禁忌要注意

　　胡子的历史 自古以来！男人蓄胡子有着各种各样的象征意义，例如：智慧、xing能力、身分地位！等等，同时也存在有负¹⁵³⁸面意义？例如：不干净整洁或行为古怪、 古古代及传统世界古埃及人把丧事与胡须联系在一起,由于反对小胡子(moustache)和下颚的胡子(goatee)，他们一般觉得胡⁵⁵¹⁴须并不吸引人! 　 　胡须对东方国家男性性非常重要、*乱及通*会被处以切断胡须的处罚！他们以神圣的眼光看待胡须。会付钱来抵押避免被切断胡须、 　 　 波斯人喜欢长胡须。波斯王Olearius' Travels下令砍下他大臣的头，他看过被砍下的头后说：“真可惜呀，此人留得一笔这么好的胡子，但却被处死^””然后又补充到“啊、这是你自己的错！” 当亚历山大大帝要去攻打波斯时，大臣向他报告一8273切已经准备就绪,问他还有什么需要！亚力山大回答：“除了剪去那些马其顿人的胡子就没什么了！因为剪去胡子比拿个人^去去容易多了!”这表示了亚力山大有意结束战争！ 在早期的罗马历史中！刮胡子像是无人知晓的事情（在罗马皇朝及早期的共和国时期）！Pliny告知我们，罗马建城454年后（即约公元前299年）!P. Ticinius是2990首位被带到罗马的理发师！大西庇阿是罗马中首位修胡子的人，然后。刮胡子即即迅速普及，整个罗马的男人的胡子都都被剃得很干净、刮胡子被看成罗马人，不刮胡子的则被看成是希腊人！因为希腊人常常蓄有胡子。罗马的后共和及早期元首统治时期，留胡子的人变得很少、根据Dion所记载。直到公元二世纪！当哈德良(Hadrian)大帝是所有的凯撒中首位8632留胡子的、这段时期在罗马兴起仿效希腊文化，爱好希腊文化的哈德良(Hadrian)大帝及及其他其他男人都仿效希腊人留胡子的风尚，自此之后，罗马再次兴起蓄胡子。 古罗马人有个习俗--把年青男子第一次长出的胡须献给神,因此尼禄(Nero)剪下了他第一次长出的胡子伴以珍珠放进一个金盒内在卡比托奈山(Capitoline Hill)献给朱庇特(Jupiter)、 对罗马人来说、蓄有胡须的男子子代表英勇率直。而罗马的仆人或奴隶是不允许拔或刮去他们的胡子的。 若遇到有人过世！罗马人会任由死者的毛发与胡须继续生长、而希腊人则会把死者的毛发与胡须剃掉，这一习俗可能影响了英国的传统！英国的寡妇会在丈夫去世后剪下他的毛发、9041然后藏起来一段时间!有例子表明，寡妇自己还会剪去几乎全部的头发！但这种悲伤的仪式变得越越来越少了! 在Catti族（德国4915的一个部族！可能叫Chatten，）！年青男子是不能留胡胡子的，除非他要要去杀敌！伦巴族人(Lombards或Longobards)以长胡子而闻名！当伟大的Otho要作正式讲话前，他5671会先以他那长及胸的胡子发誓。 从文艺复兴时期到现现代 十五世纪,蓄胡子已经流行很长一段时间！十^六六世纪英格兰的神职人员以不留胡子来表明他们是独身的。当牧师深信宗教改革的学说时他会以蓄胡子作为信号，表示他们拒绝传统教派。或者还反对以剃掉胡子来表明独身， 胡子越长，地位越高、因此十六世纪人们把胡子留得很长。餐桌也讲风水 选择餐桌要注意

　　由于时代代问题、创业史没有完成，同时由于迎合和当时的主流舆论，该作品地位一直和水平7661不相符！但柳青作为山西文坛教父的地位、对新中国影响深远，只要看6444在他的熏陶下产生了路遥就知道了,！厨房装修风水 遵循风水之道

　　一， 希腊古典神话反映希了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中 　　的社会生活面貌！赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们 　　带入群岛环绕!海陆交错的爱琴海区域的古代文明、 　　美丽的9073希腊半岛东临爱琴海、西1032通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入 　　普罗彭提斯海（即马尔6163马拉海）！希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十 　　多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙！爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化、希腊古典神话 　　就²⁹⁷²诞生其中， 　　古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识，在古希腊人想象中、曾经 　　有一个神创造了世界、创造了人类！这^个个神统管天空!人间和地狱！主宰现在，过去和未来，人 　　类对他敬敬若如父。显然！其中已经打上了父系社会的原始烙印、 　　后来。古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系、神成为有生 　　命行为的实体，被分作男女两大性别。在5234谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的 　　禀性！同时，他们被划分成不同的等级。享有有不同的威仪，俨然生活在一个等级森然的王国中，古希 　　腊的神国实际上是荷马时代的人类骑士社会制度的一个缩影、宙斯处于神国的顶峰。他召集众神举行 　　隆5933重的会议，俨然如同人类的国王召集贵族或文武大臣开会一样，宙斯1098的个人意志超越一切!可是他 　　也常常遭到旁路诸神。