应该是属猪 林黛黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二日 　　麻烦采纳。谢谢!。

　　当然是猪，有这么一句话：天天上掉下个林妹妹（猪八戒）。当然林^黛黛玉也属猪？希望对你有帮助，望采纳。谢谢！，房门高度有讲究吗

　　《红楼梦》 是一部未最终 定稿 的书、其中的一些基^本本要素还没有最终定下来！只是据87版编导推测是属羊的、常见的版本:林黛玉进贾府后、听王夫人4565说起贾宝玉？便说:“这位哥哥比我大一岁、”(第47页)第六十二回写到？^探探春和袭人谈论起每个月里的生日，袭人说:“二月十二是林姑娘、”(第867页) 既然贾宝玉生于1706年丙戌年、则林黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二日(乙未日，公历3月15星期二[7])、在第九十八回1723年癸卯年二月死去!死时刚满16岁。可是、小说作者偏偏节外生枝。不仅搅混了她的年龄！还弄出了另外一个生日。在这里被认为林黛玉是属猪的！、房间 摆放花瓶

　　第3回写到！林黛玉进贾府后、听王夫人说起贾宝玉、便说:“这位哥哥比我大一岁！”第62回写到、探春和袭人谈论起每个月里的生日，袭人说:“二月十二是林姑娘！”既然贾宝玉生于1706年！则林黛玉真实的出生日期是1707年3月12日(乾隆2年丁巳年癸卯庚午日、二月十二日)、(死时刚满17岁)！在第98回写的应是1757-1758年乾隆22年的事，第90回写到当年十月中下旬！贾母和王夫人论起宝玉和黛玉的婚嫁问题、贾母说: “自然先给宝玉娶了亲！然后给林丫头说人家，再没有先是外人后是自己的、4521况且林丫头年纪到底比宝玉小两岁？” 按实岁算，黛玉比宝玉小1岁;按虚虚岁算？黛玉6020比宝玉小2岁!“虚岁”的计算按民俗一般只用于男性，女性的年龄照实岁计算！这就是民间通常所说的“男进女满”！ 按文本推定、第90回所写情节是十月。贾宝玉虚岁为21-22岁(回应前面贾母说的应“晚婚”)、林黛玉实岁为18。因此“林丫头年纪到底比宝玉小两岁”。 既然贾贾宝玉生于1706年丙戌年,则林黛玉真实3546的出生日期是1707年丁亥年二月十二日(乙未日，公历3月15星期二)！在第九十八回1723年癸7154卯年二月死去、死时刚满16岁 所以 9673林MM 是属猪哦. 恭喜你找到了答案.吼吼,房间 风水 方位 缺角

　　红学家肯定又会说事暗示黛玉的命运或者性格之类的。额 　　也许就是为了黛玉和宝玉的又一次互相试探。纯属^个个人看法!房间不规则影响风水吗

　　姑表兄妹、林0081黛玉的母亲是贾敏？是贾宝宝玉的姑姑。所以林黛玉与贾宝玉是姑表兄妹、 　　林黛玉！中^国国古典名著《红楼梦》的女主角？ 　　金陵十二钗正册双首之一！西方灵河河岸绛珠仙草转世身魂，荣府么女贾敏与巡盐御史林如海之独生女，²⁵¹⁹贾母的外孙女!贾宝玉的姑表妹。恋人、知己！贾府通称林姑娘， 　　贾宝玉、中国古典名著《红楼梦梦》中的男主角, 　4049　前世真身为赤霞宫神瑛侍者!荣国府贾政与王夫人所生的次子，因衔通灵宝玉而诞！系贾府玉字辈嫡孙！故名贾宝玉，贾府通称宝二爷！他是大观园女儿国中唯一的男性居民！ 　　，房间东南位置摆放灵芝

　　夜晚分为五更：19~21点 戌时（狗）一更21~23点 亥时（猪）二更23~01点 子时（鼠）三更01~03点 丑时（牛）四更03~05点 寅时（虎）五更、房间东南位置放灵芝

　　龙 端午节赛龙舟 吃粽子。房间东南方位风水

　　林黛玉是生于农历二月十二但年份无法确定。。、、、作者内心写的是清朝初年的事情，但是因为当时文字狱的盛行。只只好模糊朝代？从对薛蟠的介绍：“祖籍南京。寄居西京，^””当时的西京是京城！而西京在历史上是长安，应该是指唐朝。但是。从服装上讲，又6750应该是明朝!从贾政最后接到的奏折上看。提到洋枪！火药的走私、又应该是清朝、另外作品中多次提到贾母戴眼镜，眼镜应该是清朝才从西洋传过来的、总之。曹雪芹因为避免当时的文字狱、尽量在模糊朝代！ 不过正常年月的农历一般比阳历晚一个半月左右 应该是3月27左右 在白羊座范围内 不过如果那一年有什么闰月或者别的什么原因 就没办法了 毕竟具体年份不知道、房间东南缺角什么意思林黛玉打一生肖

