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应该用你爸2642的称呼：祖考某公讳某某大人之墓？你爷的墓碑：显考某公讳某某大人之墓。反正墓碑主体大字都只能有11个字，再之：如如果是你为主立碑，就用你怎称呼呼上碑文!最后在落款写上你辈名字、什么节日立就可以了、立碑时已过世的人都用方框里面写上名字。。。 、、风水学办公桌的朝向

　　最近会发生不可思思议的事。关公办公室摆放位置

　³⁵⁴⁸　被帝王们全部霸占,在民间、龙仍然以各种方式出现，中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和和故事!人们以赛龙舟！舞龙灯来欢庆节日、以^祭祭祀龙来祈求风调雨顺,下面介绍一些龙的传说： 　　龙的传说——天龙： 　　太原晚报副刊以“天龙”为名！有朋友问：天龙是怎样的龙，为什么会有有天龙。 　　天龙。当然指天上的龙，或升天的龙、龙能够腾翔于云天。是由其取材对象和神性决定的、龙的神性可以以用喜水、好飞、通天，善变、显灵，征瑞。兆祸，示威来概括。其中的“好飞”和“通天”。是“天龙”形成的决定性因素、我们知道，作为龙的集合对象、雷电！云雾。虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”。而鱼，鳄！蛇等在水中潜游之快，马！牛、鹿等7910在陆地上奔跑之速。都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性、往往将潜6715游于水中的鱼,鳄！蛇等！奔跑于陆地上的马、牛，鹿等、和飞升腾跃在空中的雷电、云雾！虹霓等看成一个个神物的不同表现!从而认为能能在水中游？地上跑，也就能在天上飞、 　　“^好好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界！自然是、也只能是神秘。辽阔，至高无上的天，因而！从远古9071到如今。人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中！浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶³⁹⁸⁷双耳盆上！有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案、陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”、也将天上飞的鸟同水中游2167的鱼枣龙的集合对象联系起来！这就透示出！早早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初！龙就开始有了“通天”的意味！长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”，画面上的龙，竖身卷尾。头脸朝天！肢爪划动，跃跃而上、旁边是它的同伴枣昂昂首展翅的凤、龙凤之下！站一位双双手合十的裙服女子,显然！这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引、要飞升到天上去、做一名自由自在的“女仙”！ 　　于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能⁰⁶³⁰力和身份!那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”。其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性。和充当天地间桥梁和信使的能力， 　　对对于老百姓而言、“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化、我们的祖先们、生活在异常艰辛^的的环境里。自然界灾灾害频仍,氏族间你争我斗、自身面临生老病死诸多苦痛，进入阶级级社会后，又增加了来自专制皇权的压力、而这后一种压力又同道德德伦理相结合,以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中！不容分说、无可^拒拒绝地捆绑住人们的手脚、然而、追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着！幻想着挣开绳索。超脱尘世。过一种能使天0839性充分展开的无拘无束的生活， 　　龙为满足人们这样的心理提供供了可能、它既可以舒畅地在水中游、矫捷地在地上走！更可以潇洒地在天上飞！天上多么美妙啊、皎洁的明月、雪白的云团，艳丽的霞光！更更有长风千里。电掣万仞、雷霹八方^………天龙!天龙！实际上是人心心想高飞!在高飞啊。 　　龙的传说——龙珠： 　　人们在建筑彩画、雕刻！服饰绣品等载体上常见“龙龙戏珠”（有“单龙戏珠”。“二二龙戏珠”、“三龙戏珠”。“多龙戏珠”之分）图案！有朋友问了：什么是“龙珠”！“龙珠”因何而来！“龙戏珠”又是怎么回事、 　　龙珠是与龙有有关的珠,“千金之珠、必在九重之渊而骊龙颌下，”1172这是《庄子》的说法了。《埤埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲、“凡有龙珠、龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴。不如一龙珠！’”上述^说说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中、适当的时候。龙会把它吐出来、二是龙珠的价值很高！用民谚来说、就是得一颗龙珠。胜过种一千亩柑橘、 　　那么。龙珠从何而来呢！龙为什什么要戏珠呢？ 　　我们知道。珠、是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠，既然水中的动物能生出珠来。