是说“星”这个汉字的五行是吗。 　8994　笔画数：9！ 　　4612部首：日， 　　笔顺编号：251131121 　　从流行的五行书籍上看应该是属【金】！ 　　汉字讲究（形。音。义）行4583：上 日——火!下 生——土。 总结为：【火】 　　因为、上火下土！火向上。干土不泄火， 　　音：星{xing}x——金; ing——土、总结为：【金】 　　因为。五行生克土生金。 　　义：星xīng 　　天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体。一般指夜间天空中发^光光的天体：星球？恒星、行（x妌g ）星、卫星，披星戴月。 　　细碎的小颗粒东西：火星儿！ 　　秤等衡器上记数的点：定盘星， 　　军官衣领上的徽记：五五星将军？ 　　　形容夜间：星行？星奔、 　　星名、二十八宿之一：星宿， 　　像星一样排列、分散：星星点点、 　　喻某一方面新出现的杰出人物：影星！歌星！ 　　^古古代妇女面上所饰的花点! 　　以星象推算吉凶祸福4673的方术：星术！星相（xi刵g ）， 　　原子核物理学上指高能粒子射入核乳胶或云室！气泡室时发现有许多径迹从一点发出的现象， 　　国际通用的衡量宾馆，饭店的等级标准：星级，五星饭店。 　　总结为：【火】 　　所以个人认为——“星”字应属【火】 　　参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html。

五神：金！木，水，火、土 五情:喜，怒。思，忧！恐！ 五体：头。双手。双脚！ 。办公室室档案柜摆放

　　据八卦所析：中乃东^方方苍龙首其召西方白虎!以鞭鞭令见双方、中乃南方朱雀不其容北方玄武、以旗印对彼此。故中在五行中属土偏金偏木，，办公室家具如何摆放

　　应该属属于金吧。办公室家具摆放图

　　问题问得准确。别人的回答也3577容易准确!问得稀松！答的也可能弥散， 　　“志的五行”---0668是指这个字的五行属性？还是指志这个客观存在的五行属性。 　　字的五行属性按偏旁部属查五行是很难得到结果的。有的字按偏旁没有任何五行归属、有的字却可能不止一个部属、 　　眼下常说的！字的五行属性是按发音分类的！大概是因因为发音引起的内脏震动不一样，而内脏在中医学里是有五刑属性的缘故！ 　　好像是日本人发饥！台湾人接手、近年传传入大陆的、 　　志的读音zhi ！可以归在^声声母zh类里、五行属性金！、办公室家具摆放图片

　　尧字在五行中属木尧：克父伤妻！一生清雅多才、官运旺。中年吉祥！晚年劳神，，办公室家具摆放效果图

　　婧字的五行属木， 　　简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 　　婧 婧 11 11 11 木 女 jìng？办公室家具摆放设计

　　一、五行由来 　　何谓五行，五行即是：金，木、水、火，土 　　六经论五行者。始见于《尚书··洪范》？曰：“五行，一曰水、二曰火！三曰木。四曰金！五曰木”！《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”、^其其源起于河图？洛书之数。益图书之一六水也！二七火也！三八木也、四九金也。五十土也！在图则左旋而相生。在书则右转而相克也，然土于图书为五十中宫之数，无定位！无专体者也，惟《吕氏春秋^》》则以土直季夏之月？以⁶³⁷⁴顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金。水必得土而后能生木也！ 　　行也者。言其行于地者也！质行于地而气通于天、数之有五焉，故曰五行也！地者、土也，以其对⁵⁸¹³天言之则曰地、以其质言之固土也。土之为四行君也因也、君则不专其司。不居其部、是故以火之克金而秋乃承夏令也、则谓既有四方必有中央、而中央央固土也。可以嗣火之老而生金也！以春秋冬夏之递嬗！四行转多多而土转少也、则谓季月必辰戍丑未！而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八⁴⁵⁹⁴日为土王用事！则各七十二日也、坤艮二土居四气之交！为土之真体、则后天图象明之、乾巽二方据魁罡之户！示土之神用，则《素问·运气》详之、土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可可示者也，若其其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉、何也，非土则水火金木不能以行！其能以行者皆土也， 　　《三命通会》论五2741行生成云：天高寥廓!六气^回回旋以成四时!地厚幽深！五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也、圣人立法以推步者！盖盖不能逃其数，观其立1694数之因。亦皆出乎自然！故载于经典、同而不异！推以达其机！穷以通其变，皆皆不离于数内,一曰水！二曰火！三曰木。四曰金。五曰土者、咸有所自也。水、4916北方子之位也！子者！阳之初一！阳数也！故水曰一！火、南方午之位也、午者、阴之初二，阴数也，故火曰二。木居东方。