十0503二生肖、是由由十一种源于自然界的动物即鼠。牛，虎、兔、蛇，马，羊！猴！鸡，狗，猪以及传说中的龙所组成、用于记年、顺序排列为子鼠。丑牛，寅虎亥卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊，申猴，酉鸡、戌狗，亥猪！、

　　悬梁是是吊起来。刺骨是扎进去！⁵⁴⁰¹兔子跟蛇最合适。排除法。蛇没有骨头。只有兔子了，办公室养什么花草吉利

　　孙^敬敬悬梁 　　东汉时候、有个人名0029叫孙敬,是著名的政治家。 　　他年轻时勤3105奋好学！经常关起门，独自一人不停地读书、每天从早到晚读书。常常是废寝忘食。读书时间长、劳累了。还不休息。时间久了、疲倦得直打瞌睡、 他怕影影响自己的读书学习!就想出6472了一个特别的办法、他他就找一根绳子、一头牢牢的绑2515在房梁上另一头系在头发上!当他读书疲劳时打盹了！头一低！绳4383子就会牵住头发,这样会把头头皮扯痛了？ 马上就清清醒了!再继续读书学习。　　0606这就时孙敬悬梁的故事， 　　　　苏秦刺骨　　战国时期、有一个人名叫苏秦。也是出名的政治家、在年轻时。由于⁸⁹⁴⁸学问不多不深，曾到好多地方做事！都不受重视。回家后、家人对他也很冷淡！瞧不起他，这对他3657的刺激很大!所以。他下定决心。发奋读书、 他常常读书到深夜。很疲倦！常打盹、直想睡觉。他也想出了了一个方法、准备一把锥子。一打瞌睡！就用锥子往自己的大腿上刺一下！这样、猛9576然间感到疼痛？使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事、，办公室养什么花运气好

十二生肖歇后语 鼠进书箱——咬文嚼字 牛角上抹油——又尖又滑 虎口拔牙——胆子大 兔的尾巴——长不了 龙王爷跳海——回老家 蛇吃黄鳝——比长短 马尾巴搓绳——不合股 羊伴虎睡——靠不住 猴照镜子——得意忘形 鸡蛋碰石头——自不量力 狗掀门帘——全^凭凭一张嘴 猪鼻上插葱——装象 。办公室养什么花防小人

鼠目寸光！ 兔死狐悲！ 龙飞凤舞、 亡羊补牢、 狗急跳墙、 马到成功， 狐假虎威。 龙马精神。 虎背熊腰、 画蛇添足。 守株待兔 ！办公室养什么风水鱼好

　　（ 1 ）子鼠 　　诗： 　　神出鬼鬼没行无踪!走壁飞檐戏叟童、 　　地下连营千万里，伯约重生亦难攻、 　　联：晴天默默惊闹市。静夜悠悠作琴声、 　　（ 2 ）丑牛 　　诗： 　　脚步从容性不慌。昼9964出夜归躬耕忙!       　　血汗洒尽含泪去,留给人间是沧桑。 　　联： 　　① 负重拉纤帮百姓！拓荒献乳育千人、 　　② 驱猛虎冲沙场英雄气概。付辛^劳劳献乳汁父母胸怀， 　　（ 3 ）寅虎 　　诗： 　　一身是胆不畏强、九节神鞭鬼鬼怪慌。 　　腾起一跃惊天地，留下威名百兽王！ 　　联：啸撼天地6647千神应！威震山林万兽从、 　　（ 4 ）卯兔 　　诗： 　　① 　　静似淑女动如风！庭院山林处处生。        　　天映琼姿姿超凡俗、夜夜月宫伴美人。 　　② 　　千般温情伏草滩、一幅琼姿赛玉环， 　　嫦娥伴驾天作客，月夜留住青云端， 　　联：同龟赛跑警万代！共月升空照千秋。 　　（ 5 ）辰龙 　　诗： 　　搅海翻天定浮沉、神州处处处拜图腾、 　　　帝王借威常自比。一统天下歌声声！ 　　联：威加四^海海乾坤倒。惠惠布八方老幼欢, 　　（ 6 ）巳蛇 　　诗： 　　身柔性刚叫声轻、苍茫大地地伏奇兵！ 　　智慧除尽人间昧、圣典从此篇章新、 　　联：伊甸园巧送爱果，金山7401寺勇斗凶僧, 　　（ 7 ）午马 　　诗： 　　快似闪电疾如风。古道沙场场任驰骋？ 　　王侯霸业凭谁建、千军万马齐出征， 　　联：出师岂畏征途远，凯旋不言功劳高。 　　（ 8 ）未羊 　　诗： 　　铁头不与他人争。神情悠然登孤峰， 　　上帝9162惩恶欲祸世、挺身舍己救苍生、 　　联：除否开泰迎盛世，奉衣献食育贤人， 　　（ 9 ）申猴揣 　　诗： 　　跳跃翻腾攀枝崖、澹泊名利山林家、 　　洞天福地摆战场、不辞天兵蔽云霞、 　　联：清除妖孽行正义、痛打灵霄霄铲不平, 　　（ 10 ）酉鸡 　　诗： 　　　高冠阔步穿花衣、不贪居食爱朝曦、 　　奋力力一鸣破混沌,从此人间有生机。 　　联：昂首高歌迎旭日、敞怀送暖育后生、 　　（ 11 ）戌狗 　　诗： 　　忠诚友好性性机灵、不贪富贵^不不嫌贫、 　　神威永慑奸佞辈、勇配二郎守天庭， 　　联：铁面无3160私擒贼寇。忠忠贞不渝保家园？ 　　（ 12 ）亥猪 　　诗： 　　一幅憨态慢腾腾、喜怒哀乐不形神、 　　仙卧不问尘间事！心宽赢得健康身。 　　联：居天为仙作大帅、降世除0669妖保高僧！，办公室养什么鱼好养

　　　子鼠：要吃肉？杂食 　　丑牛：³³⁴⁸不吃肉,草食 　　寅虎：肉食 　　卯兔：草食 　　辰龙：理论上是杂食 　　已蛇：肉食。经常吃自己尾巴 　　午马：草食 　　未羊：草食 　　申猴：杂食，他他绝对是杂食？ 　　酉鸡：杂食，我试过将剩菜给它吃、它绝对是吃了的、并且难道虫子不是肉吗、 　　戌狗：杂食 　　亥猪：杂食、！办公室养什么鱼招财

　　比赛！这里是有个典故的， 　　十二生肖的动物秉性各异！古今学者一直对其选取和排列提出众多观点。但每每种观点又难以自圆其说！以下几种是较有代表性的： 　　民间故事说 　　轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老老鼠报名！结⁶⁹⁴⁰果老鼠忘了？猫就错过日期！从此猫见老鼠就寻仇！原本推^牛牛为首？结果老鼠偷偷爬上牛背占先机、鼠排第一、牛为第二。虎和龙不服气。被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面，这下兔子又不服。要和龙赛跑。兔子又跑到龙前面！狗又不乐意，一气之下咬伤兔子。被罚到了倒数第一，蛇，马，羊，猴！鸡之间还经过一番较量！到最后！猪又跑来、狗又成倒数4305第二了,[4] 　　上述传说还解释生肖为何无猫。其实。远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲苏丹！