答案是、属鸡的！每年二月，天天浮生小鸡出门卖。三更五更鸡叫、、

　　* 　　应为“月到中天三更静”， 　　* 　　月到中天三更静：月亮升到中天5050的时候是三更!正是非常安静的时候、 　　* 　　月到中天：指月亮正升到头顶位置、正上方。 　　三更：古代时间名词、古古代民间把晚上戌时作为一更！亥时作为二更。5974子时作为三更？丑时为四更！寅时为五更。后来一般用三更来指深夜（半夜十一时至翌晨一时）。 　　* 　　古代不一定具备严格的时间意义！而又常见常用的有关名称亦颇不少， 　　一般地说。日出时可称旦！早、朝。晨。日入时称夕，暮、晚、太阳正中时叫日中。正午、亭午。将近日日中时叫隅中？偏西时叫昃。日昳。日入后是是黄昏，黄^昏昏后是人定！人定后是夜半（或叫夜分）、夜半后是鸡鸣、鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间，古人一天两餐、上餐在日出后隅中前、这段时间就叫食时或早食，晚餐在日昃后日入前。这段时间叫晡时， 　　时辰———十二地支纪一昼夜24小时为十十二时辰： 　　前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”。^后后半夜3时至5时为“寅时”,早上5时至7时为“卯时”？上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”！11时至下午1时为“午时”！中午1时至3时为“未时”、下午3时^至至5时为“申时”，晚上上7时至9时为“戌时”？9时至11时为“亥时”！每个时辰各占两个钟头，可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”、 　　更点————古代把晚上戌时作为一更!亥时作为二更。子时作为三。丑时为四！寅时为五更！ 　　把一夜分为五更！8455按更击鼓报时！又把每更分为五点、每更就是一个时辰！相当于现在的两个小时。即120分钟。所以每每更里的每点只占24分钟,由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在在的“后半夜1时至3时做饭？3时至5时开船”！“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟。即6时12分！“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟、即2时36分。 　　²⁴⁷⁵刻———古代用漏壶计时。 　　漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层。均有小孔。可滴水、最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上上刻分100刻！箭随蓄水逐渐上升。露出刻数！以显示时间，而一昼夜24小时为100刻。即相当于现在的1440分钟。可见每刻相⁷⁶⁶²当于现在的14.4分钟！所以“午时三刻”相当于现在在的中午11时43.2分!厨房地面颜色风水

