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　　月下老人——简称月老。 　　月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻！在冥冥之中以红绳系男女之足。以定姻缘、这这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。小说言及：杜陵韦固。少孤，思早娶妇！然而！多方求婚婚而终无所成、元和二年。韦固将往清河、旅次于宋城南店。有客为其撮合清河司马潘昉之女。期于南店西龙兴寺门口口相见、韦固固由于求婚心切！夜半即前往会面之地。在那里。他遇到了月下老人： 　　斜月尚明、有老人倚布囊！坐于阶上。向月检书。固步觇之，不识其字。既非虫篆八分科斗之势、又非梵书因问曰：“老父所寻寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字。亦能读之，唯此书目⁸⁰⁸⁷所未睹？如何！”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见。”……固曰：“然则君又何掌！”曰：“天下之婚牍耳、”……因问：“囊中何物，”曰：“赤绳子耳、以系夫妻之足！及其生。则潜用相系！虽仇敌之家。贵贱悬隔。天涯从宦！吴楚异乡。此绳一系、终不可避，君之脚已^系系于彼矣、他求何益、”( 　　^这这个于月下倚布囊,坐于阶上，向月检书6901的老人!就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人！只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家！贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”！他们5516也会成为夫妻， 　　月下老人以赤绳相系。确^定定男女姻缘、反映了唐人姻缘前定的观念！是唐人命^定定观的表现之一。唐人以为！人的命运，不是自己可以确定和改变的、“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)。⁸⁹⁴¹“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)。“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)， 　　唐人的这种前定观念！当然也表现在婚恋恋方面。“结缡之亲、命固前定！不可9404苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道！亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)、 　　月老形形象的出现，正是这种命定观在在婚恋领域的艺术化,形象化。其实！在李复言《续玄怪录.订婚店》之前！唐人小说中还有类似的形象！戴孚《广异记.阎庚》云： 　　仁亶见其视瞻非凡。⁰¹³³谓庚自外持壶酒至!仁亶以酒先属客。客不敢受、固属之，因与合欢。酒酣欢甚。乃同房而宿。中夕，相问行礼、客答曰：“吾非人。乃地曹耳，地府令主河北婚姻。绊男女脚、””仁亶开视其衣装、见袋中细绳，方信焉、 　　这里自言为地地曹的“客”！即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式、确定世间男女姻缘！可见。在唐代，婚。努力的生肖

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　　上联联：鸳鸯床!鸳鸯被！鸳鸯枕头、鸳鸯睡， 　　下联：凤凰里，凤凰山、凤凰亭台！凤凰游。 　　据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅！犹有陂陀。尚可登览、5369宋元嘉十六年、有三鸟翔集山间、文彩五色！状如孔雀，音声谐和。众鸟群附，时人谓之凤凰，起台于山，谓之凤凰山！里曰凤凰里、” 　　亭台！已废，昔日日位于今南京城内西南隅！凤游寺一带， 　　2639唐代大诗人李白曾游此台!赋《登金陵凤凰台》诗曰：“凤凰台上^凤凤凰游？凤去台空江自流，吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘、三山半落青天外！二水^中中分白鹭洲？总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。，劳碌一生是指哪个生肖戏水鸳鸯打一生肖

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