《神相全编》二 　　相法入门第一 吕岩 　　阅人先欲辨五形。金木水水火土也。 　　陈图南云：金形方正色洁白！肉不盈今骨不薄、木形瘦直骨节坚，色带青今人卓苹！水形圆厚重而黑。腹5784垂背耸真气魄。火形！丰锐赤焦燥。反露气枯无常好。土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静、吕尚云：木瘦金方乃常谈！水圆土厚何须宽，麟凤记云：相克于中窘难多。金木水火由不和。 　　　秘诀云：五行凶。金形带木。断削方成，初主滞！未主超群，木形多金！-生利落。父毋早刑。妻子不成！水形遇十、忽破家财、疾苦连年．终身身屯檀、火形水性。两不相并．克破妻儿，钱财无剩！土逢重木．作事无成、若非大折．家道伶仃！ 　　五行吉， 　　金逢厚土，足宝足珍．诸事营谋．遂意称心，木水相资．富1492而且贵，文学英华，山尘之器、水得金生、利名双成、知圆行方！明达果毅、火局遇木。茸肩腾上。三十为卿。功名盖世。十添离火、戊巴内丁、愈暖愈佳，其道生成！ 　　次察察阴阳精气神。骨为阳。肉为阴，精乃血之主。气乃神之本！神乃精之附、 　　《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和！一生终是无灾害！阳胜胜于阴多孤克、阴胜⁸⁶⁹¹于阳多天折!《鬼眼经》云：大道凝成有三般！精能养血冠众体！王朔云：气所以养形而化化成者也,《易》云：神者妙万物而为言者也、 　　秘诀云： 　　一阴一阳不偏胜、此道由来天赋定、精精气相资体之充!神摄万万灵为主帅？ 　　三停八卦求相称。王停者！有身上三停，有面上三停！八卦者，有面列八卦，掌列八褂！^《《玉虎》云：身上三停头足腰？看看他长短欲匀调？上停长者人多贵、长短元差福不饶！《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停。山根至准头曰中停。人中至地阁曰下停，陈图南云：五¹⁶⁰²行不正？相君终始薄寒、八卦丰隆！须是多招财禄、 　　秘诀云： 　　身面三停俱匀调，掌面八八卦悉丰盈、不端玉阶地．定处金谷园、 　　五岳四渎定高深。左颧泰岳。右额华岳，额为衡岳，颊为恒岳、鼻众为嵩岳。读耳为江。二渎目为河．三渎口为准。四渎鼻为汉。 　　《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊、高隆开阔^非非凡胎!《混仪经》云：四水莫教浅！五六主凶亡、 　　秘诀云： 　　五山朝拱、四水流通。德行须全，福自天然。 　　语默默动静身须识？-语-默，-动-静、 　　郭林宗云：言语不妄口德也。缄默自持心德也，《易》云^：：寂然不动！感而遂通、 　　秘诀云： 　　语成爻．默成象！动与天惧、静与天游、非身具至，德孰如斯。 　　吉凶悔吝色当明，吉凶者得失之象、悔吝忧2824虞之象、 　　《易》云：得则吉，失则凶。吉凶相对，而悔⁸⁶⁰²吝局其中、悔自凶而趋吉。吝自吉而向凶也、 　　秘诀云： 　　前节论身之德！此节沦色之变。识其德察察其变!相焉缪哉。 　　2158行年为主远限决！行年部位。运起限并冲。 　　麻衣云：骨格为--'世之荣枯，气色定行行年之休咎！《风鉴》云：运限并冲明暗九，更逢破败属幽冥，倘倘若得时部他好!顺顺流气色见光晶! 　　秘诀云： 　　行年为主运限扶。转于此处定荣拈、石中美玉何丝辨。一点神光照太初， 　　相逐心生相术真、心能生相、原牛理也。陈图南云：有有心无相？相逐心生。有相无心，相逐心灭，《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也！ 　　秘诀云： 　　裴晋公的主饿死，而香山还⁶⁰⁶⁹带之功!宋状元未必元魁，由造蚁桥之力。