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　　“天人合一”是易学学中的一个重要概念。也是传传统文化中的一个重要概念、这些年来、学界谈论甚多！在一定范范围内!它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念、因此。弄清这个概念的本来含义。对于易学研究和传统文化研究、有着不可替代的重要意义！ 然而。要弄清8955这个概念的意义,不能根据我们当代学者对它的望文生义^的的理解、而应应该求助于古人自己的言论！看一看。在古人人的观念中、这个概念到底是什么含义。而要弄清“天人合一”的含义！关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义！ 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料、发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在！2。天是赋予人以吉凶祸福的存在！3！天是人们敬畏！事奉的对象！4、天是主宰人、特别是主宰宰王朝命运的存在（天命之天）、5。天是赋予人仁义礼智本性的存在！今天不少人把“天”理解为自然界！因而认为“天人合一”就是“人人与自然合一”的内容，则一条也没有找到， 本人现在把这8314些材料公布出来？供关心此事者研究！讨论！需要说明的是：1。这些材料本人只9435是粗略加了一些标点!未及推敲，也不想推敲、因为研究者都有相当的古文水平、也用不着我去推敲、2。略去了一些！所略去的、是那些重复的！或是观点已经明确、无须再重复引证的。好在《四库全书》现在不是难找的书！如如对这个资料不相信，可以自己去查。 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在2064所能查到的出处。是张载¹²⁴⁸的《正蒙》。然而和张载同同时的程颐就不认可。他说：“天人本无二！不必言合”，（《二程遗书?卷六》）依本人理解。张的“合一”，程的“无二”。其内容是说，天人5235同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予，9412在他们的著作中,这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天！是一一个可以和人感应的天。是可以给人以吉凶祸福的天、 再往前追溯。则此一思想的发明者可以归于董仲舒！董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副、以类合之。天人一也，”（《春秋繁露?阴阳^义义》）在董仲舒那里！天是一个有喜怒哀乐乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和7644人感应？能够给人以吉凶祸福的天。 在董仲舒那里,“天人一”的“一”！^是是“一类”的意思、因为在董仲舒当时！由于自自然科学新的发现、人们知道、物物与物在不接触的情况下是可以发生感应的,3415比如磁石可以吸铁。琴弦可以共振等等、人们认为、感应的发生。是由“气”在做着它们的中介、同时人们们还发现！以气为中介的感应。是有条件的、比如磁石可以吸铁！但不能吸铜，琴弦的共振、也是宫弦和宫弦共振！商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应，马鸣马应一样，于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应、首先需要论证天与人同类。这这是天人合一的现实背景？ 董仲舒论证天人同类的方法！叫做“天人相副”。即、人9649是天的副本,“拷贝”、比如，天是圆的，所以人的头圆！地是方的、所以2089人的脚方,人为什么有两只眼睛、因为¹⁹⁹⁰天有日月、人为什么有四肢，²⁴⁴⁹因为天有四季。人为什么有喜怒哀乐、因为天有阴有晴、天有三百六十日、人的骨头有三百六十节、如此等等。类似的思想发展^到到宋代,就出现了明确的“天人合一”说！周敦颐的《太极图》。邵雍的先天图！都被认为是讲述天人合一思想的代表作！2140那里讲的也是，人的仁2542义礼智本性是天所赋予的。人世的秩序是天的秩序的副本、 再后！