东！阳也、三者、奇之数！亦阳也，故木曰三、金居西方、西。阴也。四者、偶之数、亦阴也、故金曰四！^土土应西南长夏？五者、奇之数！亦阳也！故土曰五。由是论之。则数以阴阳而配者也。若考其深义。则水生于一。天地未分！万物未成之初，莫不先见于水、故《灵枢经》曰：“太一者。水之尊号、先天地之母，后万物之源！”以今验之。草木子实未就。人虫、胎卵！胎胚皆水也、岂不以为一、及其水之聚而形质化！莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者。火之兆也！物熟则甘！土之味也，甘极而后淡。淡，本也、然人禀父母阴阳生成成之化!故先生二肾。左肾属水！右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见、故火曰次二！盖草木子实、大小虽异、其中皆有两以相合者。与人肾同！亦阴阳之兆。是以万物物非阴阳合体则不能化生也、既阴阳合体。然后而春生而秋成、故次三曰木！次四曰金！盖水有所属、火有所藏。木有所发、金有所别！莫不皆因土而后成也。故⁹²⁴⁷金木水火皆待土而后成。兼其土数。五以成之、则水六、火七！木八，金九、土常以五之生数不可至十者、土不待十以成！是生成之数皆五以合之！明大衍之数，由是以立、则万物岂能逃其数哉。 　　二，五行生克 　　1、五行^相相生：金生水!水生木！木生火！火生土，土生金、 　　2。五行相克：金克木！木克土、土克水！水克火。火克金、 　　单箭头为相生 　　双箭头为相克 　　五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基3667本物质元素的朴素直观感应： 　　1,金生水，是因为金属熔化后成为液体状态、水生木、是因为水⁵⁵¹²可养树！树为木、木生火。是因为用木柴可以生生火煮饭,火生土，^是是因为物质燃烧后留有灰烬、土生金、是因为金属物质皆产自地下土中， 　　2，金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木！木克土、是因古人用木制的工具耕种田地。土克水、是因为土可止水之流淌、犹犹如今之水库！水克火！是因为水能灭火、火克金！是因为火能熔熔化金属。 　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克，其理昭然，十干十二支、五运六气、岁月日5937时皆自此立，更相为用、在天则为气：寒、暑、燥，湿。风，在地则成形：金！木、水。火，土，形气相感而化6349生万物，此造化生成之大纪也、原其妙用、可谓无穷矣、木主于东，应春、木木之为言触也,阳气触动、冒地而生也，水流趋趋东以生木也!木上发发而覆下，乃9446自然之质也!火主于南、应夏，火9198之为言化也!毁也、阳在上、阴在下！毁然盛而变化万万物也！钻木取火。木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物！尽而复入、乃自然然之气也？金主于西！应秋、金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛、披沙拣金。土所生也，生于土而而别于土！乃自然之形也，水主于北。应冬。水之为言润也，阴气濡润！任养万物也，水西而东、金所生也，水流曲折。顺下而达。乃自然之性也，土主于中央！兼位西南、应于长夏！土之为言吐也，含吐万物、将生者出、将死者归！为万物家，故长于夏末、火所生也！土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木！金克木！木之子火反克金、火克金！金金之子水反克火。水克火、火之子土土反克水。土克水。水之子木3128反克土,互能相生！乃其始也。互能相克、乃其终也、^皆皆出乎天之性也,《素问》所所谓水生木!木复生火！是木受窃气、故水怒而克火！即子逢窃气、母乃力争，与母被鬼伤！子来力救，其义一也！强可攻弱，土得木而达。实可胜虚！水得土而绝、阴可消阳、火得水而灭、烈可敌刚。金得火而缺、坚可制柔，木得金而伐！故五者流行而更转，顺则相生。逆则相克！如是则各各为用。以成其道而已。 　　三。五行的旺相休囚死状态 　　当令者旺！生我者相。我生者休、克我者囚，我克者死、具体如下表： 　　金 木 水 火 土 　　寅卯月 囚 旺 休 相 死 　　巳午月 死 休 囚 旺 相 　　申酉月 旺 死 相 囚 休 　　亥子月 休 相 旺 死 囚 　　辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 　　《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定。乃于四立之前各旺一^十十八日”！历例曰：“立春木。立夏火！立秋金！立冬水、各旺七十二日、土于四立之前各旺一十八日。合之亦为七9977十二日、总三百有六十而岁成矣”。 　　四，五行长生掌诀 　　火 金 水。