一念之善格天、终身福履绥之！心之之关系岂渺廓云乎哉! 　　相辨微芒第二 鬼谷子 　　大道无形无执着!人虽具形，来自无形！相本有法。拘法则泥！ 　　成和子云：夫人肖形天地！其本来面目无中生有，或得之而成飞禽之像！或得之而成走兽之像、色色种种，别何者为吉人！何者为匪人、磋夫执执形而论相。管中窥豹也、不离形。不拘法。视于无形，听于无声。其相之善者也。风鉴云：上相之士！不相身面！其意亦同。 　　秘诀云： 　　以貌观人！失之子羽，以言语观人。失之宰子、宣尼犹然，庸术乎，盖道能生形。形不能生道、知此道即知此形！形乎形乎！视听冥冥。斯其至矣。 　　揣摩简练出其下。学古人之成法，斤8397斤不失尺寸此其下也！ 　　太太冲子云：今得意于忘言之天,尽尽是弃糟粕已后、陈图南云：揣其形！摩其骨、什分之9044间不失一？超于什一'。揣摩中便是神仙下寰世！ 　　秘诀云： 　　春秋伯乐善相马。秦穆公谓伯乐之后无人己，伯乐举^九九方皋、穆公乃使九方皋遍求马于域中。数月而报得良马，牡毛色毕呈！4296马至则与前报者庚。穆公不悦口，化牡毛色不分、义何马之之能知、伯乐曰。若^皋皋之所观天机也？得其精而忘其粗。在其内7622而忘其外。验之果良马、夫君子之相，何异良马。学者得九方皋之之术化矣。 　　有时或在方寸间、理不越于方寸。常存存主于一身、 　　《圣凡论》云：心为身主，五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田！此：者皆方寸之说也。 　　秘诀云： 　　心者身之帅，心帅以正。幻形孰不正，形右不正者元论矣。即如伏羲、人首蛇身．神农人身牛首，为三代之圣君、方寸之论，彰彰明矣， 　　有时时或在邦廓外,石蕴玉¹⁸⁶⁵而山辉、珠藏渊而媚、 　　《灵台经》云：骨肉丰标为外邦。且于^真真实用工夫、《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟惟有外皮肤、《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳！内秉圣德，外见神姿！以此推之、内德外形之征也、 　　秘诀云： 　　相有隐有显，显者易观、隐者难见、在学者目力心心思何如耳。假如⁶⁶⁸⁹有德者必有形，又有形者而无德、汤躯九尺而曹交类之，孔子河月而阳虎类之。一圣-狂！天渊之悬，是不可不辨、 　　空空洞洞本来真。空空空明镜之衷。洞洞无物之体、 　　《心经》云：：色即是空,空即是色、《通仙录》：云：洞洞不知知天地隘、性灵远是6142太虚真,白闻道者云：不论肉，不论骨。^骨骨肉皮蘘壳漏子。空空洞洞有乾坤、即即是太虚元化体! 　　秘诀云： 　　血肉内气化为生性灵具十气化之前、是以知本真则知众体！此沦可与高明者道。难与庸俗者言也！ 　　仿仿佛佛难测度!有相无心、有心无相。 　　《神狮机》云：有形中之形、有形外之形、形中之形、由中生色，醉然见于面盎于背是也，形外之形，色厉内茬。似忠非忠！似信非信是也。此二者特践形^不不践形之间耳、 　　3601秘诀云： 　　昔有人毁陈平于汉祖。曰4011陈平美如冠玉,未必中之有也！诚哉斯言乎。观人之难也， 　　消息只此个个中存!富贵贫贱，吴出此篇。 　　太冲子云：个中得此闲消息！了我优游物外身、 　　秘诀云： 　　邵子诗云：因探月窟方知物。为摄山根始识人，此与与上文辞异而意同!不造其妙则何以知人、义何以知己也。 　　东周叔服岂欺我、叔服有人伦识鉴！学者当不让于叔服， 　　柳庄云：紧相人之有术兮！肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮，宜休咎之是卜， 　　秘决云云： 　　叔服擅名于周？