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  百科   方氏至今有近4700年的悠久历史, 出自方雷氏,神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷、黄帝伐蚩尤时。雷因功被封于方山(今为河南省禹州市),雷受封于方山后,称方雷氏,子孙以地为氏,分为雷姓和方姓, 到了西周宣王时、方雷子孙中2512有一位叫方叔的将军!智勇过人,奉命南征!平定过荆蛮的叛乱,为周室的8732中兴立下了大功,因此、后世不少方姓宗谱采用了“周大夫方叔之后”之说! 方氏在西晋太康五年(公元284)时就承诏定谱,《方氏血脉谱》早在东晋成帝咸康二年(公元336)就被御批为“名家盛典”,并敕谕方氏子孙?“世代藏传、永久勿失”。《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》中记载:“歙之方!自河南之固始。无别出也、江南,闽广之方、5200俱自歙之东乡,无别出也、歙之东乡、则今淳安也,方之在徽歙者!皆出淳安。谱牒甚明!苐各派繁衍,昭穆难序耳,世祖黟侯之墓与庙在淳者。子孙世守之,在歙者、惟柳亭山一庙,郡志载焉“。宋代安徽宣城有一支方姓改成邝姓. 广东及海外许多地方都建有"雷方邝" 溯源堂组织. 方。雷,邝三姓“源同一脉。衍以三宗”.   西汉末?丹阳县令方紘因王莽篡权。为避乱。从河南迁居安徽歙县东乡(今为浙江淳安),成为徽严二州,乃至所有的江南方氏之共祖。纮二传为储, 其后代繁衍于严。婺,越,九江,滁阳、莆田,徽,宣,池,秀!湖、常!储有三子、其长子仪之后?迁湖!常!鄞!滁。仁和,南海,莆田、兴化、九江。以莆田最盛、其次子觌、季子洪1361之后流布亦广、 汉唐间居住于歙东乡及浙江省交通便利处的方氏。主要是觌与洪的后代,方氏为名门望族,徽州八大姓之一, 方姓在歙县为第3大姓, 淳安为第1大姓.汉唐间方氏封侯伯以上者有31人.直至近代, 几千年间都是名人辈出. 主要有东汉名宦方储,唐代农民起义领袖方清。唐才子诗人方干,宋代农民起义领袖方腊。状元教育家方逢辰,文学家方回!诗人方岳, 明代医学家方有执,制墨名家方于鲁!大学士方逢辰, 清代文学家方士庶、戏剧家方成培,当代“中华第一刀”砚雕大师方见尘等等。     最早迁福建莆田的方姓为唐时方叔达官泉州, 后居莆田方山,后裔称"方山方". 晚唐另一支迁莆方姓为古歙人方廷范官长乐,被封金紫光禄大夫".生7子, 其中6子皆仕。时称"六桂联芳"?尊方廷范为"六桂之父", 后裔称"金紫六桂方氏".该支方氏的一些外迁支派以"六桂堂"为堂号. 宋明时期, 莆田方氏科举盛况空前,科甲人物竞达360(进士和举人)多人.两宋方氏有28对父子!26对兄弟中进士, 进士多达132人.居莆田诸姓之冠. 《莆田县志》载!从唐到清。莆田方氏考中进士168名!居第二位.莆田历史上6大藏书中有3座是方氏所建的. 宋朝方氏出名的藏书楼有:方氏望湖楼,白杜万卷楼!方万一经堂,方渐富文阁、方于宝三余斋。方崧卿藏书也都达数万9361卷之多。 其中白杜方氏的"白杜万卷楼"总计藏书约在五万卷以上, 是当时全国最大的藏书楼. 由于科举盛况, 很多族人在外为官,后裔遂定居他乡异地,以广东最多!其中惠来县莆裔方氏达17万人. 莆田因而也成为继古歙县后,方氏迁徙的又一个重要中转地和发源地. 莆田方氏家业繁盛。名士,高官辈出、“儒业功名、指不胜举”主要名5035人有:宋藏书家方竣,方略。考据家方崧卿。名士方信儒,名宦方大琮、理学家0385书法家方士鹞,诗人方惟深!元名医方焗,明刑部尚书方良永等等。     桐城(今为桐城和枞阳)方氏为第一大姓!主要有三大支, 曰“桂林方”、......余下全文>>!卫生间布局不恰破坏健康

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  李氏名人2006-11-17 20:54中华文明五千年。李姓文化作为姓氏文化的一员!时间最为久远、影响最为巨大,从始祖皋陶到老子李耳!从李广到李世民、从李白到李自成、无不书写李氏的辉煌!“李氏。皋陶为尧大理,因0898官命族为理氏!商朝末年,理征改理氏为李氏。”李氏在最近两千多年里、几乎和整个民3482族的发展都有密切的关系,不管什么朝代。都有李氏名人为国家或者民族作出贡献!李氏第一人——老子在中国正史记载中。老子是李姓的第一人!老子姓3517李名耳、在周平王时任太史。相传是周朝御史大夫理乾的儿子,老子是中国道家思想的创始人。有〈道德经〉留世,秦王朝宰相——李斯李斯辅助秦王!建立中国历史上第一个统一的封建国家,随后对对文字进行整理、为统一文字作出一定贡献,飞将军——李广“桃李不言!下自成蹊”“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山,”只是从这两句话,便一切不用说了。爱江山亦爱美人——李隆基不管怎么说!大唐雄威在此时最为盛世、虽然后来颓败、也是历史之必然。唐明皇。这个词也是绝对响当当的!诗仙——李白中国最伟大的诗人、如果有人不知道李白!那肯定贻笑大方!梦里不知身是客——李煜注定是错位的一生!不是好皇帝却是好词人,“春花秋月何时了!老子知多少!孟子偷着笑,小楼昨夜又东风!孔子无聊!孔明言妙,故国7465不堪回首?始皇哀悼!明皇推车贵妃笑、”作为中国历史唯一一位帝王词人,无限悲凉洒江山,江山却看不见、中国历史唯一一位女词人——李清照女人能够在历史上在诗词方面有如此成就的确是不简单的。特别是宋朝。女人的地位最底!然而时代出英杰。也没办法。“寻寻觅觅!冷冷清清。凄凄惨惨戚戚,”“这次第。怎一个,愁字了得!”中国药圣——李时珍一本《本草纲目》!我国药物学的空前巨著!有哪个中国人不知道他的话、只有一个理由值得原谅,就是一辈子没有生病,一生病立马去天国了,平民闯皇宫——李自成明王朝被自己人推翻了、却让外族入侵了、想想历史还真蛮可笑,成功就堕落,历史的真理。中国正史却没有把他算做皇帝,实在又是一个遗憾、毕竟人家也是挥霍多年的血汗的!还有明朝的李贽,清朝的李鸿章3345李秀成、新中国的李四光、这些都不说了。才疏学浅、随便了解一下而已,,主人房床风水