土 木 　　长生 寅 巳 申 亥 　　沐浴 卯 午 酉 子 　　冠带 辰 未 戍 丑 　　临官 巳 申 亥 寅 　　帝旺 午 酉 子 卯 　　衰 未 戍 丑 辰 　　病 申 亥 寅 巳 　　死 酉 子 卯 午 　　墓 戍 丑 辰 未 　　绝 亥 寅 巳 申 　　胎 子 卯 午 酉 　　养 丑 辰 未 戍 　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木长生于亥！火长生于寅。金长生于巳。水长生于申！土亦长生于申、寄生于寅。各由长长，沐浴、冠带，临官，帝旺、衰！病！死！墓，绝，胎。养顺历十二辰、盖天道循环，生生不已。故木方旺而火已生。火方旺而金已生，^金金方旺而水已生。水方旺而木已生！由长生而顺推，稚则必壮。盛则必衰！终而复始、迭运不穷，此四时之所以错行、五气之所以顺布也、至于土生8137于申而寄生于寅，则则后天坤艮之位、故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’。于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”、 　　五行长生之义、《考原》之说甚明，而土之生于寅申！则引而未发，由今考之、水水土之同生于申也,申为坤。坤为地。水土土所以凝也,土之寄生于寅也。寅为孟春、孟春之月天气下降、地气上腾！天地所以和同！⁰⁵⁵⁰草木所以萌动也？是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用！盖长生在寅则临临官在巳。乃为土旺金生，与木^火火水同为一例，然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也、外此又有阳死阴生！阳顺阴逆之说！甲木死于午则乙木生焉、丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死1033于子则辛金生焉,壬水死于卯则癸水生焉，由长生而沐浴十二位皆逆转、阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也、阳1392临官则阴帝旺、阴临官则阳阳帝旺、此四时之会也。顺逆分合俱极妙理、论十干则分阴阳，论五行则阳统阴。尤天地自然之义！故凡言数者祖之。此吉凶神煞所由起也、 　　五！五行总论 　　五行者。本乎天地之间而不穷者也！故谓之行。 　　北方阴极而生寒。寒生水。南方阳极而生热。热生火、东方阳散以泄而生风、风生木，西方阴止以收而生燥！燥生金，中央阴阳交而生温！温生土。其相生也所以相维！其相克克也所以相制！此之谓有伦、 　　火为太阳、性炎上！水为太阴、性润下，木为少阳，性腾上而无所止！金为少阴。性沉下而有有所止。土无常性。视四时所乘、欲使相济得所！勿令太过弗及。 　　夫五行之性、各致其用！水者其性智，火者其性礼，木其性仁。金其性义！惟土主信！重宽厚博，无所不容7234：以之水！即水⁷⁵⁷⁵附之而行!以之木、则木托之而生，金不得土、则无自出、火不得土、则无自归！4781必损实以为通。致虚以为明、故五行皆赖土也！ 　　推其形色！则水黑。火赤。木青！土黄！此正色也、及其变易。则不然、常以以生旺从正色！死绝从母色，成形冠带带从妻色、病败从鬼色，旺墓从子色！ 　　其数则水一，火二！木三、金四。土五。 生旺加倍，死绝减半、 　　4545以义推之。夫万物负阴而抱阳。冲气以和，过与不及、皆为乖道。故高者抑之使平，下者举举之使崇，或益其不及！或损其太过。所以贵在折衷。归於中道，使使无有余不足之累!即才官官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之！识其微意，则於命命理之说!思过半矣。 　　论金 论木 论水 论火 论土 　　六，五行逆克 　　天下万事万物就是在相生相克中达达到动态平衡的!生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化、此即为物极必反的原理、《三命通会》中说： 　　金赖土生、土多金埋！土赖火生、火多土焦。火赖木生、木多火炽，木赖水生！水多木漂，水赖金生！金多水浊、 　　^金金能生水,水多金沉！水能生木、木盛水缩、木能生火、火多木焚，火能生土，土多火晦。土能生金，金多土散！ 　　金能克木、木坚金缺、木能克土！土重木折、土能克水！水多土流！水能克火，火炎水热。火能克金、金多火熄， 　　　金衰遇火，必见销熔。火弱逢水！必为熄灭。水弱逢土、必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷。木弱逢金！必为砍折， 　　强金得水！方锉其锋、强水得木！方泄其势，强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金、方制其重， 　　七、五行源说 　　关于五^行行来源的学说。其说法不一。 　　（1）《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。据此以为五行是从具体事物中采用取取象比类方法？抽象概括而来。将相似属性的事物、现象分别归属于五行之中！又运用五行解释事物或现象的联系及变化！最终发展为五行学说！ 　　（2）认为五行源于太极阴阳、或与阴阴阳学说同步、五行质具于地！行气于天！其一太极。