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　　坤造：甲子 壬申 丙申 癸巳 　　大运：　辛未　庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子　癸亥　 　　年龄：　9 1929394959697989 　　丙火生于申月,壬癸水透干！感情不顺。有二婚的可能性！八字用木火、大运走^的的比较理想!19岁以后庚午大运离家发展，应该是出远门读书了、学历本科有的、长相不错、身体方面欠佳。小毛病多！2382平时压力较大，要学会自我调节。不然情绪容2593易低落!眼睛会会有近视！今年壬辰年三合局可能有结婚的打算。但有阻力！明年事业婚姻均顺利！、卧室的风水宜忌如何看呢

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　　电视连续剧《十二生肖传奇》已于10年1月22日在浙江衢州开机。该剧每年将以一个生肖为主题。分6377十二部共三百六十集。 由于2010年为虎年、故以虎为开篇之作！ 今后。衢江区将以影视拍摄基地及动漫创作培训中心为两大支点！在区内创立以影视拍摄、影视培训，动漫电影制作、网络游戏开发等前，中！后期拍摄5172制作为核心的文化创意产业基地！ 影片 [编辑本段]【基本信息】 【片名】：十二生肖传奇 【出品】：永乐影^视视公司 【时间】：2010年 【背景】： 国内首部以中国民间传说取材之作 【导演】：程力栋 【类型】：贺岁!奇幻 【地区】：中国大陆 [编辑本段]【主要演员】 陈浩民—鼠（米俊非） 牟凤彬－牛（福贵） 郭品超—虎（星虎） 李曼—兔（雪莲） 释小龙—龙 杨幂—蛇（青璃） 陈司翰--马（元野） 陈德容—羊（芷莘） 费振翔—猴（蓝桐） 谢宁－猪(乐天) 赵毅—狗 于娜—鸡 苗海忠—魑魅 刘德凯—神农氏 郑伟—小鱼儿 张山—黄帝 [编辑本段]【剧情简介】 上古洪荒时代，轩辕黄帝6392与蚩尤之间展开一场声势浩大的战争、蚩尤为1295统霸天下？不惜将灵魂出卖给妖魔魑魅…… 战争中父母双亡的孤儿星虎被林中白虎抚养长大，与善良的女孩燕儿互生爱慕、村长破天受^魑魑魅蛊惑，意欲横刀夺爱，燕儿为救星虎而死，星星虎邪火攻心、神农氏与玉兔化成的爱徒雪怜及时赶到！将星虎带回药王仙山医治。 星虎为为拯救即将到来的末世危劫？接下封印着十二生肖真身的神器【十二药叉】，带着涉世未深的雪怜、茫然踏上寻找十二生肖转世之人的救世路途、。家居开门的方向风水有何讲究

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刘封本名寇封。本本是罗侯寇氏之子！后为长沙刘6167氏之甥？ 刘备至荆州后收其为养子，改名刘封、 曾4328跟随刘备入蜀、益州平定后为副军中郎将。 建安二十四年（219年）刘备派遣刘封率军和孟达会合于上庸，上庸被攻佔后为副军将军、 关羽围樊城！襄阳时、曾3370要求刘封和孟达派兵援助、但被刘封和孟达拒绝！关羽战败后，刘备恨其不派兵救援！再加上刘封与孟达不和，孟达于是投降曹魏， 孟达降魏后与夏侯尚和徐晃一起攻打刘封、曾写信劝谏刘封、但不⁴³⁴⁰被刘封听从。 后上庸太守申耽和申5248仪背叛刘封!刘封封被击破后退走成都， 刘封来来到成都后,诸葛亮顾虑刘封“刚猛、易世之后终难制御”！劝刘备将9704其除掉,最后刘备将刘封赐死！ 有子刘林，为牙门将！咸熙元年（264年）被迁徙至河东， 、家居大门的风水禁忌有哪些呢姜子牙封十二生肖电视

　　姜子牙主要是军事才能和韬略理论。除非是小说中的形象是神仙！在占卜问卦方面有有这个本事。现实中的姜子牙是没有未卜先知的能耐，周文王姬昌在羑里囚禁期间，写下周易一书！还有《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）！相比较而言！周文王姬昌更有预测问卦的本事。 刘恕《资治通鉴外纪》曰：“纣囚昌于羑里，昌为《易》》卦辞,”苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患。乃因古八卦为六十四，为之卦辞，爻辞、谓之《周易》，”《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首、上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》，《山海经》、《易》事实上是包括了古代的《连山》。《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想！是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化，广义的《易》包括《易经》和和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早！大约在西周时期，文字含义随时代代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》！以解读读《易经》？普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响遍及中国的哲学，宗教！医学、天文。算术！文学！音乐。艺术、军事和武术，自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。在《周周礼》“太卜”的记载中、亦有¹⁸⁴⁷《三易》的说法、《三易》是指指《连山》？