作^为为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路， 　　但是！事情好像还不是这么简单，龙是模糊集合起来的神物。集合的对象有鱼。鳄、蛇，猪。马。牛、以及雷电，云雾。虹霓等等、其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说说是颗粒状的,是是比珍珠大得多的颗粒！那么！^古古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢。回答是肯定的、古人能将鳄蛇作为主要的集合对象、对其卵自然不会会忽略、6638对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的、是生命之源、有卵便有鳄！有蛇。进而才有龙。因此、卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的，那么，龙珠就是龙卵，龙戏珠。实际上就是龙戏“卵”、是龙这这个神物？对生命的呵护，爱抚和尊重，其中体现和³⁸¹⁹表达的！是古人的一种“5246生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识。理解和发挥。 　　民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后。带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里、却一不小心咽了下去，于是口渴求饮、缸水喝干了、又去喝河水、江水。喝着喝着！头上冒出了角！眼睛朝外凸。身子变长长出鳞枣化为龙了！这样的传说广泛地流传于四川，浙江，广东等地、从中透示示出“珠”的珍贵!以及珠和龙生命相依的关系、 　　太阳。是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案！其珠多有火5809焰升腾？分明是一枚“火珠”或“火球”！下面是滔滔海水！可以理理解为火球跃出海面？在人们的视野和观念中！堪称“火球”的、太阳可排在第一！那么，很显然！火球出海也就是太阳出海了！既然是太阳出海！为什么要龙来“戏”呢。这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙、西方白虎。南方朱雀，北方玄武、太阳是从东方升起的。龙则是代表东方的神物！这样看来、龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融， 　　龙分雌雄！这是二龙戏珠的图案比较多的原因，如果珠作卵解、就是1000父母双方共同呵护！爱抚他们的子女、如果珠作太阳解。就是雌雄二龙共迎旭日东升、让灿烂^的的阳光普照大地，再者，二龙对称。龙体弯长。珠形滚圆、在构图上也具有一种美感！ 　　龙的传说——乌龙： 　　少华山下的龙潭堡。原先只有十来来户人家!村里住着：一家姓刘的父女二人。靠做卖豆腐为生，女儿名珠凤，出落得俏俏模俊样！ 　　　有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇，她把小黑蛇捉下来放到井台上！说¹³⁶⁷：“怪可怜的？放了去吧，”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了！ 　　珠凤挑水刚进屋！听见背后有人叫她。转身一看、是个二十来岁的漂亮亮小伙、小⁸¹⁶²伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子、说：“我是渭河龙君的五太子！刚才在龙潭潭中戏游！不小心撞在你的钩搭上挣脱不得！多谢大姐救命之恩。3988这是一颗龙珠！你把它放在水缸里！就不用天天挑水了、往后有啥为难事，大姐只⁵⁹⁶¹管说一声吧，”说完，顿时不见了影儿！珠凤追6255出门外、只见井口一团白雾，听得井水哗哗啦啦响了几声、她觉得像是在梦中一般、再看手里，分明是颗宝珠、进屋后！她将龙珠往水瓮里一丢、哗枣，水花翻溅、泛起满满一瓮清水，尝一口、比那^井井水还甜!^珠珠凤知是宝物!对谁也没讲。连她亲大也瞒着，只是常常想起乌龙、每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼， 　　离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先，珠凤他妈死的时候。刘老汉没钱殓葬。借了尹财东十两银子！日子穷！还不起。却常给尹家送送些豆腐。权当付了利息！这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐腐不花钱买！ 　　珠凤姑娘年长一年，越发出落，尹立先贼眼骨碌一转、打起了珠^凤凤的鬼主意、先是请了个能说会道的媒婆！给珠凤说媒下聘礼来了，刘老汉执意不肯、珠凤心性刚烈、提起礼盒子摔到门外。媒媒婆碰了一鼻子灰、 　　尹^财财东知道了,气得直翻白眼！骂道：““老东西给脸不要脸、十两银子的财十几年咧欠着不还，哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说！交不来银子枣哼哼，”他眯起眼一声冷笑：⁸⁵⁶¹“叫珠凤姑娘来顶账、”话传到刘老汉耳朵里。他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定。跑到井台儿上！牙一咬，心一横、大叫一声：“妈！儿跟你来了！”眼睛一闭！纵身^扑扑进井里、 　　^珠珠凤只觉得头晕目眩。像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼呼喊：“珠凤。珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看。