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朝阳有什么名人

  罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家,杰出的反帝反封建进步思想家。社会活动家,博学多闻的民俗学家?著名学者,   罗布桑却丹1875年(光绪元年)出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏(今凌源市万元店热水汤)一个贫苦的蒙古族农民家庭?蒙古名叫宝音陶格陶。汉名为白云峰!字罗子珍。家中兄弟4人!他排行老三、又从5258小当喇嘛、乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”、1921年卒于沈阳!他幼年即聪慧好学。但因家境贫寒、断断续续地读了几年私塾就辍学了。为了生计,只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生、强烈的求知欲望促使他一边劳动。一边自学,也许就是那流淌了千百年的温4946泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性!因此他很快0714就掌握了蒙!满!汉文、在家乡一带很有名气、刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京!步入政界!从此。罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中、1891年(光绪十七年)。在他17岁岁时。他的家乡遭受都会之乱,房屋家产全部被烧毁、母亲又染病去世!次年父2219亲也病故?   1894年(光绪二十年)春。罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事,历时3年,于光绪二十二年返回本旗。在此期间,他对蒙古地区社会状况进行了认真考察、不仅开阔了视野,而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象,他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防。为防止蒙古族形成统一力量,实行“以旗为治”的分而治之的政策,还让蒙古诺彦娶满族的公主,格格为妻。“利用联姻关系控制蒙古的大权”,经济上、实行“借地9858养民”的政策!使蒙族人家产逐渐变少!“穷蒙古农民”?在文化教育及意识形态上!清政府明文规定“不准蒙学进入国学”、“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”!使3329蒙古族人认为学知识无用!以便对其进行愚化教育!最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门。鼓励、诱使蒙古族人修寺庙!塑佛像,当喇嘛、使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位!改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容,家庭教育变成了喇嘛的教育。使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界。   这一切的一切!使罗布桑却丹清醒地意识到,清统治者在政治、经济!文化及宗教上的一系列政策!其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力、喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果,因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述:“蒙古人是如梦似的生着、如醉似的活着!人人都向往成佛,对于别的什么读书的好处等均不相信、而且也听不进去、理解不了,观察蒙古人!对拜佛祈祷有特别本事!而其他方面就没什么本事了!喇嘛的发生和发展!把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了、把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了!蒙古人的十2480分之七,盼望自己成佛!”同时。蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐,在自己管的旗大建甘5380珠尔庙、为皇上举办祝其万寿无疆的经会、各旗一个学一个也都建了寺庙。蒙古族统治者由于愚昧无知,目光短浅,为个人私利而置民族利益于不顾、对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用!   当时、每户若生有几个儿子!除一个留下来继承家业、其他几个都送到寺庙当喇嘛享福、在二百年中!形成了家家出喇嘛的习俗。如果娘家家境较好,就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品、养活住庙的几个喇嘛!由于这种开销、出现了不少变穷的户、而且蒙古人深信。用黄金塑造7423佛像功德无量!可消除今生罪过。于是、人们把钱都用在给佛像塑金身上。因此,造成了蒙古各旗蒙古族户数大减。寺庙和佛像却越来越多、经济受到了严重的破坏,日久天长!人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱。只知一切皆空、人不永生之理、不9768知人口繁育和增加财富之道,明明活着却老想死后的事!   罗布桑却丹一针见血地指出:“抱着好心做错事!灭亡蒙古族的乃是喇嘛们、蒙古人啊,喇嘛们啊,到这个地步岂不可怜!”他进一步指出:“满洲官员的政策大致为:对于蒙古官员。必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具!此外没有其它用处、”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀!麻醉的险恶用心。指出喇嘛教是清统治者进行统治。愚弄蒙古族人的思想工具和精神手段,是一把杀人不见血的刀子、进而揭4106露了喇嘛教的反动性!欺骗性和腐朽性、他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”,他深知、文化是提高民族素质!促进民族觉醒的先决条件。是民族兴衰的决定因素,因为文2748化是一个民族自立于世界的根本、是一个民族的精髓和灵魂。他认为。“世上的人应当受到一种教育,长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生。”试图用教育拯救8723蒙古民族、于是,在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京、他为蒙古诺彦做翻译时、向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法!未被采纳。这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭。在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中,他只能对其民族“哀其不幸、怒其不争”,   1898年(光绪二十四年)。罗布桑却丹离家赴藏,途中因路费短缺而滞留北京。他决定先住在雍和宫学习经书!待挣钱后再去西藏。    从塞北蒙古来到北京?罗布桑却0146丹的视野大为开阔!意识到这里才是全国政治、经济、文化的中心、于是他打消了去西藏的念头。在雍和宫拜僧为师!这期间、他虚心求教,9787在进一步提高蒙,汉!满文水平的同时!努力学习藏文、经过4年的刻苦钻研、取得了突出的成绩。1902年(光绪二十八年)冬季仲月,在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称,专门从事喇嘛0406经翻译),1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师!   罗布桑却丹在雍和宫期间,亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件,使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击。他认识到本民族与中华民族的命运是一体的,他的思想升华到了反帝爱国的阶段!因此,他以保卫祖国建筑艺术瑰宝、文物古迹和人民生命财产为己任。毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥?川岛!俄国军官亚可夫进行交涉!为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献、   1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争!1349他又穿梭于交战双方,奔波于木故敦(今沈阳)!昌图,八虎门等地,为维护民族利益!为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号!帝国主义的侵华野心。在华的疯狂角逐!深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹、因而。他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土、日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐。这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念,   1907年(光绪三十三年)至1914年(光绪四十年)间、罗6866布桑却丹两次东渡日本,先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教!他学识渊博!教学成绩卓著、在日本教育界!宗教界享有盛名。在日期间。他亲眼看见到日本6849在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族,振兴祖国、改变蒙古族的落后经济,他根据蒙古历来的生活习俗!结合蒙古地区经济实际情况。提出“用科学养牛!马、羊”的建议,奉天(今沈阳)巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成、因当时日本和中华民国议定。允许日本商人到内蒙东部各盟经商、汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信,怀疑是日本4524的阴谋,因此这一建议亦未被采纳。他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击,   1914年他由日本回国!住在沈阳。经日本知名人士介绍、在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作!后定居大连!   罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书、又都以失败告终、均未被采纳。