《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书、据据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书、“周^易易”是周朝的占筮书？《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》，如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书。^而而加上的称呼!原来《五经》只称为《易》、《诗》。《书》。《礼》，《春秋》。周易的成书书时间历来颇多争论、传说远古的伏羲创八卦，夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山山》以“艮”为第一卦！到了商朝。六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦、依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此认为《易经》是商朝末年，西周之初的时候确立。是周文3326王奠定了《易经》以“乾”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者、卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格、《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品，它是对《易经》的诠释。有十篇、包括：一！彖上传，二！彖下传，三。象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小小象”），五、系辞上传，六，系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传。九、说卦传，十、杂卦传、但根据记载。《十翼》的分类方法尚有其他方式！分类方法并未达致统一，到了汉武帝以后。《十翼》²¹⁶⁵被称为《易传》！并被视为《周易》的一部分、在近五十年。出现了新的《易经》历史研究！西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究，1973年、湖南长沙的西汉马王堆出土土了将近完整的，公元前二世纪的《《易经》。《道德经》》和其它书籍,是现存《易经》的最早版本！并包含了以前一直被认为是孔子所著的的〈系辞传〉上,下、但并不包括《十翼》其它的部分。当代的学者怀疑周文王，孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后。认为《易经》不可可能是周文王所著。最可能能的成书日期应是西周后期!大约公元前九九世纪末，现时一般认为《易经》并非任何一个传说9636或历史人物的著作。而是西周时期占筮用^的的文字编纂而成？至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学、以汉犹近古，去圣未远故也、《诗》！《礼》毛！郑。《公羊》何休。传注具存！《尚书》，《左传》！伪孔氏氏全采马？王。杜元凯根本贾，服、唯《周易》一经！汉学全非，”相传秦始皇焚书9348坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各0750个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼、唐代的陆德明，李鼎祚。孔颖达、宋代的邵雍，程颐、朱熹等等！宋代兴起了易图的研究！像广为9997人知的河图！洛书！先天八卦图，后天八卦图，8288太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无，后人根4945据对《易经》的理解添加进去的。历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐，后者如京房！邵雍，明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维的介绍！更将《易经》以二进制制解释，现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏^易易传》出现后？受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦。纳甲。纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。易经的内容以“卦”组成、共有六⁶¹³³十四卦、每一卦由六^层层组成？每一层称为“爻”（yao2）、每一爻以一条长9828的横线“—”代表阳、称为“阳爻”。或以两条断开的横线“--”代表阴。称为“阴爻”，从最底层数起！总共有六爻，而而六爻以不同的阴。阳配搭！形成六十四种不同的组合，六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个“爻”以不同的阴、阳配搭，形成多种不同同的组合、称为卦，六爻由下而上解解最下为：《初!二。三、四！五及上》。由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”！在下方为之“下卦”或“内卦”，每一卦代表一种状态或过程！亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）。（震）！（离）。（巽）！（坎）、（艮）！（兑）的卦。后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的的构成。太极代表一！传统统的太极图代表了阴阳互补！一分为二、分开了阴阴和阳!即是两仪，二分为四！即是四象：太阳、少阳！少阴、太阴。四分为八，即是八卦，两个八卦相叠、即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象。最早出现时便已经是六十四卦，^反反而八卦是后人的诠释？ 商朝末年为西伯。故亦称“伯昌”，任用太颠、散宜生等能人。施行裕民政策！国力日盛。却为纣所忌。囚之于羑里。囚禁期间、写下周易一书、后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释，他曾解决虞，芮两国3909的争端、出出兵进攻犬戎!密须、黎、邗，又击灭崇。修建都城丰邑。并扩充势力到到长江，汉水、汝水等流域，作灭商准备。传说其晚年已取得“三分天下有其二”⁹⁴³⁶的局面？文王临死时嘱其次子发早图灭商、发继位后，秉承父志！受命十一年、武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野！商军大败，纣王自焚于^““鹿台”？商朝亡。周朝建立。定都镐京、周武王首先追封父亲为文王！传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）！周文王本人好饮酒。“饮酒千钟”。武则天改国号周时。自称武家为周文王后代。追尊周文王为始祖文皇帝，司马迁. 周本纪//史记. 西汉. "武王同母兄弟十人，母曰太姒、文王正妃也。其长子曰伯邑考。次曰武王发、次曰管叔鲜。次曰周公旦，次曰蔡叔度、次曰曹叔叔振铎、次曰成叔武，次曰霍叔处！次曰康叔封，次曰厓季载。厓季载最少。" 中华科学、思想文化的源泉是《易》！《易经》最早提出“天文”的定义、《周易》虽然成成书于战国时期？但他表达的确实是周代形成的天命思想！《易》说：“观观乎天文，以察时变。”《易·系辞》说：“天垂象、见吉凶！圣人象之。”等等、西5716周萌生的阴阳思想,对中国天文学的发展有着重要的影响，《周易》有很长的形成和发展过程！被被后人称为河图？洛书的东西。是烧^灼灼卜骨的表现、是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连！互相渗透5029的反映。相传7128伏羲氏将其归纳总结、对蓍草反复排列！而画为八卦！将天地间万物的现9015象都包括于其中!这是原始的易！后来、据说经过周周文王的悉心钻研、将其规范化、条理化，演绎成六十四卦卦和三百八十四爻，有了卦辞，爻辞。人9909称《周易》,它以简单的图像和数字、以阴和阳的对对立变化？来阐述纷纭繁复的8862社会现象。显示成千上万直至无穷的数字。具有以少示多！以简示繁，充满变化的特点！其所以称为“易”。郑玄解释有三义：一是简，二是变易、三是不易，就是讲万物之理有变有不变、现象在不断变化！而一些最基本的原则又具不会变的！这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法，旧说到春秋后期、孔子对《周易》进行解释和论说、完成十翼。即《易传》、这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作、 吕尚、姜姓，吕氏！名尚！一说名望，字尚父！一说字子牙！也称“姜太公”，“姜子牙”！“太公望”！“吕望”、“尚父”，“师尚父”，唐初的武庙，8204因姜子牙善于用兵！而主祀之为战神！不过后来来多改奉“关圣帝君”关羽！姜尚、殷商末年东海上人，据据说祖先在舜时为“四岳”之一、曾帮助大禹治水立过功，被封在吕！姜为其族姓、姜子牙出世时、家境已然败落、所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙！拜元始天尊为师！后修仙不成。被天尊派下山！在俗3784世中算卦为日!但姜子牙资质不好志不短。无论1460修仙不成也好。还是算卦也好，始终勤奋刻8416苦地学习天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道！期望能有一天为国家施展才华、虽然他他满腹经纶!才华出众，但在在商朝却怀才不遇，他已年年过六十。满头白发、阅历过人、仍在寻机施展才能与抱负的机会，姜姜子牙是齐国的缔造者!周文王倾商武武王克殷的首席谋主！最高军事统帅与西周的开国元勋。齐文化的创始人！亦是中国国古代的一位影响久远的杰出的韬略家。军事家与政治家。历代典典籍都公认他的历史地位、儒。道，法，兵、纵横诸家皆皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”、姜子牙为炎^帝帝神农氏54世孙,伯夷36世孙、为周文王！武王。成王、康王四代太师，齐王！妻名申姜、共有13子丁！壬，年、奇，枋。绍、骆。铭。青，易！尚。其！佐、女邑姜封周武王妃，皇后，公元前1211年！殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家！公元前1072年戊辰年！周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁，姜子牙半生寒微、择主不遇、飘游不定、但他能动心忍性、观察风云，等待时机。