⁶²⁰⁹原来自己不曾落到水里、却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥，”她像见到到亲人一般。伏在乌龙的怀里大哭起来，乌龙劝她说：“珠凤！你的事事我都知道。你不要难过。狗财东为富不仁。天理难容、看我收拾这条老狗”……我送你回去吧。”珠凤不肯。他在她耳边一阵悄声絮语。说得珠凤含泪带笑、连连点头， 　　听得⁰⁴¹⁹珠凤投井。乡亲们打着火把下井救人！乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹！我不送你了，”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤。连忙绑上绳子、把她救了上来、 　　夜深人静、珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老^汉汉听了暗暗惊喜。却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠。老汉见果然不是世俗之物、才信了了珠凤的话？珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿！分明是天公作美、我尹某人家财万贯。金银满箱。再能有这么个美人几！可真是……啊，嘿……”贼眼一转！吩咐下人分头准备去了！第二天天一大早、老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗！带来的财礼早刮得没了影儿。尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后、老贼一看！财礼虽空。人马俱在、就揉了揉被被摔歪的鼻子!带着一帮家院、挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤、 　　　乌龙见老贼三番事过，仍不知改、待老贼冲到井台边，便现出真形、口含龙珠。喷出一股清泉、一一时间电闪雷呜、恶浪滔天！尹贼一伙狼哭鬼嚎！随波翻滚、被冲入渭水河中，喂了鱼鳖！ 　　一会儿云消雾散、满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘，飞到山顶、乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们^挥挥手告别？ 　　从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡！把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了、都叫做五龙山了、 　　龙的传说——龙舟： 　　龙舟竞渡又称“赛赛龙舟”？“划龙船”，“龙船赛会”等、是一种源远流8605长的群众性娱乐活动！其起因历来说法不一！主要有以下几种： 　　一说是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国、“越地传云。竞渡之事起于越王勾践、今龙舟是也、”(《事物原始^··端阳》)吴越交战，勾践践败而被俘？在在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆！立志雪耻，于当年五月^初初五成立水师,开始操练，终于在数年后！一举消灭吴国！后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神。便效仿越国水师演练时的情景！于五月五日这一天划船竞渡。以示纪念、 　　二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救！“五月五日。时迎伍君、逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)，后世遂划龙舟！作救伍员状！ 　　　三说是为了纪念楚大夫屈原？这种说法普遍被被接受、其文字3955记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用？是日投汨罗江死！楚人哀之，乃以舟楫拯救，端阳竞渡！乃遗俗也！” 　　除上上述外，各地还有一些不同的说法、在贵州黔东9148南地区？有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人！云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)！还有“迎夏至”。“避恶日0260”——认为五月是“恶月”。五月初五是不祥的日子等说法， 　　这些说法。都各有各的道理。但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人。还是为了“迎夏至”，“避恶日”、为什么偏偏要举办“龙舟7891”竞渡呢,也就是说！为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢， 　　回答这个问题，得从龙的基8506本神性入手。我们说过、龙有喜水，好飞。善变、征瑞等神性和兴云布雨！司水理水的神职，既然有这样的神性和神职、被生活在江^渎渎四流,湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为，这些行为包括：祭神。将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用！娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐！拟神！模仿神的举止形态、表示自己和神物有密切的关系。自己身上已秉赋了“神性”、从而能够“神灵活现”！这大概是“龙舟竞渡”的深层动因！人们相信、通过声势浩大的竞赛龙舟！