可以带！其实^也也没啥用，

　　天珠的制作工艺 　　天珠的制作工艺分为三种。即：宗教工艺。雕刻工艺和镶蚀工艺，第一种宗宗教工艺指的是西藏传统的天珠制作方法！首先他们对天珠的选材非常注重、因为在藏族人眼里！天珠绝对是天然自1007成的圣物？不可能是人工制作0433出来的，他们^持持这种观点的原因是有根据的，在现代采集的大量矿石中也可以证明这一点，很多矿石生长久了以后会自然而然形成天珠的纹路。以九眼天珠为例、在一大块天珠矿石里面！生长有很多的杂乱无章的“眼睛”（圆形的纹路），但很有可能某些眼睛在一起恰好就形成了九眼天珠的模样、由于矿石整体纹路杂乱！一般人便无法从中把自然形3357成的这部分识别出来？就像我们在做眼睛的颜色辨别能力测试时，色盲无法辨别出彩页里面的各种图案一样、普通人是不能从天珠矿石里面辨别出已成型的天珠的！因为天然成型的天珠纹路和我们看到的成品不一样。它的纹路是自然流畅的！和和其它纹路掺杂在一起？我们即使仔细去看也很难把它们成型的个体和母体区别开来、但是喇嘛们就不一样了，在藏传佛教1859里面有一种法门,叫做“圆光术”、修持圆光术有成的人！可以直接用肉眼观察到人体和矿石等所有物品的生物场或磁场的颜色状态情况。而天珠之所以被称为圣物。是由于它的1089灵气非同一般！所有佩带者都有过各种神奇的体验和和感应！现代科学仪器检测也发现它的磁波高达13伏特。 　　修行圆光术获得成就的喇嘛们！用他们^的的圆光眼可以清楚的看到这种磁场的存在形式,他们就用特有的工具，顺着这种光芒的轨迹把这样天然形成的天珠整^个个从母体中脱离出来!而不损害到珠体本身，这样的天珠才叫真正的的天珠？以前在一个藏族活佛佛的带领下,我有幸亲眼目睹过天珠开采的现况、五六个喇嘛在一块他们认为含有天然天珠纹路的矿石面前仔细端详，而这块天珠的制作矿石的纹路在我们看来是平淡无奇的，在经过大约四五分钟之后，几个喇嘛交头接耳了几句，就同一个年长的老喇嘛拿着一个刀状的工具开始动工雕凿起来，其他几个就在在旁边念经,大约过了半个多小时，一块小的矿石便被从母体里面分离出来，我接过来仔细的看了看。是一颗宝瓶天珠的图案！但不是是十分清晰！随后经过三个多小时的打磨、一颗宝瓶天珠珠基本成型！我凑过去看了看、自自然的宝瓶天珠纹路清晰流畅。但还不是像我们看到的的成品那样明显，活佛跟我说。等一下就好了，说完就看到那位年长的喇嘛拿出一盒液体状的药汁对着已有的纹路开始描绘起来，喇嘛们说这种药汁是用很多佛教^的的圣物!根据古老、葫芦的寓意好吗？对于家庭风水有什么帮助？

　　方法、葫芦的寓意以及葫芦摆放布局问题介绍

　　十二生肖、是中国传统文化的重要部分。由12种源于自然界的动物即鼠，牛！虎。兔，龙。蛇、马！羊、猴、鸡！狗、猪组成。用于记年！顺序排列为子鼠。丑牛。寅工。卯兔。辰龙，巳蛇，午马。未羊，申猴。酉鸡！戌狗，亥猪、在中华文化圈内被广泛使用！有诸多描写十二生肖的文学作品！同时。十二二生肖还被用于中药药材和动画片名称,！风水挂件——葫芦的寓意