后来传入埃及、由埃及传到中国，其时生肖4866早已形成![11] 　4342　这个传说故事，远不是对问题题的科学解释，反映了人们解释十二¹⁵⁴⁴生肖的愿望、 　　动物习性说 　　清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也，曰：天开于子、不耗则其气不开。鼠，耗虫也，于是夜尚未央。正鼠得令令之候、故子属鼠。地辟于丑！而牛则开地之物也。故丑属牛！人生于寅！有生则有杀、杀人者、虎也。又！寅者！畏也。可畏莫若虎、故寅属虎。卯者、日出之候！日本离体！而中含太阴玉兔之精。故卯属兔。辰者，三月之卦，2647正群龙行雨之时!故辰属龙。巳者、四月之卦。于时草茂，而蛇得其所，又！巳时蛇不上道！故属蛇！午者，阳极而一阴甫生，马者，至健而不离地。阴类也。故午属马！羊啃2047未时之草而苗,故未属羊、申时！日落而猿啼！且申臂也、譬之气数、将乱则狂狂作横行！故申属猴！酉者，月出之时。月本坎体、而中含太阳金鸡之精。故酉属鸡！戌时方夜，而犬则司司夜之物也！故戌属犬，亥者、天地^混混沌之时!如百果含生意于核中、猪则饮食之外无一所知。故亥属猪。[12] 　　此说主要从古代昼夜十二时辰的角度⁶¹⁸⁶解说地支和肖兽的配属关系，持论即有先天天不足之憾!因为十二地支及生肖最初初用来纪日？纪年，3033标记时辰是后来使用范围扩大的结果！《松霞馆赘言》的有些解释显得过于牵强，[12] 　　五行阴阳说 　　明代叶子奇在《草木子^》》指出,十二种动物被安排是因为形体的缺憾。 　　“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉！如鼠无牙，牛无齿，虎无脾、免无唇，龙无耳。蛇无足！马无胆，羊无神！猴无臀！鸡无肾。犬无肠，猪无筋。人则无不足也、” 　　然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者，”他提提出“地支在下”？因此别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪！偶数为阴！后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴！后半部分为今日之阳！正好用鼠来象征子。牛，羊、猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分！六者均应合6150着偶数，属阴。占了六项地支。虎五爪、龙五爪。猴。狗也五爪！马1385蹄圆而不分！均为奇数！属阳，连同属阳的鼠、占六项地支。[12] 　　阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点！朗瑛还将动物性情和阴7580阳学说相结合，把把排序原因具体化： 　　“如子为阴极？幽潜陷晦，以鼠配之！鼠藏迹也！午为阳极、显明刚健．以5064马配之？马快行也、丑为阴也，俯而慈爱生焉！以牛配之、牛有舐犊。未为阳也、仰而秉礼行焉。以羊配之，羊有跪乳、寅为三阳。阳胜则暴，以虎配之。虎性暴也，申为三阴、阴胜则黠。以猴配之。格性黠也、日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴3087阳交感之义？故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则则成孕，鸡合踏而无形。皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡、辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇、变化之物也。戌亥阴敛而潜寂。狗司夜！猪镇静！故狗猪配焉。狗猪、持守之物也、”[4] 　　佛教说 　　《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖“阎浮提外，四方海中！有十二兽。并是是菩萨化导？人道初生、当菩萨住窟！即属此兽护持！得益！故汉地十二辰依此行也”，但是。佛教传入中国是东汉明帝十年（公元67年）。而生肖6446形成于先秦？此说法不攻自破、[2]，办公室养什么龟好

　　　在久远的年代,天天空一片纯蓝，青山一片苍翠！江河河日夜奔流！人类不断繁衍…… 　　一日清晨。玉帝驾坐灵霄宝殿！聚集文武仙卿早朝，礼未已！便见太白金星急急上前奏表5730："万岁！臣日8257前下凡省察。人间祥和昌盛。但因没有时间管制！人类不能辨辨别季节循环。不能辨别年尊年幼，天上一日地下一年。长此以往！人间怨怨声载道。世态不稳、为此老臣以为该教化凡间天庭5773之文明!给5320凡间定时间,给人类归归属了！" 　　玉帝闻言一怔："唔、言之有理！可如何给凡间记时记年、如何给人类归属。爱卿可有有主意，"太白金星趋前一步又奏道："臣以为、到凡间征选十二种动物来天庭。任它们为属属相并作为地支？配上已有的十大天0151干以记时记年!再将十二属相作为生肖给人类归属！十二年一个轮回！岂不是一举两得，" 　　太白金星话音刚落、殿前众神纷纷点头称道、玉帝大喜，唤过贴身侍官。传旨："朕封你为'属相官'！即刻带旨旨下凡，严格甑选考核普天下动物，选出十二种动物做属相、凡征选上的动物第一个赶到天庭报到的，就封它为'生肖王'，" 　　属相官领旨！不敢怠慢！匆匆驾起彩云。飞向人间！ 　　我们的故事就从这里开始-- 　　这天、^馋馋猫来到河边钓鱼。没一会！就开始哈欠连天！不停地伸伸臂扭扭腰，馋猫把钓鱼竿放在地下！趴在河边打起盹来、馋猫的尾巴无意中垂到水里！没想到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾巴不放， 　　馋猫痛得惊跳起来、"啊"的一一声向上一窜。将鱼带了上来、当它发现咬着自己尾巴的是一条大鱼时！真是欣喜若狂， 　　馋猫提着鱼篓背着鱼竿、嘴里哼着小曲，为今天意外的收获而沾沾自喜。 　　这时，一只小喜鹊从馋猫的头顶飞过。边飞边大声地喊道："做属相，成神仙！做属相。成神仙……" 　　馋猫向小喜鹊招招手，问道："什么叫属相呀、做了属相就能成神仙吗，" 　　小小喜鹊答道："玉帝要召普天下动物。