他7873虽然学识渊博,思想深邃,精通五种语言文字,但9055他报国无门?于是发愤著书立说!从1915年至1918年,青灯黄卷。埋头笔耕,呕心沥血、花费4年心血!写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著!   《蒙古风俗鉴》共10册、60章!计约20余万字,是这个时期内容繁富的一部百科全1313书式的蒙文著作、其内容包罗极广、从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情!到蒙古族的政治、经济,军事,文化、哲学、宗教、地理,历史!医药!动植物、刑法!婚姻,风俗!习惯及其历史局长等各个方面的情况!被誉为蒙古族的“百科全书”、是蒙古学研究的珍贵历史文献、《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想。论述了物质世界的发展变化!同时!无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性。提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系!从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想,此书表达了他作为一个蒙古族人。一个中国人忧国忧民、振兴民族的全部主张!用他自己的话说。“依次列出了我的看法”以寄希望于后人、   罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳,但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者?他爱国爱民、反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光。闪出动人的光辉、给人以希望!给人以启迪!!卧室横梁压顶化解方法属猴的名人成功人士

姓齐的名人。

  齐盖     齐公,名盖、字副世、汉博陵(今河北蠡县)人、西汉平帝(公元元年—公元五年)封北平大将军、险渎侯,又封关内侯。兼知河北道事、平帝以为社稷之臣!赐字:“汉贤”。公元五年,王莽篡汉,齐公“愤气填胸”“独步戎场”、大战叛将邓郁,效死疆场,8488其后刘秀恢复汉室?“追谥公号礼也”、(引自《汉齐盖庙碑》)葬于今蠡县南庄村东南?屯里村之西北!钦命建庙崇祀、唐大中二年(848年)。修汉贤庙於侧。昌黎韩疑撰碑文铭于石,盖生五子称五房(今五坊)!世居蠡3796县境内。世代繁衍、为蠡邑望族之一、有“蠡县无二齐之说”9(。齐盖墓现为省级文物保护单位。宋末。齐氏后裔齐复初由五坊村迁居大曲堤村定居。人丁兴旺。基业大开!   齐映   瀛州高阳(今属河北省)!唐代大臣、22岁高中状元后!历任监察御史!刑部员外郎、判官等职!累官至同中书门下平章事(位同宰相)!后被贬职、卒年仅48岁、   齐抗   定州义丰(今河北省安国)人,唐代大臣。历仕监察御史,侍御史。户部员外郎、仓部郎中等职。后被唐德宗拜为中书侍郎!同中书门下平章事,其为官必求至精。无远智大略。   齐廓   字公辟!越州会稽人,举进士第。自梧州推5709官累迁太常博士!知审刑详议官!知通,泰州,提点荆湖南路刑狱!潭州鞫系囚七人为强盗。当论死!廓讯得其状非强!付州使劾正!乃悉免死,平阳县自马氏时税民丁钱、岁输银二万八千两,民生子、至壮不敢束发,廓奏蠲除之、历三司度支!开封府判官。出为江西。淮南转运使。时初兼按察!同时奉使者、竞为苛刻邀声名、独廓奉法如平时!人以为长厚,入判盐铁勾院,加史馆!知荆南府。徙明!舒!湖三州!积官光禄卿,直秘阁。以疾分司南京!改秘书监。卒!廓宽柔恭谨,人犯之不校,弟唐、为吉州司理参军!博览强记!尝举贤良方正。对策入等、越州蒋堂奏廓及唐父母垂老,穷居乡里、二子委而之官。唐复久不归省?于是罢唐,令归侍养!廓方使湖南,虽置不问!然士论薄之,(摘自《宋史-齐廓传》)   齐唐   会稽郡(今浙江省绍兴)人!宋代官吏,学者。少贫苦学!殿试0875中头名状元,官至职方员外郎!有《学苑精英》、《少微集》。   齐泰   明初大臣,初名德、赐名泰、明溧水(江苏省溧水)人!洪武十七年举应天乡试第一!次年成进士,洪武二十八年(1395年)擢兵部左侍郎。太祖临终,召授顾命、辅皇太孙、建文帝立。命与黄子澄同参国政!不久晋兵部尚书。建议削藩。“靖难”兵起,他请削燕王属籍!声罪致讨!力主伐燕,后建文军屡败、齐泰等被罢官。复受帝召还。旋遭贬,迨京师失守、齐泰奔走外郡以图兴复!被执京师。不屈而死。祸及九族。   齐之鸾   (约公元1522年前后在世)!字瑞卿。号蓉川!安徽桐城人(今桐城县城太平坊人)?明正德六年(1511年)进士。先入翰林院为庶吉士。后授刑部给事中!之鸾学识渊博!文彩宏丽。于桐城文学兴起有先导作用。著有《蓉川集》7卷,《奏疏》2卷。《南征纪行》和《入夏录》各若干卷、 9635  齐慎   河南省新野人!清代将领,因镇压白莲教!天理教,张7856格尔叛乱有功,升至提督。鸦片战争英军攻镇江时。战败、被革职留任!   齐万年   西晋时氐族豪帅,氐羌人民起义领袖!元康六年(296年)、关中氐羌人民响应郝度元反晋。推齐万年为帝,拥众数十万屡败晋军,九年、被西晋军队击败并被俘!   齐季若   唐代进士!贞元中陆贽主试。试明水赋。御沟柳诗。与韩愈,欧阳詹!贾稷、陈羽等人同榜!“皆天下伟杰之士。号曰龙1260虎榜”、   齐天觉宋代学者,字莘夫!青阳人!家贫。好读书、倦则依几而卧、三十年未曾睡觉!经史子集。无不精通、曾任温州7064天富知监!后迁知襄阳。宣城二县。再改赣州佥判,   齐德之   元代人,医学家。曾任医学博士,充......9675余下全文>>!老板办公室风水格局


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