一分为二！二分为四、天地各得四。又各有一个太极行于其中、便是两其五行、 　　（3）认为五行源于河图天地生成数、天一生水，地六成之，地二生火。天七成之，天三生木！地八成之，地四生金！天九成之，天五生土。地十成之， 　　（4）认为五行产生于方位之气！《《素问·阴阳应象大论》：“东方生风、风生木”。“南方生热。热生火”，“中央生湿！湿生土”！“西方生燥。燥生金”！“北方生寒，寒生水”、尚有另说、但第一种说法较为流行。 　　八。五行易 　　援^五五行入易！以五行解易的学说，西汉焦赣，京房等将易卦配以五行。六亲以解说《易》、后世象象数派宗之。建立严密。庞杂的五行易体系。 　　九。洪范五行说 　　《尚书·⁶⁷⁰¹洪范》对水？火，木、金，土五行的认识，为现存最早的有^关关五行学说的文献记载!认为：“水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑”，把五行概念从具体事物中抽象出来、水、代表具有润下功能的事物、火。代表具有炎上功能的事物、木！代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金！代表具有从革（肃杀）功能的事物、土，代表具稼穑（滋生）功能²⁹⁵⁴的事物、反之。具有润下功能的都称之为“水”、具有炎上功能的都可称为“火”！具有曲直功能的可称为“木”！具有从革革功能仍可称为“金”，具有稼穑穑功能的都可称为“土”？以之之作为分类归纳繁杂客观事物的标准,有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚、物以群分”的认识及对事物进2222行易卦分类的实践， 　　十！吕氏春秋五行说 　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说。《周易》一书专道阴阳、不谈“五行”！^后后世用“五行”!“纳甲”等解释《周易》者。大抵以此^为为思想基础？ 　　十一。京氏五行说 　　西汉京房以五行解释《周易》的学说，《系辞》。《说卦》虽讲天地之数、以五为贵！但真正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》：“生吉凶之义、始于五行，终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦、⁸⁰⁷⁹五星为土星镇。金星太白。水星太阴，木星岁。火星荧惑！六十四按八5966宫卦次序,各配以土！金，水、木！火五星，周易而复始。如乾为镇星星（土）!姤为太白星（金！遁为太阴星（水）！否为^岁岁星（木）！观为荧惑星（火）。直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某”语。并以此说解人事吉凶，7668取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》。《史记，天官书》有所记载）！本于《周易·说卦》取象，取义说。（2）五行爻位、以五行配八宫卦和卦中各爻，认为：“八卦分阴阳！六位配五行”，其法以爻配地支、再配五行。以此解说《周易》。如解姤卦：“阴爻用事！金木互体。天下风行曰姤”、解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳，附于金柅！易之0803柔道牵也、五行升降，以时消息，阴荡阳。降八遁”、本于《月令^》》五行配四时十二月说？（3）卦爻五行生克！以八宫卦为母，以其爻位为子！按五行关系。确定母子之间的相生或相克，如乾为母！为金。其初爻为水，母子是金生水关系、称为福德。其二爻为木、母子是金克木关系，称为宝贝、其三爻为土！母子是6034土生金关系。称为父母，其四爻为火！母子是火克金关系。称为鬼或官鬼，其五爻为金。母子皆为金、称为同气、其上爻为土、母子是土生金关系，称为父母！又认为²³⁴²：“八卦鬼为系爻,财为制爻！天地为义爻、福德为宝爻！同气为专爻”、以五行生克论卦爻象及人事吉凶！本于《淮南子·天文训》：“水生木！木生火！火生土。土生金、金生水、子生母曰义、母生子曰保。子子母相得曰专,母胜子曰制！子胜母曰困、以胜南杀，胜而无极。以专从事、专而有功、以义行理。名立而不堕。以保畜养。万物蕃昌。以困举事。破灭灭亡”！ 　　十二，郑氏五行说 　　又称“五行生成说”！东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统统历》五行数说！京房五行爻位说。《礼记·月令》五行四季说、《太玄》五行配时说等，认为水。火，土、金！木 五行之数分别为一、二，三。四！五和六。七，八！九。十、前者为生数、后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地之数。大衍之数及《周易易》义理，其解释天地之数：“数者五行，佐天地生数成物之次也。易曰：天一地二！天三地四，天五地六！天七地八！天九地十。而五行自水始！火次之，木次之、金次之、土为后。木生数三，成数八。但言八者举其0182成数”！