选出十二种动物作为人类的属相。凡是选为属相的动物都封为神仙……" 　　馋猫一听，双眼顿时放出出青光。忙问道："^那那该去哪里应召呀，" 小喜鹊答2552："快到庙街去报名吧、" 　　馋猫听了！也不道声谢。一溜烟烟跑回了家! 　　院子里、馋猫的佣人老鼠正高举斧头在劈柴！ 　　馋猫喝道："耗子，耗子！快去庙街为我报名，我要做属相！我要成神仙！" 　　老鼠又拾起一段木头。怯怯地说："等我把这柴劈完3851再去吧、" 　　馋猫对准老鼠的屁股一踹，"不行，得立即去！快去，"说着将老鼠1830踢出了院门。 　　老鼠没头没脑地跑到庙街，东张西望不知到哪里去报名、 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往、热闹非凡。大街小巷到处张贴着普召令、蓝天中各种鸟雀天女散花般地飞翔着，呼喊着…… 　　这时、老鼠见猴子远远走过来！猴子因为已报上名。吹着口哨、正春风得意、老鼠忙9612迎上前去,拱手作作揖："猴大哥!应征属相该去哪儿报名呀。" 　　"怎么。你也想去报名作属相！别去了，别去了！报名名的队伍排得见不到尾？早就轮不到到你啦！"猴子好言言相劝！ 　　老鼠焦急地一⁵⁸⁰⁶跺脚："可……可我……我一定得去呀！" 　　"你真要去啊！，"猴子搔了^搔搔脑门!"去贤德庙吧！"说着便蹦蹦蹦跳跳地走了？ 　　老鼠一迭连声......余下全文>>，办公室养仙人掌吉利吗悬梁刺股十二生肖

　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。^““大挠作甲子”就是这类说法的反映？学者者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻寻流传于中国！^遂遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持²⁷¹⁸生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲““ 十二肖象于巴比伦。埃及，印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后后百年以上者。意者此始汉汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播⁰⁷²³者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后。地支与十二种动物的的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其9195内容为占卜盗者相貌特征,0847其中记载 有：“子!鼠也！盗者兑口希须。……丑、牛也、盗者大鼻长颈。……寅、虎也。盗者状，希须 、面有黑焉。卯、兔也、盗者大面头。辰！〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色色……已？虫也 。盗者长而黑蛇目、午！鹿也！盗者长颈小哘，其身不全。……未、马也、盗者长须耳。申。环也！盗者圆面^………” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡虎地十十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为。这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今^天天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载？王充《论衡·物势》载载： 　　“寅，木也、其禽、虎也，戌。土也，其禽、犬也！……午、马也。子！鼠也。酉。鸡也， 卯，兔也、……亥！豕也！未！羊也、丑。牛也，……已、蛇也，申。猴也，” 　　以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种。唯^独独缺了辰龙？该书《言毒篇》说： 　　　“辰为龙、已为蛇。辰，已之位在东南。” 　　如此。十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，。 　　到了南北朝、生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·^诗诗人沈炯？曾创作了一首十十二属相诗，其言曰： 　　“鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 　　虎哺坐空谷！兔月向窗开、 　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊！ 　　马兰方远摘。羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉，” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传^入入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下。认认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊！牛！鸡！犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩傩舞蹈选中十二兽!是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十⁶⁵²⁰二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份,以求月月平安。驱除四方疫鬼，照应十二个方方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二2062生肖挂钩,在驱傩仪仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场!