【^直直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名？如“五步之内。相如请得以颈血溅大王矣”、“庐陵文2523天祥自序其诗”，（2）用于介绍或作传，如“遂与鲁肃俱诣孙权”、“柳敬亭者，扬之泰泰州人”。（3）称所厌恶。所轻视的人，如“不幸吕师孟构恶于前、贾余庆献谄于后”。 ¹⁴³⁷　　【称字】古人幼时命名？成年（男20岁。女15岁）取字！字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓、对平辈^或或尊辈称字出于礼貌和尊敬，如称屈平为屈原。司马迁为司马子长、陶渊明为陶元亮。李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚、欧阳修为欧阳永叔。司马光为司马君实、苏轼为苏子瞻，苏苏辙为苏子由等, 　　【称号】号又叫别号!表号、名，字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定！后者由自自己取定，号。一一般只用于自称!以显示某种志趣或抒发某种情感！对人称号也是一种敬称。如：陶8808潜号五柳先生,李白号青莲居士！杜甫号8662少陵野老，白居易号香山居士、李商隐号玉溪生！贺知章晚年自号四明明狂客？欧阳修8552号醉翁，晚年又号六一居士、王安石晚年号半山。苏轼轼号东坡居士,陆游号放翁、9155文天祥号文山,⁶⁵⁰¹辛弃疾号稼轩,李清照号易安居士！杨万里号诚斋。罗贯中号湖海散人、关⁶¹⁴³汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人、方苞号望溪！吴趼人号我佛山人，袁枚枚号随园老人？刘鹗号洪^都都百炼生!，

　　名、是在社会上使用的个人的符号、自称用名！称人以字、“字”往往是“名”的解释和补充！是和“名”相表里的，所以又叫“表字”！ 　　　　古人“名”和“字”的关系有意义相同的,如：东汉创制地动仪的张衡字平子。2101“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平？他们名！字中的“衡”就是“平”。宋代诗人秦观字少游。陆游字务观、他们名、字中的“观”和“游”也是同义！ 　　　　“名”和“字”有意义相辅的。如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾！“鸿”！“鸾”都是为人称道的两种飞禽！唐代诗人白居易字乐天、因“乐天”故能“居易”。宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）！因能“补”过才能“1277无咎”。 　　　　“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦，元代书画家赵孟頫字子昂！他们“名”！“字”中的“熹”与“晦”！“頫（俯）”与“昂”都是反义， 　　　　古人的“名”！“字”往往取自古书典！如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字字鸿渐,是取自《周易》“鸿渐渐于陆？其羽可用为仪”！ 　　　　古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的的行辈，先秦时！常在名！姓前加伯（孟）！仲。叔。季表兄^弟弟长幼,如伯夷。叔齐！伯是兄！叔是弟、孔丘字仲尼， “仲”就是老二，汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系。如宋代学家苏轼，苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈、 　　　　　除了名!字、有些5298古人还有号？“号”是一种固定的别名，又称别号、封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名。室名等），如如唐代李白的青莲居士。杜甫^的的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士！明代唐寅的六如居士！清代郑燮的板桥等、都是后^人人熟知的,有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡，郑板桥等）、别号是使用者本人起的、不像姓名要受家族。行辈的限制，因因而可以自由地抒发或标榜使用者的某种情操、别号中常见6703的“居士”！ “山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣，有以号明志的！如宋周敦颐称濂川先生！明归0401有光称震川先生紶王夫之称船山先生等、还有有在死后由门人，后人上的尊号（“私谥”）、如晋代陶潜的靖节等，谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃！岳飞称岳武穆。清纪昀称纪文达等！²⁵⁴²另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容，如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号！大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰⁷⁹⁸⁴号作为姓名的代称？更是人们所熟知的， 　　　　除了上述的字,号之外！历史上常常用用来代替个人姓名的还有： 　　　　1!地名（包括出生地，住地和任职职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海！唐代韩愈称为韩昌黎，柳宗元称为柳河东或柳柳州！宋代苏辙称为苏栾城等、以6205地名称人在封建时代是表尊敬!叫做称“地望”！ 　　　　2！官爵名（包括职衔！封号等）、如0642东汉发出“穷当益坚,老当^益益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军）。投笔从戒的班超称班定^远远（曾封定远侯）！三国嵇康称嵇中散（（曾任中散大夫）,唐代杜甫称杜工部！杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等、 　　　　3。以室名、斋名、轩名，堂名为号的。如王夫之号姜斋取自自他的室名、辛弃疾的号稼轩也是取自室名，北宋诗人苏舜钦！流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁！ 　　　　4，在姓3294氏前加形容词指称特定的同姓者，南朝谢灵运和堂弟谢惠连都^是是诗人？被称为大、小谢，唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧，老苏，大苏。小苏则指宋代苏洵！苏轼！苏辙父子。 　　　　5！以几个姓并称特定的几个人、如“马班”（或“班马”）指司司马迁（《史记》作者）。班固（《《汉书》作者......余下全文>>？餐厅装修风水有哪些解说