（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合合”：“天地之气各有五、五行次之、一曰水！天数也，二曰火。地数也！三曰木，天数也、四曰金、地数也，五曰土、天数也。此五者。阴无匹、阳无隅。故又合之。地六为天一匹也，^天天七为地二隅也。地八为天三匹也、天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各各有合、然后气相得、施化行也”。（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北。地二生火于南！天三生木于东！地地四生金于西。天五生土于中、阳无偶、阴无配、未得相成、地六成水于北、与天一并，天天七成火于南，与地二并！地八成木于东。与天三并。天九成金于西，与地四并！地十成土乎中、与天五并也、大大衍之数五十有五、五行各气并！气并而减五、惟有五十。以五十之数不可以为七八九六。卜筮之占以用之，故更减其一！故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五。以五行气通！凡五行减五。大衍又减一！故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则！将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数！以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物⁸²⁰⁴的形成！认为天地之数与大衍之数相一致。后者源源于前者。以五行相生为核心。通过易易学形式。构造一个具有数的规定性的时空模式、有一定的哲学意义！ 　　十三！五行次序 　　指五行的排列次序、《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火！三曰木、四曰金、五曰土”。为最早次序。《²⁶⁵⁰吕氏春秋·月令》!《内经》！《管子子·幼官》等均列其不同次序,反映各自特定的意义！ 　　十四、五行归类 　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物。2055现象进行分类! 　　十五、五行用事 　　指五行的主事和用途。五行与^四四时相配。各有所主而用事、《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十八日为土王事。则各七七十二日也”。 　　十六、五行始生 　　指五五行的生化之序！始生于水。依次为水，火。木。金。土、本于《尚书^··洪范》：“五行，一曰水。二曰火、三曰木，四曰金。五曰土”、《传传》：“皆其生数”!《疏》：“8444天一生水，地二生火、天三生木、地四生金！天五生土、此其生数数也”，此视序数为生数！后世进一步解释，《关氏易传》：“五行。水生乎一成乎六，火生乎二成乎七、木生乎三成乎八！金生乎四成乎九、土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天一生水。地六成之，地二生火！天七成之。天三生木、地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之”。 　　十七、五行制化 　　①指五行在正常情况下的相生相克关系。制为克制，化为化生、《素问·六微旨大论》：“制则生化、”化生和克制相互为用、事事物生中有克。克中有生、才能维持其相对的平衡协调、1101这种生克关系!称为制化！举木为例，木能克土、但土能生金！金又能克木。通过这这种调节!使木既不过度克土，又不过度9397被金克！其余类推！ 　　②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系，《素问·六微旨大论》：“亢则害。承乃制、制则生化！”明张介宾《类经图翼》：“母之败也。子必救之。如水之太过！火受伤矣，火之子土！出而制焉！火之太过。金受伤矣、金之子水、出而制焉。金之太过。木受伤矣！木之子火。出而制焉。木之太过，土受伤矣、土之子金。出而制焉。土之太过，水受伤矣，水之子木、出而制焉，盖造化之机。不可无生、亦不可无制！” 　　十八！亢害承制 　　指五行亢盛之极而为害。必须抵御令其节制，方能维持持事物的正常生发，语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制、制则生化。”亢！亢盛！害、危害，承，抵御。制，压制。节制，明明张景岳《类经》：“亢者,盛之极也！制者！因其极而抑之也！盖阴阳五行之道！亢极则乘，而强弱弱相残矣、所以亢而过甚。则害乎所胜、而承其下者。必从而制之······夫盛极有制，则无亢害、无亢害则生化出乎自然。” 　　十九！五行乘侮 　　五行在异²⁰²⁵常情况下的生克关系，相乘和相侮！都是不正常的相相克现象!两者之间既既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，两者之间联系是：在发生相乘时、也可同时时发生相侮？发生相侮时、也可同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金。