于卿唐举继之。孰谓子卿唐举之后！义岂无人哉，欺我之7782言不诬矣？ 　　相五德配五行第三 郭林宗 　　五行水火木金土。太极生两仪！两仪生四象，四相生八卦、八卦生五行！ 　　陈图南曰：天一生水。在人为肾、肾之窍为耳！又主骨齿，地二生火，在人为心、心之窍为舌，又主血8711气毛发、天三生木、在人为肝，肝之窍为眼、又主筋膜爪甲，地四生金，在人为肺！肺之窍为鼻！又主皮^肤肤喘息,天五生土！在人为脾！脾之窍为唇！义主肉色。宋齐丘云：凡在在五行惧有禄!只宜丰厚不宜偏。 　　秘诀云： 　　人身具此五行、惟水火乃五行之最、水届坎居肾，肾水旺能养^之之肝木？木得水济而生离之之心火。火得木助而生良之脾土，土得火火益而生兑之肺金！此生生不息之机、^乃乃水之化源无端也、 　　中藏五德通脏腑！五德：仁，义，礼。智。信！脏腑：肺。心，肾、肝！脾、 　　《玄神录》云：甲木主仁。位居东、庚金为义。向西从！礼依依丙火南方地？智于壬癸北方中！惟有戊土无方位、信立阴阳理则同！五者本非泛然物！隐于脏腑妙无穷！ 　　秘诀云： 　　水火木金土，肝肺心肾脾！五德配五行。仁义礼智信。发而为四端。信则居其一。生相若无信！虚负躯壳体！吾见世间人！致淆于外矣。不知无文中、舍有真实理。真实即为信！四时不衍期、相中全在信．相得寿须弥！四端岂假借。各具其一理，倍寄四端中。有用无方体。 　　水圆本是智之神！水性周流无滞智之体似之、 　　《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆。此相名真水。平生福自然！成和子子云：水形主阅得其五圆!气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也！语云云智者乐水、又云智者动、 　　秘诀云： 　　水^先先天之气耳，贯通于六合、化机不息。口古如常！圆融7902似智得其形!并得其性。是为真水！主聪明敏达定贤愚也、经云：似水得水文学贵， 　　火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之！ 　　《《风鉴》云：欲识火形貌、下阔上头尖，举止全无定，颐边更少须，成和子云：火形主明。得其五露。气色不杂！精神不乱。动止敦厚。卧久而安也， 　　秘诀云： 　　以火为种水作精。精全面后神方生！^神神全而后气方备、气备而后色方成。火之在人为礼，得其形并得其智，是为真火。主威势勇烈、定刚柔也，经云：似火火得火见机果， 　　木居东位仁发生，木之德为仁舍生生之机！ 　　《风鉴》云：棱棱形瘦骨！凛凛更修长。秀气生眉眼、须知晚景光。成和子云：木形形主长!得其五长。气色不杂。精神不乱、动止温柔！涉久而清也。 　　秘诀云： 　　　木之枝干发于甲木，位天地长生之府，配于五德居居其首！在人为仁！得其形．外得其性、是为真木！主精华茂秀、定贵贱也！经云：似木得木贷财足、 　　金方断制义白然。金之性有樽节裁处之宜！ 　　《风2948鉴》云：部位要中正！三停又带方。金形人入格，自是有名扬！成和子云：金^形形主方!得其五方、气色不杂、精神不乱，动止规模。坐久而重也！ 　　秘诀云： 　　金之位于乾兑、舍西方肃杀之气，秉坚刚之体、在人为义．得其形！并得其性．是为真金，主刑诛厄难，定寿夭也、经云：似金得金刚毅深、 　　土定不移信常足、士之信定性立立刚维！ 　　《风鉴》云：端厚仍深重，安详若泰山、心谋难测度，信义动人间！成和子云：土形主厚！得其五厚。气色不杂、精神不乱。动止敦庞、处久而静也， 　　秘诀云： 　　上浮游于四季。旺在6246辰戊丑末，寄在丙子！一季主事^十十八日，其德8877能生万物,在人为性、得其形。并得其性，是为真土！主载育有容、定贫富也，经云：似土得土厚柜库。 　　