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　　古人用什么擦屁股 　　摘要：本文追溯了三3446国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程！厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国！而使用手手纸的正式记录由元朝蒙古族开创！此二者皆为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征， 　　关键词：厕筹！手纸 　　　古人大便后用何物拭秽？港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香 　　港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国、夜宿一居民家中、内急要上厕所、项少龙向老翁要“卫生纸”。老翁懵然不知何物！项说：：“怎么擦屁股”。老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊，请随便用”，看到此处！不禁使人失笑，对呀。古人用什么擦屁股呢， 　　本文逆时间之河而上。由近到远远追溯了古人拭秽风俗流变的历史、需要说明的是。现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事。但是主流是人们普遍用卫生纸！因此我们考证历史、也仅仅考证⁹²⁹⁵能够代表一个时代文明的主流！ 　　元明清--粗纸时代 　　清朝人用纸拭秽、有多处文献可以以考证！此处处仅举一例、红楼梦第四十一回有段刘姥 　　姥拉肚子的文字：刘刘姥姥觉得腹内一阵乱响、 忙的拉着一个小丫头。要了1967两张纸就解衣，众人又是笑！又忙喝他“这里里使不得!”忙^命命一个婆子带了东北上去了！这段描描写说明？在曹雪芹生活时期！无论是大观园还是乡下的人物。都已经使用手纸拭秽了、 　　明朝皇宫中专门负责后勤的机构。名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载： 　　“惜薪司掌所用薪炭之事、钟鼓司掌管出朝钟鼓！及内乐！传奇，过锦。打稻诸杂戏！宝钞司掌造粗细草纸！混堂司掌沐浴之事”！其中宝钞司司就是管手纸的部门了， 　　那么、当时的人们用的^是是什么纸呢！所以还要了解解中国古代纸的种类！ 　　明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮 　　与桑穰。芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸，精者极其其洁白，供书文！印文、柬、启用，粗者为火纸！包裹纸”。又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”！由此可知。纸因其原料不同而分为为“皮纸”和“竹纸”,但无论何种纸都有“精”，“粗”之分，其中精8518者用来写字、粗者百分之4974七十用来做焚烧祭鬼神。百2668分之三十为日用品？ 　　分清了纸的种类。我们还要知道。敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字 　　的纸拭秽要遭到报应、清朝时、社会上有大量的《惜字律》^被被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传、今天我们仍然可以看到《惜字律》，《惜字新编》。《惜字征验录》、《文昌帝君惜惜字律》！《文昌惜字功过律》等！官方甚至明文禁止在可能用来拭秽^的的纸上印字？“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一一女子用字纸拭秽、扔入便桶。遭雷击跪倒，同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记。更不许将废书旧账改造还魂纸、以免秽亵”[1]， 　　使用手纸的最早记载见于元朝。唐宋之前。人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或 　　竹片，大概是因为元朝统治者文化落后！没有汉民族“敬惜字纸”的意识、据《元史》列传第三5169后妃二记载？“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺！她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨。善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇，侍昭睿顺圣皇后、不离左右、至溷厕所用纸，亦以面擦！令柔软以进，” 　　综上可知!元明清之际人们开始用手纸拭秽、这种纸大多是没有字的“粗”纸，至于 　　皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸！不可详考！我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇5799嫩的脸蛋吧, 　　唐宋--厕筹与粗纸并用时代 　　厕筹又称厕简，简单的说、就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上上个世纪还 　　在中国和日本的部分地区使用, 　　近来日本考古发现了许许多古代厕所？1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中、 　　发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹。厕所遗遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧!“厕坑中出土筹木150余根”、类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现！时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹、其规格“平均长24、宽0.5-0.8。厚0.5厘米”[2]，唐宋间！中日日交往密切！