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　　[牛] 唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”、是古代送冬寒迎新春风俗9921语的两部曲、鞭春牛又称鞭鞭土牛、起源较早。《周礼??月令》：“出土牛以送寒气。”后来来一直保留下来？但改在春天、盛于唐，宋两代！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广。以至成为3755民俗文化的重要内容 ! 康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日！官府率士民，具春牛，芒神，迎春于东郊、作五辛盘。俗名春盘、饮春酒。簪春花，里人！行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼、而市衢小儿。着彩衣、戴鬼面、往来跳舞。亦古^人人乡傩之遗也？立春日！官吏各具彩仗，击土牛者三！谓之鞭春！以示劝农之意焉！为小春牛。遍送缙绅家、及及门鸣鼓乐以献,谓之送春、”鞭春¹⁰⁷⁷牛的意义。不限于送寒气、促春耕、也有有一定的巫术意义,山东民间要把土牛打碎。人人争抢春牛土，谓之抢春！以抢得牛头为吉利，浙江境内迎春牛的特点是。迎春牛时！依次向春牛即叩头！拜完。百姓一摇篮而上。将春牛弄碎！然后将抢得的春春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是是种繁殖巫术,即即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖， 我国少数民族也有慰问耕牛的习俗？称为“献献牛王”？贵州的荔枝，罗甸，安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁！是日！让牛休息一天。让牛吃糯米饭！仡佬族的牛王节也称“牛神节”！“敬牛王菩萨节”，“祭牛王节”！每年农历十月初一一举行,那一天，人们不再让让牛劳动？并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上、然后将牛牵到水边照看影子。以此种方式为牛祝寿，在贵州榕江。东江一带的^侗侗族中!每年夏天六月初六举行“洗牛节”。届时春耕已已结束!人们把牛牵牵到河边洗澡,并8419在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，2090表示为牛洗耳恭听尘!祈祷耕牛平安健壮、 丧葬在布依族的^人人生礼俗中？是一个比较隆隆重的项目、其仪式是转戛。而转戛戛仪式中的一个重要内容是砍牛？近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样样的记载：“亲死？选牛一头或数头，亲戚朋友^携携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉，今以牛代之)、奠毕，屠牛分食而散！”流行于云南中部，丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗！老人死后、火化取骨！主人在院内燃起火堆！来客围在四周、跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌、歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜！随后牵^来来一头牛。提起牛耳。将1159一碗牛奶灌进去,若耗牛扬蹄蹦跳、即为好兆，若不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛。就要另换一⁵⁸⁰⁹头再灌。然后捆住牛的四蹄、请父母双全的健壮男子宰牛、通常先取牛心。再剥皮分肉！将牛心，牛肉献于骨灰袋前，称“生祭”、肉煮熟后再祭一次！称为“熟祭”。祭毕埋骨入土、 在汉族交际风风俗中，有“结牛财亲”一说。流行于湖南一带，在当地！一头 牛几6623户其用的称为结牛财亲！并视作亲戚，牛的所有有权一旦换成别人,其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”、是为老人做寿的称谓！因为牛耕田犁地、有功于人，并且排在生肖的前列、以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬、 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗、流行贵州西北一带，男女订婚后，女方要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵牵到现场!度用两根z绳索绊信牛腿、然后⁴⁹⁶⁰由新娘一刀砍下牛尾、新郎郎会立刻上去抢夺牛尾！若能在女方父母到来之前夺得牛尾、便可立即成婚。否则婚姻告吹、。全国风水宝地城市排行榜 你的城市风水好吗

　　答案是《寅虎》虎大王独《一》无二，它是生肖第《三》位。老虎英勇无敌。众兽兽自叹《不如》！虎是珍贵动物很稀《少》、“寅”的下面有《《八》？风水宝地出贵人 让后代有财的墓地

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　　你好，答案是猴 　　属猴人多元性的品格之一是坚定性！尽管属猴人当中有些人看起来那么害羞、那么爱脸红！属猴人^心心中却正藏着不可动摇的想法、属猴人显示地是属猴人对自己的聪明、勇⁰⁶⁷⁸敢的自我欣赏,属猴人毫不掩饰自我欣赏后的欢乐和骄傲！也不对骄傲的言行加以任何粉饰，属猴^人人诚心诚意地认为别人比不上属猴人！如6485果别人真正了解了属猴的人,就不必费心去抱怨属猴人对“生活之乐”的自我陶醉、这就是属猴人之所以是属猴人的原因、然而、将所有出生猴年的人都说成自私的，嫉妒的也不准确。属猴人没有直接参加加某些活动时？对从事这些活动的人并不大在意、属猴人遇事也并不是故意与人为敌，而是有些些考虑不周!考虑别人人也少,人们甚至在“圣经”中也贬低属猴的人。说属猴人像是从良妓女和回头浪子，属猴人只图自己的享受。即使正派做人！也习惯于不考虑别人。我认为、属猴的不0996必总受谴责。对属猴人的过失不要1289用别人的优点来衡量？我们回忆一下《圣经》中的那个有关属猴的故事、也可以看到属猴^人人并不甘于堕落？，风水宝地的特征 最重要的三个特征

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