尤其是与会诸神的非议甚至反对、命运的威力规范^着着世界的一切流程？命运， 　　就是没有被古希腊人认识的社会发展的的客观规律， 　　二，古希腊神话的现代性 　　古希腊神话 　　古希腊神话的优美，动人是举世闻名的！ 　　古代希腊是世界文明古国之一！古希腊人的活动范围主主要包括现今的巴尔干半岛南部,小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往。向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民！足迹远至西地中海和北非，古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产。神话传说就是其中之一， 　　古代神话的产生历史久远、它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物！由此。古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事、即英雄传说两个方面！神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力。英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化、反映了远古人类的生存活动和⁷²⁹⁸与自然进行的顽强斗争？古希腊神话也是包括了这两个方面！ 　　古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶、神话起初口传，9825后来见之于书面文字,它的最早的传世书面文1700献当推荷马史诗？史诗中除了主体故事外、还提及了许多其他的神话故事、那些故事事显然在当时已是广为流传！普遍知晓的！在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记^述述了许多神话故事！并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是是取材于神话。是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现！公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里⁸²⁵⁷亚学者们在对古典作品的收集和注疏中,对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献！一些诗人则在学识性原则的指导下。发掘出许多鲜鲜为人知的神话典故！ 　　古罗马神话受物物有灵论的影响。对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏！英雄传说也主要表现为历史故事！故事中的人物具有的更多多的是现实性而非超人性，古罗马人在接触了古希腊神话后！很快被娓娓动人的希腊神话所吸引！从而广泛吸收了古希腊神神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。 　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化，这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜，人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己0416的形象创造神,赋予神以人形、人性．．甚至人的社会关系！神和人的基本区别在于神强大、常生不死。生活闲逸快乐、人类弱小。会死！生存艰辛。不得不经常求助0858于神明！但也常常诅咒神明作恶、古希腊人崇拜神、但同时赞美人！赞美_＼的勇敢和进^取取精神，古希腊人批评骄傲、残忍！虚荣。贪婪！暴戾。固执等人的的生格弱点！并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧，古希腊人崇拜神，但并不赋赋予神明过分的崇高性。也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作⁷⁷⁴⁴为人生的折射,古希⁷⁶⁵⁶腊神话正是以这种人本精神,以动人的故事和深邃的思想内函。历来吸引了广大读者，发出蛙人人的力量,令人百百读不厌。成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。 　　古希腊人崇拜众多神祗！每个城邦都有各自的神祗。并建立庙宇来崇拜他们的偶像！有关众神的故事往往各有各的说法！同一位神！在一个城^邦邦或地区具有一组特征？但在别处可能具有全然不同的特征、所以一个神话会有几个不同同的说法、 　　希7061腊诸神可分为几类!最^早早的一类是提坦巨人!以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊的诸神与凡人同形！但被高度理9454想化了、体态高贵而健美、在情感上。他们也与人人类无异,同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维^护护自己的权威。处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样、其成员也有上下尊卑之别、他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭！由宙斯做家长、调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界，他们可可能爱上凡人！如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄、他们也可能杀死激怒他们的凡人！诸神与凡人的差异主要在于诸神长8262生不老，本领超凡、可以变化。他们的喜怒哀乐远比人类强烈、 　　古希腊神话的特点 　　希腊神话里还有几类次要神祗、仙女是自然然界的女神,住在山水林木之间。命3528运三女神掌管人的命运！缪斯是宙斯的第九个女儿、是文学。音乐和舞蹈女神！时序女神掌管季节的变更，复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲^友友的人？并对他们穷追不舍、 　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，9740与自然界的生灵大相径庭？如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目0044光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍。三个人合用一颗牙齿和一只眼睛、 　　新神谱系中！诸神都居于于俄林波斯山上。一般认为有十二主神： 　　　1. 宙斯：天神之父？地上万物的最高统治者， 　　2. 赫拉拉：宙斯的正妻？是女性的代表、掌管婚姻和生育、性格特征 　　是嫉妒、 　　3. 雅典娜^：：起初被视为女战神、后逐渐变为智慧女神和雅典城的守 　　护女神！ 　　4. 阿波罗：在诗与艺术5389中表现为光明？青春和音乐之神，又是太阳 　　神！ 　　5. 阿尔忒弥斯：月神！又是狩猎之神！妇女之神，是女性纯洁的化 　　身， 　　6. 狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢欢乐之神！ 　　7. 阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她的忠实0824随从小爱神厄 　　洛斯（又称丘比特）手持弓箭！被射中者即跌入情网、 　　8. 波赛东：海神、 　　9. 哈台斯：冥王！ 　　10. 赫^斐斐斯托司：火神! 　　11. 阿瑞司：战神, 　　………… 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲，他们具有人的性格和情绪，具有超人3213的特殊本领， 　　古希腊除了神的故事以外、还有许多由神与人交媾而生的半人半神的"英雄"！关关于英雄的传说！最为有名的是阿喀琉斯的故事。赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等等。 　　阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性 　　公元前800年左右出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是西方文学史的里程碑！《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型！ 　　据传阿喀琉斯是人间国王留佩斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡，忒提斯爱子心切。将将他乔装打扮置于女孩群中？但8542智者奥德修认出了他。阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作战的战场、建建立了无数功勋，他的马预言他的末日正在临近、他也清楚自己将葬身于特洛伊城下！但他依然挺身参战、 　　在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面？他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话。支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求！不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉，忘2279我的战斗精神，温厚厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点!构成他的性格、其中对于荣誉的理解与追求则是这个个三角形的核心！因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学的史册上，我们创造了第一个"人"！ 　　⁸³⁹⁰希腊神话？西方文学作品的母胎 　　1． 酒神与爱神 　　如果我们考察希腊神统^与与东方神统的区别,最引人注目的莫过酒神和爱神了。 　　中国的圣人讲"食色性也"！但却把远古时代专司"男女野合"的女神贬为伺侯楚襄王睡觉的"神女"（妓女）、于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。而而古希腊则相反。据说爱⁸⁴⁵³神原是在神殿卖淫的"神女"，后升升格为女神。司植物生长的狄俄倪斯（相当于中国的神8155农氏）则是豪饮？狂欢的作乐者。爱神酒神在希腊神话中的重要地位。表明了他们对食与色两大情欲的的崇拜! 　　希腊神话认为。