中国人的生活方式对^日日本影响很深，因此日本本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。 　　除了考古实物佐证外！唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍、宋马令《南唐书.浮屠传 　　》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经。跪拜顿颡，至为瘤赘、亲3464削僧徒厕简？ 　　试之以颊！少有芒剌！则再加修治！”《资治通鉴》唐纪四十七记载、韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中！其中就就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣？下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。” 　　唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范、 　　其中上厕法要求僧人“常具厕筹！不得失阙”！并明文规定：“不得用文字故纸”，这个记载证明了了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽。同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽、既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做！不然何来来禁止呢？ 　　唐宋之间、纸²⁵³⁸已经不仅仅用于写字？而且用作日用和焚烧祭鬼神，宋人《爱日斋丛钞 　　》记载“南齐废帝好鬼神！常剪纸为钱！以代束帛，而有纸钱”、《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱！祷神而用纸钱、则自王屿屿始”。唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现！又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，^以以纸钱代焚帛？北方用切条名曰板纸！故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧！十三供日用。其最^粗粗而厚者名曰包裹纸!则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用用的纸。那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。 　　魏晋南北朝--厕筹时代 　　唐之前！1028已有使用厕筹的记载？但未见有用纸拭秽之证据， 　　资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹！ 　　以马鞭鞭其背，流血浃袍、” 　　鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇！如厕！见有绛纱帐 　　大床。茵蓐甚丽，两两婢持锦香囊，寔遽反走、即谓崇曰：乃误入卿室内、崇曰：是厕耳。寔更往、向乃守厕婢！所进锦囊，实筹” 　　唐朝僧人道道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地 　　!获金像一躯，讨其本缘、谓是周初育王所造！镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未未有佛法南达!何得有像埋瘗于地！孙皓得之。素未有信！不甚尊重！置于厕处⁹⁵⁴⁹令执屏筹！”此此事若为真。则是三国时期就使用厕筹的明证、 　　用厕筹之法疑随佛教而传入中国，在早期3376的佛教诸律中？记载了释迦牟尼指导众比丘 　　使用厕筹的事情！如毗尼母⁵⁴³⁵经卷第六：尔时世尊在王舍城,有一比丘！婆罗门种姓。净多污、上厕时以筹草刮下道！刮7476不已便伤破之,破已^颜颜色不悦!诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”。即答言：“我上厕时^恶恶此不净！用筹重刮即自伤体。是故不乐”，针对这种种情况？释迦牟尼佛说：“起止已竟、用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭拭令净,不得用石，不得用青草，土^块块软木皮软叶奇木皆不得用？所应用者，木竹苇作筹！ 　　度量法。极长者一磔、短者四指。已用者不得振令污净者。不得着净净筹中,是名上厕用厕筹法，” 　　2091释迦牟尼佛生活于公元前六？七世纪、这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年、所 　　以从目前的文献资料看！印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中国！最初传入的只是一些“经”。而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国国开始、而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始。所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的、但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已、最终的答案。可能还要今后的考古发现来给出。 　　使用厕筹法随随佛教由印度传入。后来厕筹改为纸则是由蒙古0223族的元朝皇室开始,从中 　　国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性、由微知著。由小见大！从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统！、餐厅镜子风水如何摆放