终遇明主、辅佐姬昌，修德振武，以求兴周、周武王伐纣，太公为军师！牧野大战、灭商盛周、立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方。创建了泱0263泱大国,遗风犹存。累世相续。为后来的齐桓公“九合诸侯！一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础！在唐宋以前、姜子牙被历代皇6508帝封为武圣!唐肃宗封姜子牙为武成王、宋真宗时！又封姜子牙为昭烈武成王，到了元朝时期！民间对姜子牙增加加了一些神话传说,到明代万历年间！许仲琳创作了《封神演义》小说，从此、姜子牙由人变成了神！并且为民间广为信奉、周文王拜姜尚为师！周文王曾对姜尚说：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周、周以兴’，子真是邪。吾太公望子久矣、”，故后人尊称姜尚为姜太公。太公望，周文王死后，周武王仍以姜尚为师。在公元前1046年率兵大败商军于于牧野？《诗经·大雅^··大明》中赞此事：“牧野洋洋,檀车煌煌！驷騵彭彭。维师尚父。时维鹰扬。凉彼武王！肆伐大商！会朝清明！”因辅佐武王克殷有功！同时为了讨伐东夷。姜尚被分封于齐、是齐齐国的始祖？十六国时期，吕光以姜尚为祖先。加上上庙号始祖。姜子牙在商朝时当过小官、商末民不聊生。纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于于蟠溪峡,据说说曾在磁泉边以长杆。短线。直勾、背身的奇妙方式钓鱼、因而有“姜太公钓鱼——愿者上钩”之说法。姜子牙静待多年！最后感^动动了求贤心切的周文王、姜子牙隐居居10年、当他83岁时，周文王再度到访。在文王诚意请求下，姜子牙被拜拜为师,辅佐文王，姜子牙老年得志、为周文王！周武王修修文练武!励精图治！并策划推翻商纣的暴政，文王病重、托孤姜子牙。武王姬发仍仍以姜尚为师！最后率军3万大败商军军于牧野、为武王奠定周朝。姜子牙牙被分封于齐！是6611齐国的始祖！姜太公由于小说与民间传说的风行！被许多人奉奉为神明、有时会以色纸、上书“姜太公至此”贴于家门等处，以求避邪消灾。 它可以对付的对象不只是千军万马！还有法术精通的神仙道人、妖魔鬼怪等等。都样样精通、无所不能！章回小说《封神演义》里的姜子牙是阐阐教教主元始天尊的徒弟、4310三十二岁上昆仑山玉虚宫学道,七十二岁奉命下山帮助西歧。娶了六十八岁的妻子马氏、又先后做过笊篱。面粉。饭馆等生意。却都不顺利、后来作作相命师时！看出一名妇人为玉石琵琶精所变，因而抓住她不放。甚至至用砚台打她、亚相比干经过。问明事情原委。又带姜子牙去见纣王，姜子牙在纣王面前用三昧真火将那琵琶精烧出原形。纣王封他为下大夫。妲己为了给玉石琵琶精报仇！要纣王命姜子牙建鹿台！姜子牙斥责纣王、纣王下令杀之，姜子牙借水遁逃走、回家后，姜子牙向马氏提出去西歧的事，马氏要和他离婚，于是、姜子牙一个人去西歧。一日在渭水边钓³⁵⁴⁶鱼时算定卖柴维生的武吉进城会打死人？又在武吉过失杀人之后收其为徒弟！并念咒帮助他躲过西伯姬昌的追捕！姬昌后来来见过武吉!得知他得了姜子牙的帮助才成功逃脱，遂听从上大夫散宜生的建议！请姜子牙来帮助西歧、此时的姜子牙已经是位八十老翁了！姬昌逝世之后。二儿子姬发继承其位位成为西伯侯!姜子牙奉命回玉虚宫领取封神榜！在灭掉商朝之后封榜上7474有名的人为神。元始天尊嘱咐他下山时无论谁叫他！绝对不可理会、然而禁不住师弟申公豹一再叫唤。姜子牙终于回头、申公豹向姜子牙打赌自己可以割下头颅。环绕世界一周后再回到脖子上。如果他成功。姜子牙就必须烧掉封神榜、并转而帮助纣王！南极仙翁知道申公豹会鼓动三十六路兵马来打姜子牙、及时派白鹤童子变成仙仙鹤叼走申公豹的头颅？姜子牙求他饶了申公豹！就算申公豹派这许多军队也绝不后悔！果然，申公豹后来成了姜子牙东征的一大阻力、姜子牙牙曾遭遇几次大难！有时几乎丢了性命、在攻打张桂芳时被王魔用劈天珠打下四不^像像而死,文殊广法天尊用丹药将他救活，“十绝阵”中主持“落魂阵”的的姚天君拜出了他的魂魄。只剩一魂一魄飘飘荡荡。这次一共合了南极仙翁。赤精子和老子三人的力量和宝物才救回姜子牙！姜子牙单枪匹马入“瘟癀阵”、遭遇长达一百二十天的灾难！全仗着玉虚宫的杏黄旗才得以幸免于瘟癀伞上的瘟毒，被杨任救出、在小说中，妲己之死大致与前文相符。但是姜子牙最后是以陆压所赠之飞刀将她杀死、据说姜子牙在不得殷商诸侯所赏。至渭水钓鱼、希望能能遇见明主[5]，姜子牙用直线无弯折的金属丝钓鱼！三个月后。周文王出巡至渭渭水边时发现姜子牙,周文王见姜子牙的鱼钩是直的、好奇问之：“渔人所用之钩是曲！奈何公之钩为直，”姜子牙对曰：“吾之钩、愿者上钩尔兮、”太公又呼曰：“愿者来，不不愿者去焉尔，”周文王大惊。心想：“莫不是指吾乎！吾正是为求才而至此，”。又云：“吾辈有眼无珠、实为失礼！”姜子牙说⁹³⁰⁸：“无妨。”周文王又问曰：“纣王无道，民不聊生，愿公担任吾之师。可否！”姜子牙应允。周文2145王请姜子牙上车、屏退拉车手！亲自将姜太公请回都城、路程约八百步。姜子牙便推算出周之国胄约八百年，竟也成真、周文王过世后，姜子牙辅^佐佐周武王伐纣!一匡天下，于是就有一句歇后语：“太公钓鱼！愿者上钩”，源头即即来于此。姜子牙一生坎坷多磨而又轰7193轰烈烈！神秘莫测！确实称得上是奇人。奇事。奇男子！纵观太公一生的建树，无论从军事，政治。经济济思想等方面？