能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦、从而^焕焕发神性,克尽神职，保佑佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成、同时！也使人们自身秉赋龙性！像龙那样强悍矫健、进而怯邪弥难，至于纪念某某人云云。只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一¹¹¹⁴致之处、又多少分担了龙的一部分“神职”、比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”。“涛神”。“潮神”和“江神”！屈原也曾被封为“广源顺济王”！有“江神即即楚大夫屈原”之说, 　　“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那那些有“真龙天子”之称的帝王们！行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)！“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)！皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华。舟舟上楼阁巍峨!舟身精雕细镂！彩绘金饰、气象非凡，南宋画院院待诏李嵩画的“大龙舟”！即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做5446得窄小狭长一些,以利赛事！ 　　用作竞渡的龙舟！7923其形制因时代而变化、因地域而不同，据载！旧时西湖上的龙舟、约四五丈长、头尾高翘。彩画成龙形。中舱上下两层！船首有龙头太子^和和秋千架？均以小孩装扮！太子立而不动、秋千上下推移，旁列弓！弩。剑，戟等“十八般武艺”和各式旗帜，尾有蜈蚣旗！中舱下层敲打锣鼓、旁坐水手划船， 　　苏州的龙舟分成各色、四角插旌旗。鼓吹手伏在中舱！两旁划手十六人！篙师执长钩立于船头、称作挡头篙！船头亭上！选面端貌貌正的儿童,装扮成台阁故事，称龙头太子、船尾高丈余、牵系彩绳、由擅长嬉水的小儿表演““独占鳌头”。“童童子拜观音”!“指指日高升”,“杨妃春睡”4189等节目, 　　当代用来竞渡的龙船、形制比旧时简化了许多！船以色彩分赤龙。青龙、黄龙。白龙、黑龙等、船身！船上的9314罗伞旌旗等装饰,以及划手们的服装乃至船桨。都要求一色。湖北！湖湖南等地的龙舟短则七丈多。长则十一丈余！划动时有如游龙戏水！福建的龙舟！^船船首雕刻龙头？口能开合。舌能转动、贵州的龙舟由由三只独木船联合而成、中间较长的一只称“母船”！船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”、 　　有关竞渡的仪式！规定，技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩、 　　“五月五日天晴明，杨杨花绕江啼晓莺？使君未出郡斋外，江^上上早闻齐和声，”“鼓鼓声三下红旗开！两龙跃出浮水来、棹影斡波飞万剑。鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近。两龙望标目目如瞬、”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来！锦标标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆、”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡渡的热闹场面跃然纸上？ 　　诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”、是各龙船争夺的目标！“标竿”上悬挂锦彩、银碗。钱钞等赏物，立于水中。快捷先到者可得！““标船”设置在终点，当竞竞渡的龙舟接近时！将“标”抛入水中、让诸“龙”争夺。标有“3765鱼标”？“鸭标”。“铁标”等，鱼标鸭标^是是活的、投入水中即刻游走、要3349一下子捉住！是不容易的。铁标沉重。抛落便0527到水底，如果没有相当棒的潜2789水本领、同样是捉不^起起来的!因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”、专司夺标之职、 　　有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子、掷入水中！由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐！ 　　龙舟竞竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式、如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前、都要先祭屈子庙！来自四面八方的男女老幼！抬着龙头。一批一批2654地汇聚在屈原像下!叩拜。吊唁、以粽子，包子！酒水等祭奠，然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上、由“头桡”将龙头扛到江边洗澡。洗8000完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同、讲究不同、有的地方出龙前数日、要祀神演试一番、名名曰“下水”!上岸送神，称作““拨龙头”!竞渡的组织者。年前率众位游手！将一根带叶竹竿竖立桥头！以便来年“出龙认色”。其名曰“钻五”。月朔互相往来，名曰“拜客”、等等！ 　　随着中外文化的交流！龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国，比如。日本的九州！冲绳绳等沿海地区,就流行一种赛船活动，不过他们不叫龙舟竞渡、而叫“爬龙”、新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙龙舟比赛？