炎帝故里“会同新说”是湖南怀化学者阳国胜先生2005年提出来的(会同是一个县的地名,在湘西怀化市)。由于在此之前炎帝生卒地已有陕西宝鸡。湖北随州，山西高平和湖南南炎陵等多种说法,故阳国胜的炎帝故里在会同的说法称之为"会同新说" 　　近年来？阳国胜先生在《边城晚报》。2196《广州诗词报》,《船山学刊》等发表20多万字的文章，中国社会科学院历史所王震中，宫长为等一批学界高层专家认为、“会同新说成立”，“会同新说是炎黄文化1788研究的新突破”! 　　阳国胜认为！“神农”是距今9000年左右起源于环洞庭湖地区的一个农耕氏族！而炎帝是这个氏族鼎盛时期的一个杰出军事联盟制首领。距今6000年左右，他认为“炎帝故里”在会同同连山？主要有五个方面的证据。 　　——从春秋至西汉^的的所有史料记载，“炎帝（炎皇）”是出自“南方”。“南⁷⁰⁵⁵方之极”？“楚之南”的、直到晋代著名史学家习作齿还提到“神农炎帝生于黔中”、据怀化地方志记载。古代会同县正好处在“楚之南”、“南方之极”和“黔中”之⁸¹¹⁴地的中心区域，陕西宝鸡说。湖北随州说等所持的有效史料依据大多是晋代以后的、其说服力远不及会同说、 　　—³⁶⁹³—炎帝因发明《连山易》又号称“连山氏”，与会同“连山”地名相同！会同连山还遗存有一批古庙古庵遗址。其中有八座古庙与炎帝首创的“连山八卦”方位和所代表的物象完全一致，近近年贵州在水族民间发现失传两千年的《连山易》手抄本！手抄本所载的“连山八卦”又与会同连山八座古庙的方位及所处的地貌特征完全吻合，说明“连山八卦”是根据会同连山的地貌发明的。炎帝能够发明“连山八卦”，说明他他对连山了如指掌。也证明炎帝出生于会同连山、 　　——史料载炎帝生于“常羊山”、陕西宝鸡有“常羊山”的说法9640但于史无据，成书于春秋末年的《山海经》明确记载“常羊山”在“洞庭山首”的南方、并说“常羊山”！“有金山”、“大^巫巫山”三座山是并存的!调查发现会同连山正好有座山^叫叫作“常羊山”，与会同相距不远远的城步县境内有座“大巫山”!隆回^县县境内有座“有金山”？此三三山的坐落方位与史料一致。史载炎帝有“6610火神”和“太阳神”之称、连山境内又⁹⁷⁸⁶正好有“火神坡”和“太阳坪”古地名，会同境内尚有38处古地名具有1417炎帝文化特征，有这么多古地名6646与之相印证、不可能是一一种巧合。 　　——晋代以后有传记。“神农”炎帝生于古荆州境内的湖北随州厉山的“神农穴”！洞穴“长两百丈，高三十丈”、还有九个井！“吸一井而九井动”、炎帝出生时九井塌陷为一井即后来所称的“九龙泉”、实地调查、湖北“厉山”根本没有九井塌陷形成的“九龙泉”，也没有“长两百丈。高三十丈”的“神农穴”、关键的是随州“厉山”属海洋沉积性砂砾岩地质、^从从科学角度讲不可能形成大型溶洞和“九井自穿”的地貌奇观,而会同连连山属石灰岩地质、地下水丰富！又正好有“长两百丈。高三十丈”的天然溶洞。也有“九井塌陷”的地貌遗痕（现仍有九个出水眼）。还有“九井出九龙8369”的传说，会同古代也属荆州！湖南历史上也有“历山国”的记载，这说明湖北“厉山”之说是因与“连山”读音相近张冠李戴造成的。 　　——沅水流域近二十年的考古为会同“炎帝故里”提供了强有力的支持！会同连山境内！有距今1—10万年的旧石器遗址6处、新石器至商代遗址4处。怀化境内发发现1—30万年的旧石器遗址113处。新石器遗址18处！且大多新石器遗址分布在连山周边直线距离50公里范围内，著名的洪江高庙遗址有距今6000年左右的贵族夫妻合葬墓和四人合葬墓！有距今7800年左右的“太阳纹”、“3768凤鸟纹”和具有易经八卦特征的“八角星纹”彩陶、在距今5000—5500之间怀化高坎垅遗址发现大量农耕工具和栽培稻遗存、在靖州斗篷坡遗址发现距今5000年左右的竹制饭篓！等等！这些、为神农氏族的炎帝部落在中国历史上最早进入父系社会建立军事联盟制度！改进农耕“教民耕种”、发明历法法八卦及崇拜火神!太阳神等提供了实物证据、而陕西宝鸡、湖北随州等地却没有类似的考古发现、 　　阳国胜胜认为!晋代以后之所以真正的“炎帝故里”被历史尘封！⁶⁶²⁴是因为沅水流域是苗、瑶，侗少数民族的世居地，秦汉以后特特别是两晋以后中原汉人南侵？土著民族奋力抵抗。持续两千余年的战乱让世人误以为这里自古是“狼烟瘴雨”的不发达地区，中华一统、大多建都中原。歧视少数民族的文人政客追根寻祖时难免产生偏见。6714以致“炎帝故里”遍地开花，众说纷纭。 　　（以上文字字是根据《怀化社科》杂志“炎帝故里会同专集”文章归纳总结的）!