　　牛。虎，龙。猴吧 或者看下这里[、金钱树的寓意及其作用

　　在我们中国，每个人都有各自的属相、你属虎、他属兔。我属龙等等、欲知一个人人的年岁几何!只要问一下他的属相便大概知晓了。 　　每当新春佳节来临，由于华夏民族的传传统习惯，人们都3029爱说今年是龙年,是属龙人的本命年、明年是蛇年！后年年则是马年……、追溯其历史渊源和文化底蕴、自然地引出了如下的的一些话题, 　　　十二生肖的典籍记载 　　我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”，以动物纪年的方法最初起源于我国古代西，北部部从事游牧的少数民族中、《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅，则曰虎年！”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子！丑！寅。卯之十二辰、但以鼠。牛、虎，兔之类分纪岁时、至汉时呼呼韩邪(单于)款塞人居五原。与齐民相杂、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳！” 　　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》！《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午。既差我马！”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说、究竟产生于何时?有史料云:它最晚应形成于于汉代、其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅！木也，其禽。虎也，戌、土也！其禽，犬也，”又云:“午，马也，子，鼠也。酉！鸡也，……申！猴也、”7681共提出十一种生肖名？加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰。其位龙，”恰好补上了“辰龙”！而成全了2008十二生肖!可见在东汉十二生肖已经形成、至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现、北史《宇文护⁰²⁶⁸传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信？内容是:“昔在武川镇生汝兄弟。大者属鼠、次者属兔。汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了！ 　　但是。在20世纪70年代中期？即1975年12月间、在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的的出土文物中,发现了上8598千支竹简，其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字、这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十十二生肖了，因为第十一号秦墓、据考证葬于始皇帝三十年！即公元前217年？有人说:我们的祖先用生肖纪年。远在秦始皇称帝之前就开始了，而而且具体地指出“始于夏。流传于商周！”但如何引证，恐尚待史史学和文物学者进一步探究了! 　　　我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年？而且出现了沈炯创作的《十二属诗》: 　　鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 　　虎啸坐空谷，兔月向窗开、 　　龙阴远青翠！蛇柳近徘徊、 　　　马兰方远摘？羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果、鸡砧引清怀、 　　狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉， 　　这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点、起到画龙点睛之作用！ 　　明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗！不^仅仅依次嵌入生肖名!而且一名一典！颇有情趣、诗云: 　　鼷鼠饮河河不干！牛女长年相见难、 　　赤手南山缚猛虎！月中取兔天天漫漫！ 　　骊龙有珠常不睡！画蛇添添足适为累! 　　老马何曾有角生。羝羊触藩徒忿嚏！ 　　莫笑楚人冠沐猴、祝鸡空自老林邱， 　　舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头， 　　首句“鼷鼠”即水鼠，二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说，五句的“骊龙”是龙的一个种类、其颏下有宝珠一颗！故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊！“触藩”指羊角触篱笆、十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封⁶²²⁷名将樊哙为舞阳侯！他他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是^指指汉武帝丞相公孙弘、当年曾在东海放过猪， 　　十二生肖的来历与传说 　　从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支、它跟白羊、金牛。双子！巨蟹等十二星座有关。最早的十二地支！十二星座都代表着每年十二个不同的的月令。节令。殷商时期7133发明了甲。乙、丙。丁等十个计算与记载数目的文字，后来......余下全文>>。金钱鼠的作用是什么

　　转自 凤凰网华人佛教千万不要佩戴佛像2014年03月14日 07:50来源：凤凰网华人佛佛教 作者：晓愚佛像到底可不可以戴在身上！佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像像的说法吗、真的是“男戴观音女戴佛”吗！佩戴佛像到底会为我们带来什么后果。今天天的这一篇常识文章非常重要？各位有缘的凤凰网^友友要看仔细了，首先、不论是玉质的！还是其他任何材质制成8626的佛菩萨像的徽章,吊坠、挂件。乃至项链！手环之类。小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上、原因为何。请往下看、佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现、佛菩萨是人天导师！是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬，礼拜。学习的对象。是我们们的目标！榜样和追求！我们看^到到佛菩萨的像！就能时刻记得要学习佛的慈悲！歆慕佛的庄严，开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上。不论是为了好看。还是为了获得保佑。都是是极大的不恭敬？试想、神圣的佛像怎么可以成为为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖、有人可能会说，7336哪有那么严重!佛像就是佛像、你这小编少在这里忽悠人！说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解，要知道。佛有法！报、化三身、佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设。会不会把父母当做自己的家丁或保镖！道5159理不言自明,说到这里、小编要告诉大家、不要佩戴佛像、可不是我自^己己杜撰的。杜撰一个事关佛教信仰的说法、一个事关众生法身慧命的教言！小编既没那那个能力!更无那个胆量、事实上。佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载。其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊！以下引用近代高僧印光大师的话、请大家仔细阅读。从中不但可以知道道为何不能佩戴佛像？也可以1767知道佩戴佛像何时流行、由谁肇始：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章！颇不谓然，民国二年（编注：1913年）北京法法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以4141释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀、送光一徽章。光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是，上海亦亦仿而行之!今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶！道阶尚尚能讲经、而于恭敬尊重。完全不讲，亦可叹也、彼会中所来之一²⁷³⁴切人员!各须身佩一徽章、若佩之拜佛！亦不合宜。佩之拜人。则彼此折福、然然现在由道阶提倡。已成通规、光亦知此事不易收拾！然以居士士过爱!不能不^为为一说耳、（《印光法师文钞·三、福禄龟是什么

　　岁月多变！从昨天的青丝婉婉变成今天的白发苍苍。从昔日的丰盈繁繁茂变成今天的无人问津，只留我暗自站在疏影琉璃的轩窗下。眼看着我的家乡渐行渐远，不再挺拔和丰饶。岁月苍苍！沧海桑田都在弹指一一瞬间，再美好的诗行终究斑白成殇、只留我暗自站在疏影琉璃的轩窗下！将曾经默默的写在纸上，记在心上，岁月漫漫，回望家乡淳淳朴的山水、素洁的守望。只留我暗自站在疏影琉璃的轩窗下。任泪珠匍匐滑落成行！、登时吉是什么