他们的龙舟舟披红挂彩，扮作“狮子”，“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面、擂动大鼓、指挥和协调划手动作，整个比赛！一般从下下午两三点开始、直到夕阳西下才告结束。 　　龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动。同时也是一一种有利于增强人民体质、培养勇往直前。坚毅果敢精神的体育运动、因此、中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定、将龙^舟舟竞渡列为正式比赛项目,当年10月。在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛，1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月、第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行、观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十十数届!近年来的龙舟竞渡。赛制趋于完善、规模也也越来越大！并向国际性赛事进展、 　　龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊！水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是、浅水地的人们就做成7753“旱龙舟”,在街市，高台，场地上游走，俗称“迎鬼鬼船”,江西1697一带有这样的风俗？⁴⁷⁴⁴时间亦在端午节？ 　　造龙船也不只是为了竞渡！如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”。所做的龙船就不是为了竞赛。而主要是为了乘坐7932龙船游村串寨，会亲访友，龙船下水前、先由歌师唱吉祥祝福歌。祝愿龙⁰⁷⁹³船一路顺风！每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任！坐于龙颈击鼓发令。主持持船上活动!龙船过寨。鸣放铁炮传告亲友、岸上^报报以“接龙”鞭炮？亲友遂上前向向船上的人敬米酒？并将鸭。鹅，彩绸等礼^品品挂于“龙头”，龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐。不用碗筷。妇女，儿童这时纷纷前来“讨路边饭”、据说吃了龙船上的食品能消灾避难，龙船形制精巧美观！龙身由一只母船和两只子船捆扎而成。叫做“子母船”，皆为独0545木镂空，龙头约长两米多。用水柳木雕刻、装有一对一米多长的龙角，因龙头着色不同、分为青龙，赤龙、黄龙等、各寨为了保护龙船、还专门建有有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始！具体节节期各地各寨略有不同,只要全寨薅完秧。本寨龙船即可下水、历时三9747天左右!在广东水乡！龙船出游时、家家送米^酒酒给划船的人,并由老人为龙点眼、然后才下下水游去!游完后、龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中。第二二年挖出来再用!傍晚，村民们还要烧一大锅锅“龙船饭”!不管什么人都可以食用。以广结“龙缘”、遍得“龙福”。 　　龙的传说——舞龙： 　　每逢节日庆典。我们都能看到欢腾旋跃、让人兴奋奋不已的舞龙!舞龙也称“龙舞”。“耍龙”！“闹龙灯”。“玩龙灯”。“龙灯会”。那么、为什么要舞龙呢。 　　舞龙^的的用意,概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福。二为娱神娱己、三为彰显力量！四为兴旺人丁！ 　　其中、祈雨祈福是最基础的！两湖一带民民间传说？战国时的鬼谷子和金角老龙相遇。鬼谷子说：“据我掐算、近日有雨，城内三十六点！城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便、让城内下了四十八点。城外下了三三十六点？结果城内不少老百姓死于水患、后来玉皇大帝问罪。金角老老龙受到贬黜？为了赎罪。老龙便在每年的新春到来之际，逐逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼、并承诺一年的的风调雨顺!于是！人们们便据此传说!用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙！每逢年节舞耍一番、表达达欢快喜悦之情！也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病!变成一个老头上岸求医！大夫通过把脉知其非人。便让让其恢复原形。并⁵³¹⁷从其腰间捉出一条蜈蚣、龙王病愈后。以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游、便能保雨水及时、五谷丰成， 　　舞龙祈^雨雨在先秦时期已开始流行、到汉代已已具相当规模!形式也多有讲究！据董仲舒《春秋繁露》载。汉代人春旱求雨舞青龙！炎夏求雨舞赤龙或黄龙。秋季求雨舞白龙、冬天求雨舞黑龙、这些龙长长达数丈？每次出动五至九条不等！ 　　后世世的舞龙！大都包^含含有祈雨祈福的意味！如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成！制作考究、形体小巧，头尾能能曲能伸!宛转灵活！竹圈联成蚕身、绳索系其内。白布蒙其外，外用红绿彩环缠身！由三个舞技出众1666的民间艺人分别持头！腰，尾三个部分执耍！“龙龙头蚕身灯”一般都是成对出行？出灯前！每对灯都要下到江边“吸水”。