　　鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写。给人们描述了旧旧时代妇女的悲惨命运、祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，⁰⁸⁸³是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死死的困惑。象草芥一样离开那个不平的世界时！她不仅为自己的生命划上一个句号。同时也为那个世界划了个巨大的问号！一！ 悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生!是一个充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生，祥林嫂的一生是在神权、政权。族权，夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生、在鲁四老爷所代表的政权，婆婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权。形成了宰7142割祥林嫂的硬刀子，在这把刀子下：她先是被卖改嫁！再是^丧丧夫失子。被堂伯剥夺房屋、失去独立生活的权力！当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇！鲁四老却把祥林嫂看成伤风败俗之物！剥夺了她参与祝福的权力，而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽！他们一步步把祥祥林嫂逼上了人生的绝境，而以封0936建迷信!封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者！出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命！对地狱的恐惧与向往。灵魂有无的困惑、压压倒了这个农村妇女,使她处在人生困境之中！在这两把有形^与与无形的屠刀联合绞杀下。使祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊、使她带首世人的讥讽与嘲笑。在那风雪交加之夜！在别人都沉浸于祝福声中之时、悄无声息息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能于。食物不论。力气不惜的劳动妇女，可以比得上一一个男子，然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人。却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的的残酷、人世的冷漠、以及劳动妇被侮辱。被损害的生存状态。二，我意^识识的迷失————反抗的无柰 做为一个旧时代的妇女？可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人、是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象、祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上！她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩甩下来，^如如果说祥林嫂有反抗性的话。那么她的反抗性正是她的可悲之处。她^的的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎,使她在封建礼礼教的泥潭里越陷越深，她的反抗使她的人生悲剧愈加的惨劣。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗、维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条！而不是象刘芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢的反抗。刘兰芝芝所体现的是对爱情的追求、是⁰⁴¹⁵对自我人生价值的追求。而祥林嫂所做的是是想茯得封建秩序的认可！从而使自己做稳奴隶的位子，祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品，她越是在封存建礼教的轨⁰⁹⁵⁹道上前行!则越是对自我价值的背叛！至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒！虽然鬼神之说在她心并未根^深深蒂固、正象文中所说“这是在山里所未曾知道的”！但对⁷⁷¹⁵灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能。欲死不敢的心理状态的反映，连死都不能自主、可^见见封建礼教害人之残酷!正象文中所说“希望其有。又希望其无”、希望其有！是想在死后能够见到一家人。希望其无。是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其其无都是相信地狱是存在的。虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击！但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心，她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席席之地！然然而一句“你放着吧？祥林嫂！”、却把她推向了无底的深渊！并使她最终走上了人生的末路。丧夫失子没有使她绝望、4648而失去祝福的权力却使她绝望。可可见她的人生价值的倒置,这样错置的人生价值、无论论祥林嫂怎样抗争。最后也只能走向毁灭、走向失败的误区！三！ 由人到非人的转化——传统文化意识的积淀 托尔斯泰在《安娜。卡列妮娜》的开篇语中写到，“⁴²⁶⁴幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同！” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动动妇女共同的不幸、也有她个人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌、就是在这曲哀歌之中！她逐渐由人转化到非非人的境地!由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻麻木不仁的活死尸？在⁴³³⁸这个异化过程中,祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识积淀，也表现了祥祥林嫂深深的奴性意识,从孔子开始始到宋明理学的形成，在长达几千年的社会流程中！妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象！可以说！祥林嫂悲剧的根源旱已在她来到这这个人世之前、便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役！使祥林嫂表现出强烈的奴性意识！可以说她一生为之争取的便是要做稳奴隶的位子！如祥林嫂初到鲁镇时彻夜的煮³⁵²⁰神速福礼，全是一人当担。竟没有添短工！她竟满足、嘴角上还有了笑影。而再次来到到鲁镇时!由于丧失了祝福的权力，从而丧失了做2689人的权力,成为一具尚有一丝气息的活死尸、可以说在由人到非人的异化过程中、封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是其不可3475忽视的一个因素!总的说来、祥林嫂的一生是悲惨的一生！是不幸的一生！是封建礼教和封建思⁹¹⁸⁹想把祥林嫂由人世推向地狱，由人变为非人，成为封建成时代劳动、房间东西正确的摆放