由由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共^同同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日、今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月！计三十六天。一一个月三十六天!一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认^为为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十0411二生肖？ 　　讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地地支联系在一起,近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作作为充当时间单位的标号！一方面扩大了，用于纪年、一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)、^根根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应、以以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二5184种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相、从^中中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字²³²¹为蛇的象形,同样的还有“亥”。“豕”，近人人还考证甲骨文，金文文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替！以动物物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的、倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是7620对十二地支的附会。至于选择了十二种动动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理， 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动3904物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以1488猜测的!在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛，羊、马！猪。狗！鸡！它们是人类为为了经济或其它目的而驯养的!占十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好！春节时人们一般都^会会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常，社会生活活有着密切关系的动物!它们是虎。兔，猴，鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎，蛇。也有为人们所厌恶！忌讳、却依赖人类生存的鼠类。更更有人们所喜爱的,如兔，猴！第三类是中国人传传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富⁶⁴⁷⁸贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置！ 　　从以上可以看出生肖动1659物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一一定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么么样的顺序排列并没有定论!由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名、老鼠给忘了！结果猫没有选上、从此与鼠结下冤家。大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子、给赶跑了、其余的动物、原本推牛为首，老老鼠却窜到牛背上!猪也跟着6877起哄 、于是老老鼠排第一，猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之王和和海中之王！排在鼠鼠和牛的后面,兔子又不服、和龙赛跑！结果排在了龙的前面。狗又不平，一一气之下咬了兔子!为此被罚在了倒数第二、蛇、马。羊、猴！鸡也经过一番较量！一一排定了位置。最后形成了鼠！牛。虎。兔，龙。蛇，马，羊！猴，鸡，狗，猪的顺序！传说^故故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和⁸²¹⁸肖兽的配属关系!黑天苟地！混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动！将天天地间的混沌状态咬出缝隙？“鼠咬天开”、所以子属鼠。天开之后！接着要辟地！“地辟于丑”！牛耕田。该是辟地之物！所以以丑属牛、寅时是人人出生之时！有生必有死。置人于死地莫过于猛虎！寅。又有敬畏之义、所以寅属虎！ 卯时！为日出之象，太阳本应离卦、离卦象火。内中所所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了、辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙！已 ！四月的卦象、值此之时，春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外、已时为上午！这时候蛇正归洞。因此，已属蛇。午！下午之时、阳气达到极端！阴气正在萌生。马这种动物！