　　鼠目寸光(鼠) 　　对牛弹琴(牛) 　　虎虎生威(虎) 　　守株待兔(兔) 　　龙腾虎跃(龙) 　　画蛇添足(蛇) 　　马到成功(马) 　　三羊开泰(羊) 　　猴年马月(猴) 　　鹤立鸡群(鸡) 　　狐朋狗友(狗) 　　人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 　　贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 　　鼠臂虮肝： 　　犹言鼠肝虫臂，谓或为鼠臂^或或为虮肝？指人世变化无常 　　鼠窜蜂逝： 　　形容纷纷跑散 　　鼠窜狗盗： 　　像鼠狗那样奔窜偷盗 　　鼠窜狼奔： 　　形容仓皇乱逃 　　鼠肚鸡肠： 　　犹言鼠腹鸡肠 　　鼠腹鸡肠： 　　比喻人器量小、不能容人 　　鼠腹蜗肠： 　　犹言鼠腹鸡鸡肠 　　　　牛刀割鸡： 　　亦作“牛刀割鸡”,比喻大材小用 　6067　牛刀小试： 　　比喻有很大的本领、先在小事情上显一下身手 　　牛高马大： 　　比喻人长得高大强壮 　　牛鬼蛇神： 　　①牛首之鬼和蛇身之神、形5517容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品！②比喻歪门邪道之流 　　牛黄狗宝： 　　牛黄。牛胆囊^中中的结石!狗宝、狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠 　　　　虎背熊腰^：： 　　形容人身体魁梧健壮 　　虎变龙蒸： 　　谓乘时变化而飞黄腾达 　　虎步龙行： 　　形容帝王的仪态不凡。如龙虎之姿 　　虎超龙骧： 　　比喻群雄奋起、互相角逐 　　虎党狐侪： 　　比喻凶恶狡黠之辈 　　虎斗龙争： 　　比喻群雄互相争斗 　　　　兔角牛翼： 　　兔不生角！牛不长翼！故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 　　兔葵燕麦： 　　形容景象荒凉 　　兔起凫举： 　　喻行动快速 　　兔起鹘落： 　　谓兔子刚出窝、鹘立即即降落捕捉，极言动作敏捷、亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 　　兔起乌沉： 　　谓月出日落 　　兔缺乌沈： 　　犹兔走乌飞 　　　　龙驰虎骤： 　　谓群雄逐鹿 　　龙雏凤种： 　　指帝王后裔 　　龙德在田： 　　《易·乾》：“‘见龙在田’！德施普也，”后因以“龙德在田”谓恩德广被 　　龙雕凤^咀咀： 　　喻辞藻之美 　　龙断可登： 　　谓可经营得利，龙！通“垄” 　　龙断之登： 　　谓谋利求财，龙！通“垄” 　　龙蹲虎踞： 　　犹言龙盘虎踞 　　　　蛇灰蚓线： 　　比喻有相应的线索可循 　　蛇毛马角： 　　蛇生毛？马出角，世^界界上不可能存在的事物,因以指有名无实者 　　蛇盘鬼附： 　　比喻相互勾结 　　蛇蟠蚓结： 　　比喻互相勾结 　　　　马勃牛溲： 　　马勃、菌类。牛溲、车前草、比喻至贱之物 　　马不停蹄： 　　比喻一刻也不停留！毫不间歇 　　马尘不及： 　　比喻赶不上。跟不上 　　马齿徒增： 　　《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也。而马齿加长矣，’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华、没有成就 　　马到成功： 　　形容事情顺利、一开始就取得胜 　　　　羊很狼贪： 　　喻狠毒贪婪！语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎！很如羊。贪如狼，强不可使者、皆斩之、’” 　　羊落虎口： 　　喻处于险境，有死无生 　　羊毛出在羊身上： 　　比喻某处所花费者。仍从某处取回 　　羊踏菜园： 　　三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹。忽食羊肉。梦五藏神曰：‘羊踏破菜园！’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食食 　　羊头狗肉： 　　喻表里不一、明一套暗一套 　　　　沐猴而冠： 　　猕猴戴帽子。比喻外表虽7956装扮得很像样？但本质却掩盖不了、常用来讽刺依附权势，窃据名8152位之人 　　弄鬼掉猴： 　　捣鬼！耍花样 　　杀鸡骇猴： 　　比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 　　山上无老虎、猴子称大王： 　4691　俗语,比喻没有能人！普通人物亦充当主要角角色 　　土龙沐猴： 　　比喻徒有虚名。而无其实 　　轩鹤冠猴： 　　乘轩之鹤！戴帽之猴，比喻滥厕禄位、虚有其表的人 　　　　鸡肠狗肚： 　　比喻狭窄的度量、狠毒的心肠 　　鸡虫得失： 　　唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖！鸡被缚急急相喧争、家中厌鸡食虫蚁，不知知鸡卖还遭烹。虫鸡於人何厚薄！吾叱⁸⁷³¹奴人解其缚！鸡虫得失无了时！注目寒江倚山阁。”后改变变原意。以比喻无关紧要的细微得失......余余下全文>>，五行阵是什么天珠与十二生肖

　　你好，天珠和生肖没有直接联系！佩戴几眼天珠完全取决于你的爱好，如果你相信这些，那你可以在网上看看你的五行却什么！缺金戴黄色金属或白色金属。缺缺木戴绿色可以？缺水戴黑色、缺火戴红色、缺土戴黄色，美容养颜功效的水晶