金虚时！既可受到木的反侮！又又可受到火乘、因而相乘与相侮之间存在着密切的联系，9328《素问·五运行大论》说：“气有余！则制己所胜而侮所不胜。其不及！则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之”、乘侮体现事物发展过程中的反常变化、对人体而言则为病理现象， 　　二十。五行相乘 　　亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过，从而引起异常常相克反应。“乘乘”有以强凌弱。乘虚侵袭 　　之意！表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛。因而造成对被克制的8521“一行”克制太过!促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛、则克土太过、造成土土的不足！称为“木乘土”。一是五行中中的某“一行”本身虚弱,因而克它“一行”的相克就显得相对增强。而其本身就更衰弱，例如：木8797本不过于强盛,其克制土的力量也仍处在正常范围！但由于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足。称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现！中医用此解释病理变化、 　　二十一，五五行相侮 　　亦称“五行反侮”？“反克”，指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克，表现为两方面：一是某“一行¹⁸²⁰”特别强盛、则反克“克我”的“一行”、如木本受金克、当3624在木特别强盛时!不仅不受受金的克制,反而对金进行反侮（反克）、称作⁰⁸⁷⁷“木侮金”，一是某“一行”本身虚弱。反而受“所克”的“一行”的克制、当当在金本身十分虚弱时、不能对木进行克制！反而受到反侮、称作“金虚木侮”！相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释释病理变化？ 　　二十二。五五行胜复 　　指五行在异常情况下相胜相制？克制复救。先胜后复的关系，《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种力量称之为“复气”！《素问·五运行大论》：“气有余、则制己所胜而侮所不胜！其不及，则己所不胜侮6653而乘之,己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜之气！其必来复也。”五²²⁴⁶行结构中？如果出现太过而2813乘己所胜者、那么胜己者定要前来报复。消伐己亢太过。使之平复！当太过恢复正常！所胜者与被胜者就会协调致化！若出现不及！则胜己者就会像不速之客前来期侮，但胜己者的所不胜又必会进行报复，使不速之客反遭其灾，这样就维持和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过！水对火就会2343过分克制？火气必9399然受损、火之子土气就会出来制止水气，使水水气恢复正常，金木也参与其中中的调节作用，以使五行之间已经失去的平衡！协调调关系得到重新建立, 　　二十三！五德终始 　　亦称“五五德转移”，战国时代邹的历史循环学说，以金。木。水！火！^土土五行之德配于各朝代！认为改朝换代就是五德的相生。相克和终终始循环,《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移！不尚德······称引天地剖判以来。五德转移、治各有宜，而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序！伏伏羲氏（木）,神农氏氏（火）。轩辕氏^（（土）！0289金天氏（金）,高阳氏（木）。尧（火）！舜（土）、禹（金）！商（水）！周（木）。汉（火），二为依五行行相胜（克）之顺序,周火德，则秦以水德代之，秦水德！则汉又以土2689德代之。西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒、温！风。雨相配！并以此解说一切灾异！ 　　二十四，五行阵 　　①指方，圆、曲！折，锐五种阵法！《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何、靖曰：本因五方色立此名，方。圆！曲！折、锐、实因地势使然！凡军不6627习此五者,安可以临敌乎！后、诡道也，故强名五2592行焉”,②指五行配属方物的图式。 　　有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 　　[。办公室家居如何摆放

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　　大哥/姐，你问的这个问题我怎么觉得相当专业（玄学）呢，按我的理解、属于广电行业、我自己己都想笑。办公室对门口风水化解