驰骋奔跑！四蹄腾空！但又0594不时踏地！腾空为阳、踏地为阴。马马在阴阳之间跃进、 所以成^了了午的属相、羊，午后吃草为最佳时辰、容易上膘，此时为未时！故未属羊、未之后申时。是日近西西山猿猴啼的时辰!并且猴子喜欢在此时^伸伸臂跳跃？故而猴配申，酉为月亮出 现现之时，月亮属水，应着坎卦，坎卦、其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此，酉属鸡，夜幕降临！是为戌时。狗正是守夜的家畜、也就2735与之结为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四。后足五，奇偶同体 、物以稀为贵！当然排排在第一。其后是牛，四趾(偶)。虎。五趾(奇)！兔、四趾(偶)、龙， 五趾(奇)！蛇，无趾(同偶)！马、一趾(奇)！羊，四趾(偶)！猴。五趾(奇)，鸡。四趾(偶) ，狗、五趾(奇)、猪！四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳3441当看足趾数目,鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪、奇数为阳，子时的⁶⁸²⁶前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正好用用鼠来象征子,牛、羊，猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分！六者均应合偶数。属阴，占了六项地支！虎五爪！猴！狗也五爪、马蹄圆而不分，六者者均为奇数！属阳。连同属阳的鼠、占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽巽的分类法! 二者大同小异， 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生5126仪礼相关连，将阴阳，五行与生肖对应起来！从而解释^其其它有关的人生文化现象， 　　3！中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号、是古代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”！““阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为。日月是阴阳之源！金。木！水、火。土五^行行是万物之本,合为七曜曜〖ZW(〗日,月。星称为曜。日！月！金！木、水，火。土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星星期日，⁸²⁸³月曜日为星期一!其余^依依次类推，主宰一切。而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流8737传不衰，民间迷信认为。五行中的每一种要素都是是相互制约的!对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所^从从事的工作能顺心如意!民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运运的算命术？同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人，由于出出生的时辰不同、性格、命运也会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念,汉民族的本命年是按照十二生肖循循环往复推出来的？它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人人的本命年。由于十二生肖的循环往复。每过12年！4357人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁。36岁，48岁、60岁……！民间认为3109本命年为凶年,需要趋1131吉避凶，消灾免祸，汉族北方^各各地每到本命年时、不论大人小孩都要⁴⁴⁶⁴买红腰带系上。称2400为“扎红”。小孩还要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸， 这种习俗到8781今天仍在各地流行!每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间，手腕上。这样便可可禳解灾祸,化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 　　道教是在我^国国土生土长的本土宗教？创始于东汉时期。流传至至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下，道教与天干。地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出^生生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星星宿神 ,祈求吉祥如意。名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲^子子神像？他们分分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军！丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁岁赵达大将军、已巳太岁郭灿¹⁴⁸²大将军!庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素素大将军、壬申太岁刘旺大将军，癸酉太太岁康志大将军？甲戍戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁7634先大将军！已卯太岁龙仲0726大将军!