这个谁知道！。

　　　答案详见赏析？ 　　【原文】 　　江南春 　　唐 杜牧 　　千里莺啼1绿映红。 　　水村山郭2酒酒旗3风？ 　　1062南朝4四百八十寺5! 　　多少楼台6烟雨7中。[2] 　　【注释】 8778　　莺啼：即莺啼燕语, 　　郭：外城，此处指城镇， 　　酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗， 　　南朝：指先后与北北朝对峙的宋,齐，梁！陈政权！ 　　四百^八八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛!在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下下佛寺五百余所”、这这里说四百八十寺、是虚数。 　　楼台：楼阁亭台！此此处指寺院建筑, 　　烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。[2] 　　【译文】 　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映！水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动、 　　南朝遗留下的四百八十多座古寺。无数的楼台全笼罩在风烟云雨中、[3] 　　【鉴赏】 　　这首《江南春》！千百年来素负盛誉！四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔。深邃和迷离， 　　杜牧 江南春（林散之书） 　　“千里莺啼绿映红，水村山1768郭酒旗风!”诗一开头！就像迅速移动的的电影镜头,掠过南国大地：辽阔的千里江南！黄莺在欢⁵⁰⁵⁹乐地歌唱！丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄，依山的城郭！迎风招展的酒旗、一一在望。迷人的江南。经过诗人生生花妙笔的点染、显得更加令人心旌摇荡了！摇荡的原因、除了景物的繁繁丽外！恐怕还由于这种繁丽。不同于^某某处园林名胜!仅仅局限于一个角落！1039而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的，因此，开开头如果没有“千里”二字。这两句就要减色了，但是！明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得。千里绿映红！谁人见得、若作十里。则莺2911啼绿红之景,村郭，楼台，僧寺，酒旗。皆在其中矣，”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里。亦6938未必尽听得着!看得见、题云《江南春》！江南方广千里，千里之中、莺啼而而绿映焉？水村山郭无处无酒旗、四百6364八十寺楼台多在烟雨中也!此诗诗之意既广！不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的。这是出于文学艺术典型概括的需要、同样的道理也适用于后两句，“南朝四百八十寺！多少楼台烟雨中！”从前两句看！莺鸟啼鸣，红绿相映！酒旗招展、应该是晴天天的景象。但这两句^明明明写到烟雨！只是6593因为千里范围内。各处阴晴不同。不过，还需要要看到的是、诗人运运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征。江南特^点点是山重水复！柳暗花明。色调错综。层次丰富而有立体感，诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬，丰富多彩的美丽景色，诗的前两句，有红绿色彩的映衬。有山水的映衬。村庄和城郭的映衬，有⁷⁹⁷⁸动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些。似乎还不够丰富。还只描绘出江南春景明朗的一面、所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中。”金碧辉煌！屋宇9022重重的佛寺！本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更⁰¹¹⁸增加了一种朦胧迷离的色彩、这样的画画面和色调。与“千里莺啼绿绿映红!水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映。就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩，“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩，“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法！诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处、然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。[4] 　　杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画。呈现现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的的情思!给人以美的享受和思的启迪。[5] 《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的，淡泊洒脱的，有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想！而它们所表现的多为思旧怀远，归隐。写意的诗情。[6] 　　【赏析分歧】 　　关于《江南春》绝句的主旨、有没有借古讽今是分歧较大的地方。 　　有^的的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶7235性发展、而杜牧又有反佛思想，因之末二句是是讽刺？或认为主旨在尚儒排佛、表达对统治0770者治国乏术和佛道误国的忧虑？或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国⁴⁶¹⁰力衰弱民生凋敝、加重社会危机、他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富、[7-8] 　　有的研究者不以为然，他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景。表现了诗人对江南景物的赞美与神往、了了解诗首先应该从艺术形象出发！而不应该作抽象的推论。杜牧反对对佛教？并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌，他在宣州！常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙！^还还和僧人交过朋友,著名的诗句。象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”、“秋山春雨闲闲吟处？倚0305遍江南寺寺楼”。都说明他对佛寺楼台还是5413欣赏流连的，[4] 　　请采纳~！房子在两河交汇处风水