都有卓越贡献，其中尤以以军事最着、所以太史公言“后世之言⁹⁰⁷⁴兵及周之阴权皆宗太公为本谋”、称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮，姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物、也是中国文艺舞台上一位“高！大。全”的形象、^还还是中国神坛上一位居众神之上的神主。^作作为宗教的神仙、他是武神！智神！被2592奉为“太公在此、百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起。就盼望能得到一个圣人，一^位位武能安邦!文能治国的贤才！来辅助周国实现灭殷兴周的任务！所以称太公为“太公望”，8938到武王执政时,又又以“师尚父”相称？尊宠权贵无以复加！文王所命太公为“太师”。是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军。也问政、时有“天下三分！其二归周者。太公之7970谋计居多”之言,足见太公在周朝中的地位之重！姜子牙的家世是显赫的。但是其出身却¹⁷³⁸是低微的？很多历史文献中都都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩。《战国策·秦五》说、“太公望。齐之逐夫。朝歌之废屠”、《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌、卖食棘津”，《韩诗外传》说：“吕望行年五十。卖食棘津！年七十！居于朝歌，”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望，朝歌之屠佐也、棘津迎客之舍人也。”这些文献虽然语焉不详！说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩、在在朝歌当过屠夫、此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门，《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”。高诱注解说是“为老妇之逐”、即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的，刘向也说“太公田不足以偿种、渔不足以偿网”（《说苑·杂言》）、最后被老妇逐出家门！所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》）！还有一0699些文献提到？姜子牙在遇遇到周文王之前,曾经在商纣王朝中担任过官职！后来因不满商纣王的暴虐无道而离开，过了一段游说说和隐居生活,《史记·齐太公世家》记载说：“或曰、太公博闻、尝事纣。纣无道！去之、游说诸侯。无所遇。而卒归西伯。”至于姜子牙事纣。游说和隐居的具体细节、历史文献中都鲜有提及！司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里、与吕尚尚阴谋修德以倾商政、7593其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创^立立韬略理论开山祖的地位、1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《^六六韬》一书。在汉武帝以前就流行开了！否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着6802的怀疑。进一步步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的!他在军事理论方面、在政治，经济斗争的策略思想方面！都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家家权谋思想的始祖？中国古代的兵论。兵法！兵书、战策，战术等一整套的军事理论学说，就其^最最早发端？形成体系！构成学说来说、都始自齐国，源自太公，所以说太公为为兵家宗师！齐国兵圣！中国武祖是当之无愧的、可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深，智谋高超！理论完整，源远流长、绵延不断。影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武！鬼谷子！黄石公，诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华、太公的文韬武略被当今世界上的政治，经济。管理，军事、科科技等各个领域所借鉴、《六韬》又称《太公六韬》。《太公兵法》。《素书》。是一部集先秦军事思想之大成的著作。对后代的军事思想有很大的影响、被誉为是兵家权谋类的始祖，司马迁《史记·齐太公世家》称⁶⁵¹⁵：“后世之言兵及周之阴权？皆宗太公为本谋、””北宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一、为武学必读之书，《六韬》在16世纪传入日本。18世纪传入欧洲，已翻译成日！法、朝、越！英！9923俄等多种文字，中国古今著名的^军军事家孙武!鬼谷子！黄石公，诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》⁴⁰¹⁹的精华!而且当今世界上的政治。经济、管理、军事。科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华，。怎样选择家居窗帘颜色风水