1. 我搜索了一下“十全十美的悲剧”这种说法、都是说这是亚里士多德提出的。 　　2. 亚里1412士多德《诗学》确实多次提及索福克勒斯的俄狄浦斯！作为阐述他的悲剧理论的标准范例、 　　3. ^亚亚里士多德出生与384BC？此时三大悲剧家中最年轻的欧鲁彼得斯（Euripides）也已辞世多年。欧里庇得斯去世与406BC, 同年雅典与斯巴达数十年的战争以雅典的惨败投降告终!此后雅典衰落。政府无力提供资金支持悲剧创作。古希腊悲剧走向衰亡！ 　　4. 生生长于“悲剧已死”的年代的亚里士多德,无论是因为他从来也也不了解悲剧所以产生了一系列的错误的认识。还4849是出于哲学家喜欢基于自己的哲学体系对诗人指手画脚的天性！还是二者者兼有之。他在《诗学》里对“悲剧该如何创造”做了一系列规定（prescription）——而非描述（description）：比如悲剧是一个正义的人从好的境况跌落到坏的境况！比如悲剧主角必须是超越普通人的——这意味着悲剧不应该有主要的女性角色。因为女人是劣于男人的、比如悲剧的功用是激起观众的“怜悯”和“恐惧”。让他们2041的情感收到“净化“等等、 然而、且不说亚里士多德规定悲剧该如何创作时三大悲剧家都已作古！就算他们泉下有知、怕也只会对这些规定嗤笑，流传下来的古希腊悲剧，几乎没有哪个是符合亚里士多德的规定的：至少有30%－40%的古希腊悲剧中主角是女性，传世作品中以女性为主角的就有Agamemnon, Ipheginia at Aulis, Trojan Women, Medea, Helen, Hecuba, Andromaches, Antigone, Alcestic 等等。 悲剧里的“英雄”从来不是正义的人，而且大多不是很蠢就是杀人狂，要是村子有个怪物！你想让英6350雄过来把怪物打死！但你不会想要^他他多停留，否则他就会睡了所有姑娘、杀掉所有人。吃掉所有的面包牛肉奶酪，连篮子都不放过（参见阿里斯托芬尼《青蛙》）！在古希腊悲剧里你几乎找不到任何一个同时拥有正常的智商和道德观的男性角色！所有勉强能算作“无辜”“可敬”的都是女性角色！ 　　5. 然而亚里士多德似乎没有读懂索福克勒斯的俄狄浦斯，这让他产生一种误解、以为这是一个很大程度上符合他对4429悲剧的规定的作品,他在《诗学》中十次提到Oedipus Tyrannus, 几乎没有一^次次说对的？比如他说俄狄浦斯“虽然不是特别的正义或善良。他的不幸却不是他自己的的“恶”导致的！而是源于一些错误”(Poetics, 13)——好吧。如果^因因为一场堵车引发的口角就杀死五个人不算“恶”,那俄狄浦斯斯自然没有作恶。 亚里士多德还说，俄狄浦斯在自己毫不知情的情况下杀父娶母(poetics, 14)，事实上则是他听信了一个陌生的醉汉那一句“你是个私生子”。和一个别有用心的科林斯人漏洞百出前后矛盾的谎言、以为自己杀父娶母！( 请参见我另一个回答俄狄浦斯王在不知情的情况下娶母弑父应该受到惩罚吗， - 云豆卷的回答） 亚里士多德又说，俄狄浦斯一剧中的recognition 很自然，俄狄浦斯发现自己的出身的过程是自然而然的！不像是刻意安排——听一个不认识的醉汉说“你是私生子”就怀疑自己不是父母的亲生子！回去质问你你爸妈,爸妈坚称你是亲生的你还不信。非要去庙里占卜问问。这难道是一3270个”自然的“反应。 　　6. 可就算是这样。亚里士多德似乎也没有说Oedipus Tyrannus 是“十全十美”的!在 Poetics 14 中！他说索福克勒斯的俄狄浦斯的剧情结构是“第二好的”——在无知下犯错。之后在^发发现事实、最好的是在即将要犯错前的那一刹那发现了真相， 　　7. 但这并不是说Oedipus Tyrannus 就不是一部伟大的作品？分析她为什么好是部太大的工程，我这种没上两门课的水平也不够！我就提一点：古希腊认为戏剧家有教化人民的职责！悲剧大多是有政治含义。是剧作家与他当^时时的观众的对话！理解古希腊戏剧的精精微之处!不能脱离当时的社会背景。否则则不能理解戏剧家究竟想教导给他的同胞邦民的是什么东西！ 这几天在重读古典学家F. Ahl 的Two Faces of Oedipus, 觉得里面提到到的一点很有意思、也是中国读者经常忽略的地方： 　　Oedipus Tyrannus 讲的是一个关于瘟疫的故事——某种意义上！还⁷⁰⁴²是一个曾经帮助城邦解决一次危机的领袖。因为无法化解新的危机、而被当作带带来瘟疫的罪魁的故事!这是一个关0635于一个统治者的倒下(Oedipus)和另一个统治者的崛起（Creon）的故事？这是一1177个关于人民忍受瘟疫的摧残！却失望地发现统治8658者还在内斗,却不知道道该支持谁的故事。 　　而索福克勒斯这部剧在雅典上演的时间大致在429-425BC之间。雅典于430-429 BC年曾爆发伤寒病。又于427年复发。而雅典伟大的立法者和统治者！伯里克利（Pericles）、也正是于429年死于瘟疫。 而在伯里克利去世前一年！另一种在古希腊社会里常被称为“瘟疫”的灾难爆发了——城邦内战：斯巴达对雅典宣战、斯巴达的借口是要惩罚一百年前犯下渎神之罪的雅典人的后裔——其中就包括伯里克利， 斯巴达试图通过这种propoganda 让雅典人认为伯里克利是导致这场政治“瘟^疫疫“的罪魁,而伯里克利晚年影响力衰退时、雅典政治界有一颗崛起的新星，一个伯里克利的政敌——他的名字叫Cleon. 　　所以索福克勒斯面对的观众。是这样一群人：6482他们正在遭受瘟疫折磨。或刚刚经历了瘟疫的折磨，他们刚刚失去他们爱戴的领袖，或者即将失去他们爱戴的领袖——而这个个领袖还被指控为导致瘟疫的元凶,他身边还有一个名叫Cleon 的政敌环伺于侧、索福克勒斯给他们讲的，是一个关于瘟疫的折磨的故事，是一个关于失去曾经爱戴的统治者的故事！也是个关于这个统治者者如何被”定罪“、被”证实“是导致瘟疫的”诅咒“的故事——这个统治者身边，同同样有一个叫Creon 的竞争者等着接替他的位置？。

