兔子吧。不然就是猪！

　　答答案是猪 　　属猪人一生中会持久地以忠诚！为人着想的品格待人、保持与朋友的珍⁷⁴⁷⁵贵友情？人6336们可以充分信赖属猪人、因为属猪猪人不会搞阴谋诡计、属猪人不像属龙人那样善于迷惑他人、也不9987像属猴人？属虎人那样好蛊惑别人、更不像属蛇人那么甜言蜜语！自我陶醉！而是一点点地将自己诚实的心交付于于别人？使别人越来越离不开你，属猪人的坦诚态度会^赢赢得来自四面八方的帮助、属猪人不必9898请求支持、就会有人自愿相助、而属猪人若处在可以帮助别人的地位时。也决不会袖手旁观，这种品格，使属猪人深受人们尊敬，同时也令属猪人自信，属猪人会不断创造出一个又一个奇迹来。属猪人非常讲究体面。外表堂堂、8707具有骑士风彩？同同时也有骑士助人为乐的良好品质!可以替人承担棘手的工作，没有丝毫抱怨、当朋友遇到危难时，属猪人会挺身而出、毫无怨言。如如果世间对别人不公!或当别人受到致命打击时，只要他找到一位属猪的朋友帮忙、属猪人会耐心听别人人倾诉苦衷，拔刀相助！即使是别人自己的错误造成的！属猪人也不会流露责备别人的意思、仍会尽力帮助别人，6014还会多找些人帮别人奔走解难。在属猪人那里。别人不会遭白眼或听官腔十足的训戒。对5510属猪人来说？一些复杂问题都可以简单化、 　　希望我的回答可以帮到你、带刺植物种植的禁忌

　　因为原本是七月半烧香秉烛问苍天。 　　而你这句话少了一个烛 　　所以打一个生肖^应应该是：猪 　　望采纳，带刺的花风水不好

　　汉汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄！鬼魅！鬼才”之之类举不胜举。民间^关关于鬼的传说更无法搜集穷尽,我国的鬼文化源远流长！达到几近完美的的程度？ 　　在上古神话中难以见到死后世界的描绘、“鬼”字最初也并5901不是现在的意义，甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字。上面是个可怕的脑袋、意即像0108人的怪物!后来逐渐演化成人死之7761后所变之物。《礼记•祭义》已说得很明确：“9739众生必死，死必归士、此之谓鬼，”《礼记•祭法》则则进一步指出：“庶人庶士无庙、死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉。终终年有人祭祀！则成了神，普通百姓死后^无无庙享祭、四处飘泊。才是鬼！我国第一部⁹⁴⁴²辞书《说文》中解释的“鬼？人所归为鬼”就是现在在的含义！先秦典籍中涉及到“鬼”的的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的！但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论。但总还无法动摇国人对鬼神的迷信，到了清代蒲蒲松龄笔下,虽有凶神恶煞般的的厉鬼、但更多的是重情意，懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后。不但不觉得鬼可怕、反而觉得十分可爱。 　　我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教，道教是我们地产、佛教是汉魏时从西土传人。融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥冥间）!也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城。并在7878四川东部长江之滨的平都山上具体演示！风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一、西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼、后得道成仙，丰都的由仙而鬼、与两位仙人的姓氏有关！王，阴倒读便是阴王、遂成了“阴间之王”。经过过历代的演绎!加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一一座阴森可怖的鬼城？于是有有了奈何桥。鬼门关。阴阳界！天子殿。无常殿，城隍庙等阴间地面和各级官府，比之⁵⁷¹⁴于道教的阴间!佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓““十界”之说！也就是世界上存在着十种境界、分别是佛。菩萨、缘觉，声闻。天。人，阿修罗，畜生。恶鬼。地狱、前四者称“四圣”，即已经超凡入圣、脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六六凡”？要在秽土中不尽地轮回、最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”！是更为不幸的境界。而地狱则是不幸之最！说起地狱、叫人不寒而栗。且有十八层之多。越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗。判官。鬼卒等凶^神神恶煞？还有刀山、油锅、碾盘、锯解！石磨种种酷刑。因此人^死死后最怕的是进入十八层地狱! 　　鬼文化的的构成要素除了了鬼世界外。当然还离不开鬼节。我国重要的鬼节有两个2858：清明和农历七月十五。 　　清明祭扫坟茔1074和丧葬礼俗有关。据载、我国国古代“激而不坟”、就是说只打墓坑！不筑坟丘，因此无从从祭扫！后来墓而且坟、祭扫之俗便有有了依托，秦汉时代！祭墓已经成为不可或缺的礼俗！《后汉书•明帝记》引《汉官仪》云云：“古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧！汉因而不改，诸陵寝皆以晦。望、二十四气。三伏。社，腊及四时上饭！”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱、便逐渐定格在二十四节气中的清明！届时。官官府允许官吏请假祭扫！民间也“田野道路！士女遍满！卑吏佣丐！^皆皆得上父母丘坟。”到了唐代！祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖暖花开!可以挑担载酒。热热闹闹去上坟。清明不但是8171祭祀的鬼节！也成了踏9324青游乐的日子。 　　至于七月十五，包容的节俗比较复杂。既是民间的鬼节、又是道家的中元节。佛教的盂兰盆节。僧道俗⁰⁶²⁷三流合一、道教有所谓天官，地官，水官。合称三官。这三位是玉帝派驻人间的代表。每年都要考察人间的善恶！向上天汇报、三官分别以以正月十五!七月十五，十月十五为诞辰！这三个......余下全文>>，带刺芦荟风水