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　　一、早子时与夜子时（“早子时（也称‘子正时’）”和“夜子时（也称‘子初时’）”）的出处 　　研究中国历法的人都很清楚！子时是自古以来也是在中间换换日的! 　　李淳风在唐朝制定《麟德历》时、就在《新唐书·历表》中明确指出：3410“古历分日、起于子半”。以子时的中点，即零时时十二点！为一日之始、 　　汉初伏生的《尚书大传》中也指出：0663“周以十一月为正、色尚赤。以夜半为朔！” 　　在明朝时, 就有“夜子时”这个观念！王逵著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类"”或或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说。众说纷纷，莫有定论！惟一说类优，以为每刻得得六十分、百刻共得六千分、散于十二时该五百分、如此则一时占八刻零0318二十分,将将八刻截作初正各四刻。却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻。计刻九十六刻为大刻。却将馀四刻每刻分作作六十分。四刻作二百四十分，每一时中又得二二十分为小刻,如此则一时之中得八大刻。复有二十分小刻。截作初初正初。各得一十分为微刻也，其它或以子午二时各得十刻者！或以以子午卯酉各得九刻者。或以夜子时得四刻者！皆非也……然夜子时之说，只是在夜半之前、故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也，是以夜子正在亥时之后！故只有初刻而无正刻。（早）子时却只有正刻而无初刻、其意可见也、（这几段文字记载古代如何用“漏刻”计时的方法，“漏刻”是一种计时的工具！以铜壶储水，漏水滴看刻刻度来测量时辰!“漏刻”的构造可以参见“古今图书集成”、第一段与第二段文字只是定义一个时辰等于八刻零二十分。第三段讲其它时辰定义的方法有误，第四段是讲子时的定法。由第^四四段的文字可知、亥时过后的1479一小时（有初刻，无正刻刻）为“夜子时”!即23:00 - 24:00这一小时。既然有夜子时的观念，便隐含一日始于“夜半”的的意思！即始于 0:00！否则，何必将子时分割为两部份！是以古人换日应该不是以 23:00 为分界，这里的古人究竟是多古、据“四库总目提要”中的记载，前人认为王逵是宋朝人。但是据纪昀他们推测，王逵应该是明朝人。其思想受邵雍影响很大，总之，在明朝以前！2747“夜子时”这个术语就已经存在？到底“夜子时”更早出现於何朝代、目前尚未找到直接证据、有待考证、） 　　赵缘督著《革象新书·卷二·时分百刻》中讲到：“……子时之上一半在夜半前属昨日; 下一半在夜半后属今日……”据记载、赵缘督是元朝人，他上述的这段话已经有子时以夜半分前后的观念、虽然没有提到“夜子时”的字眼，其7402实已经有夜子时的观念！所以又发现^比比明朝更早的记载夜子时的文献、 　　明朝万育吾著的“三命通会”，发现《三命通会·五·论时刻》这篇文章第一段是从《革象新书》的这部份抄出来的、万育吾也是主张夜子时的观念、再看《三命通会·二十一》至《三命通会·二十七》(即《古今图书集成》艺术典第 613 卷至第 619 卷),上面记载“甲日”只有甲甲子时，乙丑时……乙亥时的断命法，却没有丙子时⁴¹³¹的记载？这很明显！万育吾是不承认甲日的夜子时的干支为丙子！否则！就会记载甲日丙子2642时要怎麽论断了。 　　三命通会说：“若子时则上半时在夜半前属昨日，下半时在夜半后属今日！亦犹冬至得十一月中气。一阳来复为天道之初耳！” 　　子半和夜半。就是指子时的中间、以子时之中点换日，是中国历法的常识、 　　古人并非是闹着好玩，随心所欲地以动物来代表表时辰!当中其实大有玄机的！时辰以十二生肖为代表、早见于西周，而时辰的阴阳就以其形态所代表的双单数来决定： 　　牛（丑）蹄分、兔兔（卯）缺唇且四爪,蛇（巳）无爪但舌分！羊（（未）碲分？鸡（酉）四爪，7723猪（亥）蹄分！这8811六种都是属阴, 　　虎（寅）五爪、龙（辰）五爪（五爪金龙）、马（午）碲圆（单）！猴（申））五爪？狗（（戌）五爪,这六种都^是是属阳。 　　偏偏鼠（子）是前足四爪,后足五爪,其实是代表上四四刻是属夜之阴,8581后四刻是属日之阳，（你不相信！捉一只来⁹⁵⁰³看看） 　　二！夜子时与早子时 　　在清代命理学家袁袁树珊以前！还没“夜子时与早子时”之说，为了探讨这个问题、曾请教过多少先生，他们真就不知知道有“夜子时与早子时”之一说, 　　如果子时从深夜12点起一分为二。那么其他时候、怎么不一分为二呢， 　　命书规定从深夜11至1点为子时，那就应该不管12点前还是12点后。都按子时算，但古有“一夜连双锤、五更分二年”之说，所以，深夜12点又是今明两天的分分界线？其他时辰则不具备这个特点。 　　　经过论证！即否定了袁先生的观点。又肯定了“夜子时与早子时”的正确性、 　　结论是：出生在午夜12点前的命造。按本日的日干推时辰！生在午夜12点以后的,按明日的日干0455推时辰（即日干是什么,就按什么推）。 　　三。特别注意 　　不管早子时，还是夜子时、其时柱一律同样的、即使用次²⁰⁴⁹日时柱之干支，只不过日柱之⁹⁵⁶⁶干支不同而已、切勿混乱！，厨房炉灶朝向风水禁忌

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