此为五德²²⁸¹配五行。总结上文而言之！ 　　《风鉴》云：木要瘦！金要方！水肥火厚土尖长、形体相生生便为吉。忽然相克定为殃。 　　秘诀诀云： 　　苍松翠柏，岁寒不凋。可以观仁。精金美玉百炼成刚，可以观意。火风烹饪！鼎养圣贤、可以观礼、长江大河、天机动流！可以观智、名山大川、载重泄，可以观信！人与天地并立。天地，人也，人天地地也！知此五德配五¹²⁴⁴行之说， 　　相神气第四 唐举 　　贼形天地超超过万灵！天地生人！性灵异异于万物， 　　《无形歌》云：道为貌，大力形！默受阴阳阳禀性情。阴阳之气天地造！化出比尘凡几样人。《灵枢经》》云：人禀天地之气、肖清浊之形，为万物至灵也！王元君云：人道九形而生行形。舒之弥六合．卷之个盈据，包络大地，禀受群生者也！故云赋形天地超万灵。 　　秘诀云： 　　人生之道!真精融合．．二五凝成、赋其形．即赋其理、虽万物皆具生成之道、蠢然而巴！未有如人最灵也， 　　气似油兮兮神似灯，形资气以养之、 　　《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯。人平却自精之实！油清 　　然后灯灯方明!柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得之 　　　于人也，有察人之喜怒而知6558其必贵者。得之于气也！陈图南云：形以养血。 　　血以养气！气以养神、故形全则气今！气全则神全、又云：神完则气宽。 　　神安则则气静!得失失不足以暴其气，喜怒不足足以惊其神、其为君子乎！福禄 　　永其终矣一， 　　论形有余 　　形之有余者，头顶圆厚、腹背丰隆。额阔四方。唇红齿白！耳圆成轮，鼻直如胆、眼分黑白。眉秀疏长、肩膊脐厚，胸前平广！腹圆垂下！行坐端正、五岳朝起！三停相称。肉腻骨细、手长足方、望之⁴¹¹⁸巍巍然而来!视之怡怡而去。此皆谓谓形有余也,形有余者。令人长寿无病，富贵之荣矣、 　　论神有²⁴⁸²余 　　神之有余者、眼光清莹，顾盼不斜！眉秀而长、精神耸动，容色澄彻，举止汪洋、恢然远视，若秋日之照霜天、巍然近瞩。似和风之动春花。临事刚毅、如猛兽之步深山！出泉迢遥！似丹6040风而翔云路。其坐也如界石不动。其卧也如栖鸦不遥、其行也洋洋然如平水之流。其立也昂昂然1777如孤峰之耸,言不妄发！性不妄躁！喜怒不动其心，5832荣辱不易其操、万态纷错于前！而心常一，则可谓神有余也、神有余者、皆为上贵之人，凶灾难人其身。天禄永其终矣。 　　论形不足 　　形不足者。头顶尖蒲，肩膊狭斜！腰肋疏细。肘节短促，掌薄指疏、唇赛额挞。鼻仰耳反、腰低胸陷，一眉曲一眉直、一眼8951仰一眼低、一睛大一睛小！一颧高一颧低，一手有纹、一手无纹！唾中眼开，言作女音！齿黄而露！口臭而尖、秃顶无众发。眼深不见睛、行步奇侧！颜色萎怯！头小而身大，上短而下长，5333此之谓形不足也！形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣、 　　论神不足 　　神不足者！似醉不醉，常如病酒，不愁似愁。常如忧戚！不唾似睡！绕睡便觉。不哭似哭！常如惊怖，不嗔似嗔。不喜似喜。不惊似惊，不痴似痴、不畏似畏容止昏乱！色浊似染，3956颠痫神色凄伧，常如大失！恍您张惶。常如恐怖！言语瑟缩似羞隐藏。貌儿低低摧如遭凌辱！色初鲜而后暗、语初快而后呐。此皆谓神不足也、神不足者。多^招招牢狱之厄、宫亦主失位矣！ 　　　论骨肉 　　相人之身。以骨为主！以肉为佐、以骨为形，以肉为容、以骨为君、以肉为臣、然臣不能制君，反为之逆理、若形好容恶，至老不作！容好形恶、乍苦乍乐、6353假使形容俱好！若有纹瘾黑子。亦不为佳，夫纹欲^得得深而正,黑子欲得大而明！