　　其实！中国有三大鬼节： 清明节、中元节^（（七月十五）？寒衣节（十月初一）、 　　中国人不仅对人有人情味、对鬼都有人情味。突出的表现就是农历七月十五的鬼节、中国鬼节──正名““盂兰节”就是指道教的中元节! 　　　　这一天也是佛教举行盂兰盆会的日子、据说在这一天。地9549藏王菩萨要大开地狱之门。地狱里的鬼都会出来接受超度和和享受祭祀!这一天，每家 　　　　每户都要祭祀死去的亲人、 　　道家说法：「中元」是道教的说法：根据五杂俎的记载：道家全年的盛会分三次（合称为“三元”），道经以正月十五是「上元」。为天 　　　　官赐福日！主要是举行赐福的仪式！七月十五是「中元」。为地官赦罪日！用以赦免亡魂的罪。中元法事是为亡魂赦罪、但是绝对不能完全解 　7887　　　除罪孽!只是减轻了一些、希望他们旱日安息！十月十五是「下元」，为水官解厄日。修行记说：「七月中元日！地官降下、定人间善恶。是 　　　　为有过失¹⁶¹⁹的人解除厄运？在法事中！他们不单只超度亡魂！而且更为无主主孤魂和那些为国捐躯？战死⁸⁸⁴⁵沙场的死难者施予救侪！而在法事中得的 　　　　香油钱,主要是用作购买祭品之用！道士于是夜诵经，饿节囚徒^亦亦得解脱、」因此在七月十五日这一天！民间都会准8745备丰富的牲礼。祭拜^地地官 　　　　大帝及祖先？盂兰节的起源是博^爱爱的表现？ 　　佛教典故： 盂兰节原意是敬贺和感恩的意思。最早起源是公元前五世纪的印度、据佛经《枷蓝经》《《盂兰盆经》《目莲救母》所载？相 　　　　传佛祖释释迦牟尼在世时、收^了了十位徒儿、其中一位名叫大目犍莲（目连或者说木莲）的修行者，是佛祖座下神通力最强的弟子，是个很了不起的大孝子。他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能！有“^神神通第一”的美称（即有了特异功能），能够用““天眼”观察世界!得道之前父母母已死、由于挂念死去的母亲，就用了天^眼眼通去察看母亲在地府生活的情况？原来来他们已变成饿鬼、吃的！饮的都没有！皮骨相连。日夜苦²⁷⁶⁵闷相续、境况堪怜、于是就运用法力、将一些饭菜拿给母亲吃。1225可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰。目连心痛。于是向佛陀请示解救的方法。佛祖教训说、他的母母亲在世时！种下了不少的罪孽！所以死后就堕入阿鼻无间地狱！受无间苦，在饿鬼道中万劫不复！这孽障不是他一人能够化解的，必须集合合众人的力量!七月十五日众僧自恣时（印度雨季期间！僧众结夏安居三三个月,此日是安居结束的日子）！以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝。就是佛法僧，以这样的功德使七世父母和现生父母在厄难中者、脱离饿鬼道！到人世或天界享乐！于是「目连」就联同一众高僧。宴请十方僧侣斋食！举行大型的祭拜仪式，等十方僧侣为母亲诵经超度、也为骚扰木莲母亲的冤魂超度。让母亲可以得到安宁！ 　　“盂兰盆”三个字都是梵语译音！意为救倒悬。盂兰盆会是每年七月十五日举行超度历代宗亲的法会！称为「屋兰玛纳」（印度话 　　　　ULLAMBANA）也就是盂兰会」因为七月十五接近收获的季节、重要也是一年中既不热也不冷的时候。所以最适合超度游离的冤魂。　后世便跟相 　　　　仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣。希望自己的先祖死后得到4108超度安宁!这个故事和习俗自达摩先师传到中国，中国人却出奇地想到 　　　　。与7809其请僧侣斋食？倒不如把供品供奉那些缠绕先祖^的的冤魂、慢慢地。七七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节？在这一天、每家每 　　　　户都摆开供品！祭祀祖先，也供奉附近的冤魂！希望家宅和顺！先祖安宁， 　　在中国。“中元”之名起于北魏！中元节又称「鬼节」或「盂兰盆会」！人生的痛苦有如倒^挂挂在树头上的蝙蝠,悬挂着，苦不堪言，为了 　　　　使众生免于倒悬之苦、便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼！此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合、因而中元......余下全文>>！带厨卫的单间 风水