庚辰太岁董德德大将军,辛巳太岁郑但6598大将军，壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封封济大将军。戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大大将军？辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军，乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军！丁酉太岁唐查大大将军，戊戍太岁姜武大大将军！已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘秘大将军？辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军？甲辰太岁李诚大将军，乙巳太1428岁吴遂大将军！丙午太岁岁文哲大将军？丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程程宝大将军！庚戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁岁叶坚大将军。^壬壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军，已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨8991彦大将军！戊午太岁黎卿大将军！已已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军！壬壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁7134虞程大将军？以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 　　按照道6695教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去^杂杂念私心。方能长寿永生！礼拜本命之辰 、成为一种习俗流传至今、每年年正月初七，初八，北京人到白云云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜、祈求一一年平安？即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份、通过祈祷得至至本命神的保护也可转为顺利,其殿中供的以上六十位本命神、均为重彩彩泥塑!且都是座像，吸收了各自相关生肖的动动物形象？六十神像的姓名有的为⁵⁹³⁹历史真有的人物、形象则⁴³¹⁶带有明显的生肖标志,如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相，持桃、 　　从道教^有有关本命神,六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互互溶合的关系，道教教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在。是^一一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑、平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分， 　　4。各民族的十二生肖 　　在中4170国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用十二二生肖纪年,首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　　十二兽：龙？凤！马！蚁，人，鸡，狗。猪，雀，牛，虎。蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎、兔！穿山甲，蛇，马、羊、猴，鸡，狗。猪！鼠！牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠，牛、虎，兔、龙、蛇。马！羊、猴！鸡、狗、猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡、狗、猪、鼠！牛，虫！兔，龙。蛇，马！羊，猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠，黄牛！虎！兔！大蛇！蛇！马。山羊！猴！鸡。狗。象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠！牛！虎！兔，龙！蛇、马！羊。猴，鸡、狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔、龙，蛇、马、羊。猴！鸡。狗、猪，鼠。牛 　　新1901疆维吾尔族 　　十二兽：鼠！牛，虎！兔，鱼。蛇、马！羊！猴、鸡，狗。猪 　　柯尔克孜族 　　　十二兽：鼠!牛！虎。兔！鱼，蛇、马。羊，狐狸、鸡、狗。猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮。部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本本一致？但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以鸡起首。猴煞尾！生活在西5834双版纳地区的傣族以黄牛代替牛!以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象！从以上变化中中大致可以看出，^各各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环环境的不同!