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　　这三种²⁶⁰⁸悲剧相互交织？互相体现， 　　延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本、它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景！通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周，鲁两家错综复杂的矛盾冲突、揭露了以周朴园为代表表的封建资本家腐朽。伪善、凶残的阶级本性！鞭挞了黑暗的社会。《雷雨》不但是周、鲁两个家庭的悲剧。也是命运悲剧。社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体！ 　　本文试图从这三个方面探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴、 　　一、命运悲剧 　　过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧、 　　应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在。它有有着过多的巧合。人物的血缘缘关系也错综复杂？正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑，是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 　　鲁侍萍的命运！最能体现出《雷雨》的命运悲剧，这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇！在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐、然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身，她没想到！为了寻找女儿！她又踏进了周家家的大门！更没想到。自己的儿女正在演出乱伦的悲剧！所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：：“命!不公平的命指使我来的,”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”，对罪罪恶的逃避却更深地走进罪恶，这难道道不是命运的恶作剧吗! 　　此外，乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面。它是表现人类悲剧意味最佳的形式之一。周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化、可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性、 　　除了乱伦的情节设计外，我们还看到了一个个的人物，无无论善恶强弱？都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤，周冲都死了、而经历了这一切又最不愿活着的鲁鲁妈与繁漪却偏偏活了下来！这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩。 　　尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗，挣扎, 高扬了人9967自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论！一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如1873此的微不足道？另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高、 　　^在在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此？ 　　二，社会悲剧 　　曹禺禺出生在一个官僚家庭，他曾说：“整个家庭都是郁闷的！每天可以听到和看到许多乱七八糟的事、像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情！从我的亲戚。朋朋友的口里经常可以听到？”可见。《雷雨》》也是作者个人生活经历的投影？是一部深刻的现现实主义作品！ 　　尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去，一切都在^意意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源。 　　还是以周朴园为例！我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的、否则他完全有机会打掉他俩的孩子、否2331则他也不会保留着侍萍的那些习惯！^有有人也许会提出？他既然真爱侍萍就不不该把她赶走？可是面对强大的封建专制势势力和旧制度！旧传统。面对他的封建大家庭，周朴园根本主宰不了他的生活、正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃，才会有接下来一连串的惊惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等。繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封建性大家庭的罪恶，揭露了周朴园为为代表的封建专制势力和旧制度？旧传统对美好人性的摧残和扼杀，使作品具有鲜明的现实主义特色！周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映、这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影！这完全是那个罪恶的。不公平！不合理的社会造成的。命运悲剧也就变成了社会悲剧、 　　三、性格悲剧 　　当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段！”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的！内在的。复杂性的。有灵有肉的悲悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力! 　　丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的、做好家居风水 保鲜夫妻感情

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