天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想、易学中、“天人合一”的概0439念多起来了，天人合一也成为解读古代其其他经典的基本思想,在对于其他经典的解读中！天人合一的概念也多起起来了!到今天，天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心！并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有有过的人与自然和谐？保护环境！可持续发展等等等意义。 《周易》在历史上和自然科学曾经有过各种各样的纠葛、和天文、数学！和物理学的分支“音律学”、和医学！生物学，和古代化学。都有过纠葛。然而就本人所见的的材料。则是应4954受批评着居多、在正史的天文律历志中，就可以找到不少用所谓“易数”去掩盖历法数^据据的真正来源的事例？也有用阳动阴静的所谓“易理”去否定天文学对日月视运动的观测数据的事例！而借助《周易》推动某项科学成就^的的诞生？或者推动某类科学发展2201的情况!则没有见到。近二十年来！所谓“科学易”的研究，其成果也可以说是“丰富多彩”、但未见这项研究能提出那怕一项确切的根据，说明中国古代某项科学成就的的出现、某门新的学科或者分支的诞生。是由于《周易4980》介入的结果、或许。在“科9770学易”的研究者看来，中国古代这些成就是不足道的，所以他们从《周易》中，从河图！洛书中。从从太极图中所找到的。都是外国人所发²⁸²⁵明的成就,比如二进制。比如相对论！互补^原原理等等,在某些“科学易”的研究者者看来,凡是科学已经发现的一切，《周易易》中早就有了。科学尚未发现的。《周易》中也早就有了！只等着我们去发现！因此。有人宣称。依赖《^周周易》,中国将8997称霸世界！依赖《周易》！将使二十一世纪成为中国的世纪。 “科学易”研究的成果之一，就就是《周易》中的算命术也成了科学：预测学，于是、算命术就堂而皇之4660的混进了科学殿堂！而那位造谣说“党中央肯定了他”的所谓“2270易学泰斗”，实际不过是算命先生的邵伟华，他的代表作就叫做“周易与预测学”！可以说！“科科学易”的研究,对科学的发展没见什么成效，倒是为算命术提供了理论支持和学术保护。 “科学易”的研究者之中，有人认为用《周易》可以预测地震，十多年过去了。不见他们的研究有什么进展，也有的“科学易”研究者宣称、中医师必须懂懂得《周易》、也是十多年过去了！不知是否有中医师借⁹⁷²⁷助《周易》获得了新的成就，本人不懂地震学！也不是中医师、但对《周易》略知一二、深知《周易》没有这样的功能，也深信这样的所谓研究不会有什么实际效果、 1999年以前。“周易热”和“科学易”的研究。和伪气功、和特异功能热的发展！是同步的，^一一些特异功能或者伪气功大师。纷纷自称或被称为易学大师，一些所谓易^学学大师!也纷纷自称或被称为特异功能或者气功大师、这都是人所共知的事实！ 在这样的历史背景下、杨振宁教授讲话了、他说！不！不是这样的，《周易》中没有人们所说的那些科学成果，《周易》也不是促进科学发展的动力。甚至还起到了一种阻碍的作用，这对于长期沉溺于“《周易》热”！“科学易”氛围中的人们。无疑于石破天惊。于是引来了迅速而激烈的反对！有人甚至不无轻蔑地说、杨教授缺乏易^学学的基本常识!杨教授是物理学家！缺乏易学常识是非常可能的、然而许多自称为易学专家的人们！几乎年年讲、月月讲，天天讲天人合一、但是他们是否弄清了天人合一是什么意思。值得怀疑。因此！他们不仅缺乏乏易学常识。更缺乏杨教授对于科学和《周易》相互关系的清醒意识、缺乏一个学者对待科学问题的那份真诚， 《周易》是⁸⁶⁹⁰促进还是阻碍了中国古代科学的发展、是个可以争论的问题、然而杨教⁰⁸³⁷授的讲话、对于二十年来的“《周易》热”，无疑是一种振聋发聩的声音、他促使更多的的人去思考!去反思：《周易》对于科学究竟是什么关系！《周易》在传统^文文化中究竟处于什么地位,天人合一究竟是什么意思！它在传统文化中又究竟处于什么地位！进而、我们究竟应当如何对待《周易》⁵³⁰³和我们的传统文化？████████████████████████████████████████████████如没看明白或有问题请到我的搜吧发帖求助！我会尽快回复的【墯落dé兲使】的搜吧 [。手相怎么看怀孕了

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