　　每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法，夏历七月十五这天、佛教称之为“盂兰盆节”！民间则称之为“鬼节”！当然！道教的中元节。佛教的盂兰盆节及其民间的的鬼节、既有不同的表达形式！但是！这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵、 　　一、道教的“中元节” 　　按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认8469为养育世界万物的三个基本元素，是天，地。水！所以！道教将上半年看^成成是天官,下半年是地官！这里需要说明一点的是。这里说的“官”，不是指人间官员的“官”。而是指意时空流动过程中的节段。类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”！ 　　中国道教主要产生在中国农业文明发达地区、所以。中国道教一6565向认为天玄地和地玄天！地生万物。水为生物之本。且地含水、这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”、按照道教这种世世界观、道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”、下半年的地官节段的七月十五、则叫做“中元节”！由于地含水，水作用地！所以，地官下下半年中段的十月十五则是“下元节”!这上，中，下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识！ 　　　中国道教不同于世界上的的许多宗教!世界上的许多宗教都是神人人合一的。或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体。这使得宗教传播者往往被高度神化！中国道教传教的目目的很明确!道教传播者不不是神而是人！所以、道教传播道德伦理是“因材施教”的！对智慧高的人、就5378明示《道德经》的道理？对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦伦理建设的人,^就就采取编写故事去说明道理？“寓3122教于游乐”？就是来源于中国道教的传教方法！ 　　中国道教的“中元节”,其实主要是传播道德伦1031理的节日！也就是倡导人们在这天注重修德、中元节这天。有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习^老老子的《道德经》。且要互相交交流和沉思反省自身!而对于一般教众。道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”，比如！道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚。^分分别在正月十五，七月十五！十月十五这三天生下了“天官、地官，水官”三个孩子。这“三官”主管人间的赐福。赦罪，解厄三个任务。他，带墨镜的算命先生漫画