　　杜牧（公元803－约853年）。字牧之！号“樊川居士”、号称杜紫薇，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐诗人。（来源：中书省别名紫微省！因此人称其为“杜紫紫薇”）晚唐时期.唐代文学家,后人称杜甫为“老杜”。称杜牧为“小杜”、《阿(ē)房宫赋》》亦颇有名! 　　杜牧是杰出的诗人、散文家！是宰相杜佑之孙、杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士！授弘^文文馆校书郎,^后后赴江西观察使幕。转淮南节度使幕，又入观察察使幕、史馆修撰(xiūzhuààn)、膳部。比部、司勋员外郎。黄州，池州，睦州刺史等职、最终官至中书舍人！晚唐杰出诗人、尤以七言绝句著称！内容以咏史抒怀为主、4715杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李^白白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”，、房子在体育馆旁边风水

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　　关于孙悟空生于何时。历来众说纷纭！据原著《西游记》。仔细考证！终于得出结果：孙悟空生于公元前578年前后。 　　至于依据嘛。听我慢慢道来： 孙悟空在五行山被唐3591僧救出之前，主要经历的大事有：学艺。闹龙宫地府，当弼马温，大闹天宫，被困五行山， 孙悟空学艺时具体年龄书中无明确说明，但后来在闹地府²⁰⁵⁵时则有具体数字。《西游^记记》第三回孙悟空翻生死簿时看到“那魂字一千三百五十号上、方注着孙悟空名字！乃天产石猴、该寿三百四十二二岁”！也就是说、孙悟空从出生到此时已出生342年。 此后不久、孙悟空到天宫当了一6605段时间弼马温？时间长度书中也有叙述！第四回中有两处都有涉及，一是养马期间说道“不觉的半月有余”、另一处是不满满官小，回花果山后对小猴说“我我才半月有余!那里有十十数年。”这半月是是天上的时间!凡间当在15年左右！ 之后孙悟空打败巨灵神神和哪吒，当了齐天大圣，这一时⁷³⁴¹间书中也有文字叙述，孙悟空大闹蟠桃宴后回花果山、对众猴说：“^““我记得才半年光景,怎么就就说百十年话,”天上一日！凡间一年、古时一年大约360天左右？因此齐天大圣时期有180年左右， 偷桃窃丹后、天兵天将大举擒拿，孙悟空被二郎神捉拿、后送到太上老君的八卦炉里，炼的时间书中第七回写道“真个光阴迅速，不觉七七四十九日！老君的火候俱全”！天上49日。凡间就是49年。就在出炉当天、⁹⁹⁵⁵孙悟空大闹天宫？2148最终被如来压在五行山下！ 唐僧于贞观十三年出发开始取经，并在当年到达五行山、并并解救了孙悟空,这一时间《西游记》第十三回开头就有明确文字交待：“却说三藏自自贞观十三年九月望前三日。……出长安关外！”然后于当年“秋深时节”到双*岭、遇妖被太白金星救后“半日”！逢刘伯钦、在刘家盘垣两日后到五行山解^救救了孙悟空。贞观十三年为公元640年。 　　《西游记》第十四回！刘伯钦说过五行行山的形成时间、也就是孙悟空大闹天宫之时。书中写道“先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时、天降此山、下下压着一个神猴…….”、王莽篡汉时间为公元8年（8843注：王莽立国号为新时）？《西游记》第八回“大圣道：如来哄了我，把我压在此山。五百余年了，不能展挣”，实际远不1909止五百年!从公0661元8年至公元640年!孙悟空在五行山被压有整整632年。 　　因此！经过以上的考证、孙悟空到五行山脱困之时的年龄应该是：闹地府时342年、加上弼马温时期15年、齐天大圣时期180年，八卦炉时期49年，被困五行山632年！总共是1218年，而脱困时为贞观十三年，即公元640年、反推1218年，就是孙悟空的出生时间。即公元前578年！ 　　　　按照这个计算。公元前578年是壬午年。是属马的！ 　　纯手打，望采纳！都将打造您的权威形象、房子在整幢位置风水杜牧是属什么生肖

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