然后才沿门沿户祝福吉祥，为什么要“吸^水水”呢,很好理解！龙吸饱了水、才能保证雨水充足！ 　　南方一些地方流行舞草龙枣由柳条，青藤，稻草扎成、夜晚舞耍时。¹³⁸⁴龙身上满插香火，因而又称“香龙”！“香火龙”！舞龙结束时、还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江江河溪潭之中!其用意也是让龙回龙宫。以保佑一方地面风调雨顺、 　　以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”，《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四四夷之客、作巴俞都卢，海中砀极。漫衍鱼龙，角抵之戏以观视之！”颜师古古解释说，巴俞都卢，海中砀⁵⁵⁴³极都是歌舞名、而“鱼龙”！则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽、先在庭前舞蹈戏乐！然^后后到殿前激水!水花飞溅中！化作一条巨大的的比目鱼。“跳跃漱水、作雾障目”！然后！再化作身长八丈的黄龙，“出水水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“2130黄龙变”，由此看来！“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变0775”的问题！因此在表演时！可能还需要幻术、布景，烟雾等来配合， 　　那么！“曼延”又作何解释呢。“曼延”也作漫衍。曼衍，蔓延等。是古代一种大兽的名字，据⁶⁵⁷³说这种大兽“似狸。长百寻”。可以“仿此演为百戏！”古古代八尺为一寻。百寻就是八八十丈！因而《西京赋》中有“巨兽百寻！是为曼曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈。所谓鱼8796龙曼延也，”由此推断！“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。 　　东东汉张衡在《西京赋》。李尤在《平乐观赋》中都有对对“鱼龙曼延”的生动描述！从²⁰¹³中可以看到!作为汉代的大型歌舞！“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景，道具和特技！可1617谓规模宏大！幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外！还有由人扮装的熊。虎，猿猴，大象。大雀，大龟、大蟾蜍及其它不不知名的奇兽参与演出。 　　史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子、如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石！山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。 　　“鱼龙曼延”从汉至唐！延续了将近七八百年^的的时间。唐以后，整体上逐渐失传！后世传留下来的，只是其中的部分节目！民间的龙舞！狮子舞！麒麟舞等！可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变！ 　　灯与龙的结合。大约起始于宋时，南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，⁶⁹⁷⁹用青幕遮草上、密置灯烛万盏！望之蜿蜒如双龙之状，”这样的龙灯。即是^我我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰？问题是龙是一个能行走！善飞腾的神物、总不能呆到9328那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间、自古都有舞龙的传统，既然舞！就不光在白天舞！晚上也要舞。晚上舞就离不开灯、因此8276大凡舞之龙？都通称7814“龙灯”？ 　　“龙灯会”一般在佳节。盛会时举行，场地选在长街广场，村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙，木龙！荆龙！草龙。布龙、纱龙、纸龙，有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等， 　　龙灯灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名、国庆50周年大典上的金色巨龙。就出自这个县。铜梁龙龙灯有“正龙”：头大？胫长。节内点灯！以灯光取代烟火，玩时比较安全。还还有用竹编作龙骨？纸扎龙头、布做龙脊。借助灯火而起舞的“彩龙”、用皮纸或绢绸做皮。彩绘鳞甲。龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”！天旱时求雨！舞时可泼水的“黄荆龙”。用白花扎成，用来祭祀亡灵的““孝龙”,用稻草扎成。插入竹竿、执持起来耍舞的“草把龙”，以及由孩子们耍舞的、用一棵8307棵大白菜插上竹竿,点燃红烛！中间串以绳索的“菜龙”！等等， 　0077　铜梁人舞龙有不少讲究、过去沿袭汉代的春春舞青龙!夏舞赤龙、秋舞白龙，冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙、舞到人家门前就暂时停下来、龙头频点向主人拜年祝福、然后再上下翻腾，左盘右旋。这时、主人必须鸣放鞭炮以示欢迎、并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等、 　　广东佛山人也喜欢舞龙！四五十年代、佛山龙多3903是用一把把雨伞连接?/ca>、店里办公桌摆放位置

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