　　神、还是佛。如果是佛。供本师释迦牟尼佛最好。带天井的房子禁忌

　　中国鬼节有三:清明.中元.寒衣. 清明要上坟.同时有踏青的习俗.把新土往坟上扬.添坟.以前清明也叫寒食节.曾长达百日.曹操改为一天.唐改为清明前三天.所有火都得灭.出寒食后.从宫中传出新火.清明还要插柳枝.戴柳条帽.放风筝.荡秋千. 中元(七月十五)本是民间祭祖的日子.后定为地宫圣诞.而地宫掌管地狱之门.这一天地宫打开地狱之门.也是地狱开门之日.已故祖先可回家团圆.因此又是鬼节.是中国三大冥节中最7152重要的一个.设有道场.放馒头给孤魂野鬼吃.这一天要祭祖.上坟.点荷灯为亡者照回家之路.道观举行盛大法会祈福吉祥道场.内容是为死者的灵魂超度.佛教这一天是盂兰盆会的日子.。带天命的人手相有令旗

　　什么原因分手的。弄清楚先！然后看待6206问题不要太掺杂个人感情在里面！理性的0374分析解决。一般来说 的话就直接告诉前男友说有男朋友了。看他什么反应、喜欢你的话估估计会竞争！不喜欢你的话你自己就知道该怎么办了、，带天命的面相月半是哪个生肖

关于中元元节（鬼节）的诗词 《中元节有感》（清）王凯泰 道场普渡妥幽魂、原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元， 《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲 万树凉生霜气清！中元月上九衢明， 小儿竞把青荷叶、万点银花散火城， 《日赠张尊师》 （唐）令孤楚 偶来人世值中元，不献元都未日閒、 寂寂焚香在仙观。知师遥礼玉京山。 《中元日观法事》 （唐）卢拱 四孟逢秋序!三元得气中、云迎碧落都、章奏玉皇宫， 坛滴槐花露！香飘柏子风，羽衣凌缥缈！瑶毂辗虚空、 久慕餐霞客、常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家， 《中元观法事步虚虚》 （唐）^殷殷尧藩 兀都开祕录，白石礼先生。上界秋光净、中元夜气清。 星辰朝帝处。惊鹤步虚声。玉洞花长发！珠宫月最明！ 扫坛天地肃、投简鬼神惊、傥赐刀圭药，还留不死名、 《中元作作》 （唐）李商隐 降节飘飘宫国来、0447中元朝拜上清回、羊权须得金条脱！温峤终虚玉镜台、 会省惊眠闻雨过！不6745知迷路为花开，有娀未抵瀛瀛洲远!青雀如何鸩鸟媒！ 《中元夜》 （唐）李郢 江南水寺中元夜、金1467粟栏边见月娥!红烛影回仙态近，翠环光动见人多， 香飘彩5596殿凝兰麝？露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不^知知归路欲如何？ 《中元夜寄道侣（选一）》 （唐）陆龟蒙 橘斋风露已清馀、东郭先^生生病未除！孤枕易为蛩破梦！短簷难得燕燕传书？ 广广云披日君应近,倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水！平持旄节步空虚， 《中元夜百花洲作》 （北宋）范仲淹 南阳太守清狂发、7432未到中秋先赏月!百花洲里夜忘归、绿梧梧无声露光滑! 天学碧海吐明珠。寒辉射宝星斗疏！西楼下下看人间世！莹然都在清玉壶。 从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意，一^笛笛吹销万里云！主人3461高歌客大醉, 客醉起舞逐我歌。弗歌弗舞如老何、 《中元雨中呈子晋》 （南宋）朱熹 徂署尚繁郁、大火空西流，兹辰喜佳节、凉雨忽惊秋、 晼晚兰径滋！萧萷庭树幽！炎气一以去、恢台逝不留！ 刀笔随事屏。尘嚣与心休，端居讽道言。焚香味真诹！ 子亦玩文史。及此同优游， 《中元见月》 （明）边贡 坐爱清光好。更深不下楼！ 不因逢闰月！今夜是中秋！ 《中元日斋中作》 （明）朱曰藩 陶枕单衾障素屏、空斋独卧雨冥冥！辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经， 窗竹弄秋偏寂历，盂兰兰乞食信飘零!年来会得逃禅理，长日日沉冥不愿醒， 。带小姐回家对家庭运势