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　　有宋一代易学、大抵分为象数和义理两派（亦有心学易学和以史解《易》者）、其象数派又衍出图书之学，象数派渊源于汉易，义理派深受《易传》以哲理注《易》的影响、而起于于魏王弼， 　　所谓易学之象数派，起源于汉代！汉人解《易》、离不开象和数。汉代之今文易学，偏重于象数、西汉初周王孙，丁宽等承习先秦卦变、互体等旧例以讲象数。其后焦延寿。京房等讲阴阳灾异，使象数学流于祥吉凶之术，至宋代陈抟，邵雍雍又发展为先天象数之学。陈抟得道道教之图，创为太极河洛先⁸¹⁵¹天后天之说！陈抟传传其说于后世，至刘牧推崇《河图》！《洛书》！以讲河8014洛之学闻名？7328李之才讲卦变说，属陈^抟抟的图书学派。至周周敦颐讲象！以图解《《易》!作《太极图说》！邵雍则重先天伏羲之《易》，精于数学，著《《皇极经世》!讲先天象数学，以先天学来源于先天图！为心法，^认认为“心为太极”!万化万事生于心。把宇宙万物的生生成过程归结为象？数的演化过程。 　　所谓易学之义理派！虽起于9030三国魏名士王弼!然《易传》以哲理注《易》以及汉代古文费氏《易》对义理学派产生了一定的影响、《易》本为卜筮之书。王弼注《易》、独宗义理，一扫术数、倡《周易》之义理学、但王弼尚玄学、其义理含有老庄思想，以道家玄理理发展了儒家哲学,义理学发展到北宋，胡瑗作《周易口义》！孙^复复作《易说》、石介作《徂徕易解》，李觏作《易论》！阐发义理、后程颐著《易传》，推阐义理！成成为宋易义理派的代表,程程氏易学重理而轻视数、他虽与邵雍同里巷居多年！世间事事无所不论！然然未尝言及数、但程颐也不完完全排斥象数？只是把象数作为“末”和“流”。而批评象数派派“义起于数”。“理源于数”的观点、 　　　宋代易学发展到南宋？朱熹针对程程颐过分讲义理而轻视象数,以及象数派穿凿附会入于末流。而忽视义理的两种偏向，提提出“《易》本卜筮之书”。其辞必根于象数的观点、以求^经经文之本义，而批评程氏易说，又提出经传相分，把《周易》分为伏羲！文王、孔子三圣之之《易》！而9124探求伏羲之《易》的原始本义,⁴⁵⁴⁵认为古《易》经传相分,彖、象、文言等与经各在一处，并论述了易学发展的阶段！通过比较《周易本义》和《周4591易程氏传》!可见朱熹。程颐易学思想之异同！朱熹从经文本义出发！主张以象数求易理、并强调义理。卜筮，象数相结合。集理，占！象数为一体！在经经传相分的前提下,亦重视《易经》与与《易传》的联系!从而在克服程颐义理易学与邵雍象数易学之不足的基础上！对双方都有吸取！并加以发展、把义理、象数包括图、招财旺运的家居风水摆件宋代花钱十二生肖价格

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