夷齐故里、商代伯夷叔齐不食周粟而饿死于首阳山！河北有迁安5609市为商朝时的孤竹国!而伯夷叔齐为孤竹国国王的两个儿子，迁安和滦县古称“令之”、首阳山在1925迁安南边、应该是距离较近、称⁸²³⁹为夷齐故里、！ ！！天秤座本月运势

嫘祖故里董桥行 农历三月初六是传说中嫘祖的生日、一大早、我们一行百馀人、乘坐四辆公交大巴。迎着习习的晨风、驶向嫘祖的故里———西平董桥、 坐在车上的人们。谈笑风生、畅所欲言！2168话题自然离不开嫘祖！嫘嫘祖是轩辕黄帝的正姬？司马迁《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而2936娶于西陵之女？是为嫘祖，”嫘祖是西陵部落首领领西陵氏的女儿!据《水经注》记载：“其西吕墟，即西陵亭也，西陵平夷、故曰西平，”西平县吕店乡董桥（吕墟）村、就是蚕神嫘祖的1269降生地？ 9674相传嫘祖上山采撷野果时！发现树上挂满白皑皑的小球、咬不动、嚼不烂，采回来后放到锅里煮、却怎5414么也煮不烂、拿着棍棍子一搅,发现棍子上缠上些像头发一样白白的丝，非常结实，就用来缀兽皮、当线用！有一天她被一张大蜘蛛网蒙住脸，不知何物！便跑到小河边一照！像蒙蒙了一层纱？经过观察。发现蜘蛛和蚕都会吐丝、能不能把蚕丝也织成网呢、经过努力，嫘祖把蚕丝横竖交叉织成了纱，受到黄帝的仰慕，黄帝派人向西陵酋长求婚。酋长答应后！嫘祖穿起自己织的婚纱嫁给给了黄帝，后来人们把这种天虫家养称作蚕、把织成的纱叫做绢，黄帝和炎帝合并后、炎帝掌管耕作农作物生产！黄帝负5157责植桑养蚕缫丝制衣！嫘祖2880辅佐黄帝！日出而作，日落而息，协夫而教，化蚕为衣、统一中原、奠立国基！所以称她她为母、 在远古时期。只能采些野棉花或兽皮充当衣服、远离部落中心的百姓。只能挂些树叶，正是嫘祖发明养蚕制衣、才结束了赤身身裸体的荒蛮时代、东周之后嫘祖被后人推崇为神、誉为天蚕！作为蚕神世代教奉、被后人祀为仙蚕娘娘，曾在师灵2516镇建娘娘庙。敬奉蚕神之功！后来庙宇不断扩大！为七进院落、设计独具匠心。并建立七级级浮雕！有苍松翠柏，银杏古槐！郁郁苍苍！葱茏茂盛、每逢农历三月初六、人们为嫘祖举行三天庙会！唱大戏。祭祖宗！现在嫘祖庙庙已不复存在。但遗址尚存。 来到嫘祖陵！做一下深呼吸，让身心轻松。与⁰⁸¹³尊敬的嫘祖作无语的交流，此时清风轻拂面颊，透过清明雨、历史的沉淀更加灵秀、让人在大自然宁静祥和的环境里得到满足和欣慰、 祭奠仪式开始！鸣放三十六响礼炮！响彻云霄，此时悠悠浩大的天穹，弥漫着远古文明的气息。在《先蚕娘娘》颂歌的伴奏中！市，县炎黄文化研究会的同9881志献了花篮。华商和海外人士进行了祭拜！^同同是炎黄子孙？落叶归根是中华民族的俗语、也是6852对嫘祖神灵的告慰？ 仪式进行第七项是唱颂歌。由五十名小学生领唱：“轩8523辕正妃先蚕娘娘。^始始教民蚕制作衣裳！泽被中华五千年。名垂玉宇万古扬……”那充满稚气的脸庞！在红裙子0490的衬托下!像娇嫩的鲜花。那清脆的童音把我带回天真烂漫的童年、站站在这片圣土上!我彷彿看到邻居大娘织线时奔奔忙的景象。彷彿听到织布机嗒嗒的声音，那是丝绸之路的驼铃奏起和谐的乐章。此时、香菸缭绕、弥漫着五千年的炊烟，五千年的灿烂文化融融合着炎黄子孙的光荣传统、 仪式的最后一项是民间祭奠！几十位村民代^表表举着香！排着整整齐的伫列!等待着这这一时刻！传统的祭奠方式和程式分别为：迎神，上香，上供，祭拜，献舞、送神、与《先蚕娘娘》颂歌^的的段落层次相呼应！仪式结束后！再⁰⁹⁶⁹次观望董桥。这里原来的土路变变成了水泥路。小瓦房变成了平房和楼房。村西头那排响响着织布机的房屋，早年被“75·8”洪水冲倒了，而今是一块葱茏的麦田，岁月如梭，一晃二十多年年过去了。那熟悉的面孔孔仍在我心里！相互对视彼此却叫不出名字来。真是“东邻西舍花发尽。共惜馀芳泪满衣”！和我一起玩耍的孩子大部分都到大城市打工了，在这个熟悉2268而又陌生的乡村？留下缺憾和心心灵之痛。 车过师灵，我还看到正在唱戏的人们！或许这里也在祭奠嫘祖吧。回来以后，我的心情久久不能平静、那首祭奠颂歌之之流风遗韵、一直在我胸中回荡：“......馀下全文>> 。天秤座爱情运势

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　　沙场 ： shā chǎnɡ ①平坦广阔的沙地：沙场夷敞。清风肃穆，②战场：苦战沙场｜战死死在沙场｜驰骋在沙场上， 这里取取第二种解释。久经沙场、就是久经战场洗礼。身经百战、。天竹的风水作用