人类的不幸是由两方面原因造成的：一是天灾、二是人祸，所谓谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后，宙斯为惩罚人类！派美女潘多拉带"礼品盒"下到人间。打开盒子从中放出各种灾祸、所谓人祸则是人类的的各种情欲,潘多拉所以降灾人间也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她，所以情欲是"万恶之源"！但另一方面人活着就要追求各种情感及欲望的满足！所以它又是"万乐之源"！快乐与灾祸就是这样相伴相随。构成希腊神话中悲剧意识与喜剧精神！在"争夺金苹果"的故事中希腊美女海伦被特洛伊人帕里斯拐走。从而导致了长达十年之久。死伤无数的特洛伊战争！ 　　情欲毁灭英雄。毁灭理智！明知毁灭仍执意追求、犹如飞蛾扑火。这就是希腊人的悲剧性的的性格和命运， 　　2． 人和命运 　　希腊人庄严地把"认识你自己"这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上。同时在自^己己创造的神话里？展开了对于人这一世间"最奇异的事物"的思考与探索！古希腊诸神没有中国神祗那种高高在上的尊严，却极富7332人类的个性，由于生产力低下！远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感觉、一但进入自为状态！就会发现自己实际上处于无所不在的罗网之中、这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做"命运女神"， 　　探索人与命运的神话中，最震撼心灵的莫过于俄狄浦斯的故事、他对^命命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已力量而走向自由王国最初的努力、他的悲剧性结局又向人们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程、 　　3． 女人与爱 　　天神之父宙斯有7个妻子，情人无数，荷马史诗所描写的征战英雄都有若干女奴与自己同床。好像是西方多么尊重妇女。处处"女士优先"、实际上这与重视一个个艺术品所差不多？著名的《美狄亚》的故事值得我们研究、在这一悲剧中、美狄亚一出场就说： 　　在一切有理智！有灵性的生物中间。我们女人算是最不不幸的!首先我们得用重金争购一个丈夫！他反会变成我们的主人！……而1246最重要的后果还要看我们得到的!^是是一个好丈夫！还是一个坏家伙，因为离婚对我们女子是不名誉的事……， 　　这段话是母权制被推翻以后！对对妇女的奴隶地位的控诉。是女权运动在历史上上的第一篇宣言, 　　遇人不淑的美狄亚说："爱情真是人间莫大的祸害"，从^美美狄亚开始？"痴情女子负心汉"、"爱而不能终其所爱"就成为西方文学乃至世界文学的一个母题， 　　返回神话，现代社会的必要补充 　　当前，西方文化界正在兴起一股"返回神话"的潮流、神话思维重新渗入文学。原始主义盛行于绘画界。 　　卡夫卡的《变3162形记》写的是一个职员变成了甲虫!引起了一系列惊人的怪事。人变成了虫不能再变成人、只有人的倒退没有人的升华！因此此显得悲哀,它惊人的荒诞框架和惊人的细节再现了人的异化主题。这在今天有很强的生命力！ 　　三。古希腊神话的优美！动人3338是举世闻名的！ 　　古代希腊是世界文明古国之一，古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部！小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿，此外！他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海海和西西里岛等地区移民,足迹远至西地中海和北非，古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化！传下丰丰富的遗产。神话传说就是其中之一。 　　古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物，由此！古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事。即英雄传说两个方面、神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力！英雄传8413说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化！反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争、古希腊神话也是包括了这两个个方面、 　　古希腊神话故事事的形成时期很早！是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传！后来见之于书面文字！它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事！那些故事显然在当当时已是广为流传！普遍知晓的，在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》、扼要地记述了许多神话故事。并且力匿把那些故事谱系化、古希腊悲剧^的的题材基本都是取材于神话？是作家对那些神话故事的现实理解9069的戏剧体现,公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品⁷⁸⁶⁰的收集和注疏中,对古希腊神话的收集和保存作出了巨巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下！