凡相面见颧^骨骨肉薄而开方者,主有权衡！若肉大骨藏！则无权衡。其人纵有官职，但常调而已！凡有相之人！或居贫贱。如凤在地不久必翔！无相之人！忽居富贵。如草非时而生、非地而出矣、必愈疾也。 　　相骨 　　骨节相金石、欲峻不欲横。欲圆不欲粗，瘦者不欲露骨，肉不6097称骨而骨露，乃多难有祸之人也！肥者不欲露肉，肥滞之人也不欲蒲！或满而盈者乃是死死人之相也。骨与肉相称，气与血相应、骨寒而缩者、不贫则天。谓背额而停倔。骨寒而肩耸，大凡物有不全。贫贱寿富天折！故曰不贫则夭！日角^之之左月角之右！有骨直起为金城骨！位至三公，印堂有骨上上至天庭，名天校骨。从天庭贯顶！名伏犀骨、并位至三公！ 　　面4103上有骨卓起、名为颧骨。主权势、颧骨相0717连人耳！名王梁骨，主寿考。自臂至肘为龙骨。象君、欲长而大自肘至腕名虎骨、象臣、欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象！颧骨入鬓、名驿马骨，左左目上曰日角骨,右目上曰^月月角骨、骨齐耳为将军骨，挠日员为龙角骨、两沟外曰巨鏊骨、额中正两边为龙角骨！ 　　诗曰： 　　骨不耸今且不露、又要圆清清兼秀气，骨为阳兮肉为阴。阴不多今阳不附、若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。骨耸者天、骨露者无立、骨软弱者，寿而不乐，骨横者凶、骨轻者贫贱、骨俗者愚浊、骨寒者穷薄！骨圆者有福，骨孤者无亲，又云：木骨瘦而青黑色！两头粗大！主多穷厄！水骨两头尖。富贵不可言、火骨两头粗。无德贱如奴，士骨大而皮粗厚，子多而又富！肉骨坚硬、寿而不乐！或有旋生头角骨者。则享晚年福禄，或旋生颐额者。则晚年至富也！ 　　诗曰： 　　贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香、君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓！ 　　骨粗岂得丰衣食！部位应无且莫求、龙虎不不须相克陷,筋缠骨上贱堪忧！ 　　相肉 　　肉所以生血而藏骨。7135其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余、瘦不欲不足！有余则阴胜于阳。不足则阳胜于阴，阴阳相胜。谓一偏之相淘为阴骨为阳，阴^有有余神则生血？阳有余神则生气肉以坚而实直而耸。^肉肉不欲在骨之内,为阴不足，骨不欲生肉之外，为阳有余也，故曰7393人肥则气短！马肥则气喘，是以肉不欲多、骨不欲少也！暴肥气喘！速死之期、肉不欲横、横则性^刚刚而暴，肉不欲缓！缓则性懦而怕！人肥不欲1082乱纹路。路漏者近死之兆、肉欲香而暖！色欲白而润，皮欲细而滑，皆美质也！色昏而枯！皮黑而臭！宠多加块非令相也！若夫神不称枝干、筋不束骨！肉不居体、皮不包肉、速死之应也！ 　　诗曰： 　　骨人肉细滑如苔！红白光2857凝富贵来？揣着如绵兼又暖、一生终是少凶灾， 　　肉紧皮粗最不堪、急如绷鼓命难长。黑多红少须多滞！遍体生生光性急刚， 　　欲识贵人公辅相，芝兰不带自然然香 　　[！

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　　任五行： 　　金 　　来自百度汉语|报错 　　任_百度汉语 　　[拼音] [rèn！rén] 　　[释义] [rèn]：1.相信！信赖：信～！ 2.使用、给予职务：～命！～人唯贤， 3.负担、担当：担～。～课。 4.职务：就～！到～！～重道远， 5.由着、听凭：～凭。～性，～意。～从，～随！听～。放～自流、听之～之。 6.不论、无论：～何！～人皆知、，快速结束单身风水