物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定定的差异，除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的的民俗、 　　(1)凉山彝族十二生肖 ⁰⁶²⁶　　彝族通用十二兽历？也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月！日均以鼠！牛！虎、兔！龙，蛇。马！羊。猴，鸡、狗。猪纪，每一兽名各7131纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三！二轮二十五、三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六0692轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月^也也采用十二属相！分别以鼠月，牛月。虎月！兔月，龙月。蛇月。马月。羊月、猴月！鸡月、狗月、猪猪月纪一年十二个月、每月大月三十天、月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还4066是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天！不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月！有的的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十十二兽。十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制、无限后推，永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木。火，土！铁。水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中!即“木公”！“木母”，“火公”！“火母”，“土公”。“土母”、“铁公”，“铁母”。“水公”。“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为和谐之意、“补”为阳。“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人人的命运！ 　　彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件。除此之外、男女双方^生生辰是否相合也很重要,民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者为相合、不合也不不十分严格！最忌属虎者与属鸡。羊者配、讳其“虎9822来吃鸡羊”！ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉^林林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这这六十个数来纪年,纪日，同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传3652了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛。虎。 兔！大蛇、蛇。马、羊、猴、鸡！狗，象、 　　在西双版纳等地、十二生肖与地支相配、不4844仅用来纪年、还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月！“皮”为日。〖ZW)〗！丑年黄牛骨。寅年虎骨！四月兔血、六月小蛇血。七月马血。申日猴皮。酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到5100傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为为广泛、 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年，六十年4886为一甲子，藏语称“回登”、为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳，五行，肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”。“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法。 　　7655藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木、丙丁为火，戊已为土！庚辛为金、壬癸为水！以上五对，每对²⁵²⁴中前者为阳,后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含含着干支的顺序？另外藏历中还以男女代替阴阳、如9353阴金牛年又叫女金牛年!阳水虎年、又叫男水虎年！ 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古6371代羌人的一支？纳西族也以生肖纪日！方法独特！配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天！8762单月第一天为猴日、按猴，鸡，狗！猪、鼠，牛，虎，兔！龙，蛇！马、羊顺序！排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ，双月第一天隔过牛日。定为虎日！再按虎。兔。龙。蛇！马！羊……顺序排下来！至双月 的最后一天！排为羊日、再进入单月，单月首日应应为猴日、羊日之后恰为猴日，不0270需隔跃生肖了？? 纳西族择偶。添子命名都有讲究。尤其是他们的命名法中带有生肖的含义。他们将将生肖属相与“巴格图”相结合来命名!“巴格”又叫“巴格图”。是一种绘有方位。属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下下图)， 　　[，办公室养几条锦鲤招财