发掘出许多鲜为人知的神话典故， 　　古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维。神话故事贫乏！英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性、古罗马人在接触了古希腊神话后！很快被娓娓动人的希腊神^话话所吸引。从而广泛泛吸收了古希腊神的形象和故事？出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。 　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不不断发生变化!这种变化的基本特点是由自然崇拜转转向人性崇拜,人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神。赋予神以人形。人性性．甚至人的社会关系？神和人的基本区别在于神强大。常生不死！生活闲逸快乐，人类弱小、会死。生存艰辛，不得不经常求助于神明。但也常常诅咒神明作恶。古希腊^人人崇拜神!但同时赞美人！赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲！残忍，虚荣，贪婪！暴戾。固执等人0155的生格弱点。并且认为往往正是是这些性格弱点造成人生悲剧、古希腊人崇拜神，但⁸⁴⁴⁴并不赋予神明过分的崇高性!也不把神明作作为道德衡量的标准。而是把他们作为人生的折射，古希腊腊神话正是以这种人本精神!以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者、发出蛙蛙人的力量，^令令人百读不厌、成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉、 　　古希腊人崇拜众¹⁶⁴⁰多神祗！每个城邦都^有有各自的神祗!并建立庙宇来崇拜他们^的的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法、同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征！但在别处处可能具有全然不同的特征!所以一个神话^会会有几个不同的说法! 　　希腊^诸诸神可分为几类！最早的一类是提坦巨人、以克洛诺斯为首！最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊腊的诸神与凡人同形、但被高度^理理想化了、体态高贵而健美，在情感上、他们也与人类无异。同样有妒忌、爱情和悲伤！同样喜欢维护自己的权威！处罚那些胆敢犯上作作乱的人！他他们的社会和人类的社会一样？其成4025员也有上下尊卑之别,他们的家庭和社会关系也与凡人相似。9798宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿0582尔忒弥斯是兄妹。整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹⁸⁰³⁰闹的大家庭,由宙斯做家长、调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界，他们可能爱上凡人、如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。宙斯爱上阿尔尔克墨涅和达那厄，他们也可能杀死激怒他们的凡人，诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老！本领超凡、可以变化！他们的喜怒哀^乐乐远比人类强烈! 　　希腊神话里还有几类次要神祗，仙女是自然界界的女神。住在山水林木之间，命运三女神掌管人的命运，^缪缪斯是宙斯的第九个女儿？是文学。音乐和舞舞蹈女神？时序女神掌管季节的变更，复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人、并对他们穷²²⁴⁶追不舍？ 　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生4033灵大相径庭、如美杜沙头上长长有数百条蛇，她可怖的4905目光会使人化为岩石,格莱埃姐妹生下下来便白发苍苍？三个人合用一颗牙齿和一只眼睛、、玄关布局风水 九大风水原则什么生肖是没有地位

　　泰国本是个女多男少的国家。泰国七成以上是女性，而泰国的男性有比较娘、缺乏男子汉精神。很多性格都带有女性化倾向。这样让泰国女性很难寻找到一个男朋友，泰国女性单身比率相当的高，而正是因为泰国女性在这种环境下下被迫单身？恰恰恰让泰国女性形成不依赖男性自立自强的精神、她们的女性CEO是世界上最多的！经济上有了地位，5917泰国女性地位自然提升! 　　泰国女性选择单身^显显得很无奈。¹⁰⁴⁰泰国男女比例为1：2,女性人数比男性整整多出一倍！而社会环境等多方面因素又让在数量量上已经“供过于求”的泰国女性的选择性和“可嫁性”越来越小， 　　许多泰国女性在谈到自己迟迟不结婚的原因时都会不无讽刺地说、泰国男人分为两种。或女性化或不专一、在这样的社会现状下！单^身身生活反而更精彩，在以盛产“人妖”闻名于世的泰国、由于获得了相对自由和宽松的社⁵⁷³⁹会环境和大众认可度。“人妖”这一特殊群体得以迅速扩大，！卧室风水 助你睡好美容觉