指龙。1！只有龙的力量才能使乾坤颠倒2，乾坤指天地。反过来就是地天（帝帝天）《斗罗大陆》中兽神帝天就是龙,

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　　乾坤代指天地。满乾坤就是充满天地间的意思 　　从字面的意思是绿叶茂盛之极！充充满了整个天地！我不知道这话是放在什么文章里、猜测作者是否想表达一种回春的舒畅。^从从灰暗走向光明,走向向明媚春光的心态,积极向上的蓬勃朝气！面相看有福气女子

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　　乾：1.八卦的首卦：天 ！（达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、） 　　坤：1.从土,申声！八卦之一,象征地， 　　易经六十四卦之第一卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：天行健。君子以自强不息 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（4935德才的君子），又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨、利。贞”为卦辞！示 1114　　吉祥如意！教导人遵守天道的德行、 　　（乾下乾上） 　　乾·元亨利贞， 　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施，品物流行，大明终始。六位时成。时乘六⁴²⁵⁶龙以御天、乾道变化、各正性命，保合太和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 　　“7855大哉乾元。万物资始，乃统天！”这是对“元”的解释。意思是、蓬勃盛大的乾元之气、是万物所赖以创始化生的动动力资源。这种刚健有力，生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程⁹³⁰⁵之中的， 　　““云行雨施？品物流行。””这是对“亨”的解释,意思是！由于乾元之气的发动，得到阴气的配合、云化为雨润降于下、万物受其滋育！茁壮成长为各种品类、畅达亨通、 　　“大明终始。六位时成，时乘六龙以御天，”““大明”指日!象征天道的的运行,“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻！初爻为始。上爻为终！六个时位就是六个特定的时空环境、全句是说！天道的运行适应六个不同的时空环境。遵循由6197始到终的发展程序,表现出不同的方式，初爻为潜、二爻为见，三爻为惕、四爻为跃。五爻为飞。上爻为亢。好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔！“乾道变化，各正性命！保合太和、乃利贞、”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道。天道的变化使得万物各^得得其性命之正，天所赋为命！物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就就各自的品性！呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景！这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的！而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐！称之为“太和”，天道的变化长久保持“太和”状态、而万万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了！ 　　“元亨利贞”为乾之四德。是天道的本质！核心就是一个生字、《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态的过程。可以区为分四个层次历然的阶段，元者、万物之始、亨者，万物之长。利者。万物之遂，贞者，万物之成。与四时相配！元为春生。亨为夏长、利为秋收。贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞下起元！冬去春来、开始又一轮的循环！因而生生不息。变化日新、永葆蓬勃的生机， 　　“5746首出庶物。万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管管理而言的。“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为、天3859地无心而成化。鼓万物而不与圣8505人同忧。无思虑，无目的！尽管通过自然的运行“保合太和”。却不会有什么自觉的管管理行为、管理行为是人⁰⁶⁷⁴类所特有的。必须设定一个价值取向和管理目标。自自觉地经营谋划，合理安排，天地无心！人类有心！天地无为、人类有为、这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之所以必要。是因为天能生物而不能辨物！地能载载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事！顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物物的发展,⁶⁵⁴⁴在物资生产方面可以“首出庶物”!促进进物产丰富。经济繁荣！在社会政治方面可以^““万国咸宁”？促进政通通人和，天下太平！ 　　初九、潜龙勿用！ 　　《象》曰：“潜龙勿用”、阳在下也。 　　初九指指乾卦的第一根阳爻？爻辞说。这是8134象征一条潜伏的龙!既既不能也不可有所作为？《小象》解释说、潜龙之^所所以勿用!是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环2290境的限制。所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动！有所作为！ 　　九二，见龙在田、利见大人。 　　《象》曰：“见龙在田”！德施普也、 　　九二指乾卦的第二根阳爻。“见龙”之“见”读为现！爻辞说！乾之初爻上升到九二。象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面、显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识！《小象3483》解释说、九二之所以“见龙在田”！是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德、得到世人的认可！产生了广泛的效应、 　　九三，君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 　　《象》曰：“终日乾乾”。反复道也、 　　九三指乾卦的第三根阳爻。“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是是警惕!“若”是语助辞。1770“厉”是危险,爻辞说！九三是^由由“潜龙”、“见龙”进9208到第三位，这个位次上不在天！下不在田、悬在半空之中。处境危险。作为以龙为象的君子应对这种处境、白天要自强不息、晚上也要戒慎警惕！^虽虽然面临危险？可以免犯过错！《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持。毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险。都要反反复复的坚持。贯彻落实到具体的行动上！才能合乎阳刚的正道。 　　九四。或跃在渊、无咎！ 　　《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也。 　　九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说！九四这个位次和九三一样。也是上不在天，下不在田。悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择。或者往上向天空空飞跃？或者往下退居深渊。随时进退、免犯过错、《小象》解释说！九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现现一种前进的态势。应该适应这种态势！做出勇往直前。积极^进进取的选择,谋求更大的发展，可以无咎！ 　　九五，飞龙在天，利见大人、 　　《象》曰：“飞龙在天”，大人造也、 　　九五指乾卦的第五根阳爻！在一卦六爻中，二为臣位。五为君位！阳爻居于7661五位就是居于九五之尊的君位！爻辞说。九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才才德的大人取得了君主的职位。掌握1537了领导的权力!《8269小象》解释说,“飞龙在天”、这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机， 　　上九！亢龙有悔。 　　《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也， 　　上九指乾卦最上的阳爻！爻辞说！⁷⁷²⁴上九象征这条巨龙向上腾飞,亢进过度，超过正常的情况，将会引来灾祸！悔恨不已，《小象》解释说，亢龙之0851所以有悔!是因为任何事物物发展到盈满鼎盛阶段！必然会向反面转化。不不可能保持长久？ 　　用九！见群龙无首！吉 　　《象》曰：“用九”。天德不可为首也， 　　“用九”即用九之道，也就是全面而而不是片面地应用乾元之道的方法论原则、爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象。初爻表现龙之“潜”！二爻表现龙之“见”！三爻爻表现龙之“惕”!四爻表现龙之“跃”。五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内内在品质！但是由于受到不同的客客观环境的制约却有着不同的外在表现？因而“群0293龙无首”？不能把其中任何0465一条龙的外在表现孤立起来！奉为首领！当作必须遵循服从的固定的常规！如果在应用乾元之道的过程中有见于此、可获吉利。《小象》解释说、乾元^之之所以“用九”。是因⁵⁹⁵⁴为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条、应该懂得阴阳协调，刚7136柔并济的道理。适应不同的客观环境的要求、灵活应用，《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九！天下治也！”“乾元用九、乃见天则，”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解。并且认为全面而不是片面地应用乾元之道。可以创造成就天^下下大治的辉煌业绩, 　　乾卦的总体精神是“天行健,君子以自强不息”、坤卦的总体精神是“地势坤！君子以厚德载物”、就宇宙自然然的法则而言，天9334道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补、协调并济，共同促成了万物的的化生。就人文的价值而言。自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德！合之则两美、离之则两伤，因此、乾坤并建、作0999到刚而能柔。柔中有刚。把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美！是管理艺术的最高境界、也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 　　坤卦 　　易经六十四卦之第二卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿^虎虎逢之把口张,3261适口充肠心欢喜，卦若占9905之大吉昌。 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（^与与乾卦相反）,顺从天，承载万 　　物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又又依天顺时。性情 　　温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向！遵 　　循循正道!获取吉利、，什么样的女人面相命苦