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　　一，沉稳 (稳重重,不浮躁 ) 　　（1）不要随便显露你的情绪。 　　（2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇， 　　（3）在征询别别人的意见之前,自己先思考、但不要先讲！ 　　（4）不要一有机会就唠叨你的不满， 　　（5）重要的决定尽量有别人商量。最最好隔一天再发布! 　　（6）讲话不要有任何的慌张？走路也是 　　二：细心 (心思细密) 　　（1）对身边发生的事情！常思考它们的因果关系、 　　（2）对做不到位的执行问题。要发掘它们5553的根本症结! 　　（3）对习以为常的做事方法。要有改进或或优化的建议， 　　（（4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯! 　　（5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端、 　　（6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。 　　三2064：胆识 (胆识 ,胆量和见识，用于褒义！胆识是成功的重要影响因素，胆怯退缩是人们生活中的一大障碍、树立自信心是战胜胆怯退缩的的重要的法宝!而做好充分的准备！为树立自信心打下基础、提高胆识心理，还需要学会对失^败败进行总结？主动与人交往。注意身体语言！) 　　（1）不要常用缺乏自信的词句 　　（2）不要常常反悔。轻易推翻已经决定的事！ 　　（3）在在众人争执不休时。不要没有主见！ 　　（4）整体氛围低落时、你要乐观！阳光， 　　（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你、 　　（6）事情不顺的时候、歇口气，重8853新寻找突破口？就结束也要干净利落， 　　四：：大度(大度!心胸宽广，大度常和8281宽容一起使用？宽容大度！宽容大度是一种美德、他要求人清心寡欲。 　　“人人之心胸。多欲则窄、寡欲则宽，”小肚鸡肠。⁹⁴⁷³难容他人者都是自私自利之徒， ) 　　（1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手， 　　（2）对别人的小过失！小错误不要斤斤计较！ 　　（3）在金钱上要大方，学习三7843施（财施!法施！无畏施） 　　（4）不要有权力的傲慢和知识的偏见, 　　（5）任何成果和成就都应和别人分享！ 　　（6）必须有人牺7827牲或奉献的时候！自己走在前面， 　　五^：：诚信(从道德范畴来讲,诚诚信即待人处事真诚!老实，讲信誉！言必行！行必果！一言九鼎！一诺千金， ) 　　（1）做不到的事情不要说！说了就努力做到， 　　（2）虚的口号或标语不要常挂嘴上。 　　（3）针对客户提出的“不诚信”问题，拿出改善6902的方法。 　　（4）停止一切“不道德”的手段、 　　（5）耍弄小聪明。要不得。 　　（6）4798计算一下产品或服务的诚信代价,那^就就是品牌成本？ 　　六：担当 (、餐厅风水布局有什么禁忌注意属蛇的古人领导

　　(表)字 字。又称表字、起源于商朝，盛行于周朝！后来形成了一种制度,是古代的中国人在名字之外！为自己取的与本名意义相关的别名，现在一般已经很少有人使用了！ 根据记载，古时男子20岁时取字？女子许嫁时取字、如孔丘字仲尼！司马迁字子长。李白字太白。 根据《礼记-檀弓》上的说法！在人成年后、已经是成年人了，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭。于是需要为自己取一个字、用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此！古人在成年以后。名字字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上6505的人来称呼的. 北齐的颜之推认为，人名是区别彼此。字则是体现一个人的德行的、大部分人的名与字字在意义上都是有关联的。 字一般有一言字。两言字和三言字、最多的是两言字， 字的构成的一些形式： 1。在字前加男子的尊称“子”字^：：如公孙侨字子产!杜甫字子美 2，在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼。也有只以排行作为字的。 3。在周朝。女子也有字！但是其构成方式和男5418子不太一样，一般是在姓氏上冠以排行字作为字！ 另外在古文中、名与字连称时。习惯上先称字后称名。 名字 根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后！方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差。出生满三月，确定能存活！长辈才帮小孩正式取「名」、「名」是幼时在家供亲长称呼之用。通常称3614「小名」！或叫「乳名」，「奶名」。先秦之世，人「名」^或或不忌雅俗、例如：晋成成公名黑臀，鲁成公名名黑肱、齐桓公名小白…… 「名」与「字」！通常「字」由「名」衍生而来，意义上。有其密不可分的关联！《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者、闻名即知其字！闻字0818即知其名、」大体上。^我我们粗分为以下七大类∶ 一，同义互训！名名与字的意义相同。可以互相解释！如：诸葛亮、字孔明，「亮」与「明」同义 二。反义相对！名与字的意义相反，两两者对立相应,这是希望人不要过与不及！取其制衡之意，如：连战。字永平 三、使典用事，有些名、字援7008引经史载记、使用典故！如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆！其羽可用为羽仪」） 四。景仰前贤。如：牛僧孺、字师黯（汲黯，字长孺、汉武帝赞之为社稷之臣） 五！崇奉宗教、如：王维、字摩诘（维摩诘。佛^家家菩萨名） 六。原名变化、把名做做些简单变化！便成为字、如：李白。字太白 七，记实志盛。有些人名，字间、根本本无法望文生义,如：张耒。字文潜、若非陆游〈老8587学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜！」任谁也猜不透其名字意义上之关联 名名与字除了表称呼外,还能显现亲属关系、最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同辈关系！万一是单名的话，就共用同同一偏旁!例如苏轼！苏辙兄弟。此外，名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长），仲、叔、季来表示，例如：孟姜女，孔丘。字仲尼！伯夷！叔齐两昆仲、唐代则以数字来表示！称为行第（大排行），例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫。白居易《与元九²¹⁵⁴书》的「元九」指元稹,韩愈《祭^十十二郎文》等，都都是以名字来表示长幼秩序？ 另：如果。你对对这方面感兴趣的话。再介绍你一本书《姓氏-名字-称谓》。中中国历史文化知识丛书，找来看看吧。那里面有详细得讲解。！，厨房餐厅风水装修要注意什么