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　　为什么有人会染上病态赌博症！答案不仅仅在生理学和心理学！也在数学！²⁸⁷⁰对某些人来说！ 　　赌博不过是一种刺激的游戏！一种不同于看电影的娱乐、 　　但对另一些人来讲则以为赌博可能发财，并因此沉溺上瘾！、住宅位置与风水关系

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　　吉祥篇： 　　* 5442　　喜：高兴!快乐。特指关于结婚的喜庆！～事， 　　* 　　瑞：形容词，吉祥,吉利，如： 瑞雪兆丰年 . 　　* 　　祥：祥和。吉祥！ 　　* 　　福：《礼记》有曰：“福者、百顺之名也，”也就是说！“福”有顺利，诸事如意的含义 　　* 　　吉：吉祥！吉利 　　* 　　禧:基本字义1. （旧读xīī）福！吉祥：年～、福～。2. 喜庆：～贺。新～， 　　* 　　泰：平和安定？昌：兴旺发达， 　　　　美丽篇： 　　珺 瑶 婉 婷 婕 雅 琪 淑 璟 宸 嘉 婵 娜 榆 歆 瑾 婧 妍 瑶 铭 婳 钰 涵 钰 瑗 婷 雅 瑜 菡  柳  孤萱  萍  雅  绮  筠  瑶  涵芙  曼  语  珍  宛  依  蓉  雅  靓 嫣 妤 莉 珂 蕊 馨 絮 茜 茹 菲 姹 滟 妍 玑 琪。，。， 　　还有一些富有吉祥美好含义的字： 　　士2333：可作对读书人的泛称！多称士人！如庞士元！陆士龙！邓士载，刘士奇等！ 　　佳：内秀。文雅！美好，佳人不同体、美人不同面，而皆说于目。——《淮南子·说林》 　　柏：高洁！清翠！岁寒！然后知松柏之后凋也！——《论语·子罕》 　　佩：清雅！美丽！遗余佩兮澧浦！——《楚辞·湘君》 　　源：渊源！源头、启生^人人之耳目,穷法度之本源，——《旧唐书·儒学传序》 　　鸿：飞灵！勇毅！寓^意意凌气和远志。燕雀安知鸿鹄鹄之志,——《史记·陈涉世家》 　　铭：铭志。志立人上、铭意立报、又音同“鸣”！意出类拔萃。一鸣惊人、铭者。自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》 　　初：开始。用作名字，如：杨本初！陆智初！ 　　大或太。古代大与太通用、用作名字，如王太和。温太真。韩经太、 　　方：：正直。《论语》：：“君子可欺以其方。”以“方”字作人名、如：陆正方！李季方。蒋开方等， 　　孝：孝顺。以^““孝”字入名？如王孝先。李孝然、田孝纯、李孝存等。 　　民：即老百姓、此为谦逊的美辞、用为人名的字，如周山民、王逸民。袁伟民，王佳民等、 　　永：长久意!以以“永”字入人名！如崔永元。王永刚！江永宁，刘永胜、吴永贵等。 　　元：开始！又有大意，8210用作人名的字!如李元霸。田连元、杨文元，陈元才等！ 　　逸：超过一般，用作名字。如：陈逸飞、张云逸，陈汝逸等， 　　子：特指有学问⁷⁶⁰⁶的男人!美称，如王子义、华子良！杨子荣。杜子渊。任子美等！ 　　士：可作对读书人的泛称。多称士人、如庞士元。陆士龙！邓士载、刘士奇等、 　　思：思念！以“思”字入名、如程思远、张学思！邢成思！于思得等， 　　义：正义。合乎情理，如申义山！杨义举，黄义真！刘重义，刘义隆，史正义等！ 　　倩：因倩有^美美丽意？所以后世多为女性取名所用！如高玉倩。王倩茹。李倩云等、欧阳予倩 还是我国著名的表演艺术家，还有现在的歌星周冰倩等， 　　另外、我从美学。意境。哲学的角度、汉字是有哲学意义的。尤其是儒释道、赋予了汉字一些重要的的美学概念和意境！每个汉字字都是一首诗？一个故事、一段历史！一种哲学，   中国文化的蕴涵。在汉字美学中具有相当充分的体现，从汉字到汉语、是一个更广远，更深邃邃的美学境域，但“汉字美学”的独特性。又可以自成一体。与“汉语美学”并非包含与被包含的关系，也就是说，单个的“汉”字就是道！就是美学、就是意境。精神！德...... 　　---------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【道】 　　何为道，老子《道德经》曰：道道可道！非常道。名可名。非常名、   又曰：道生一、一生二。三生万物， 　　德！却无“道”、惜之、 　　一道字！歪果仁要要琢磨透！非非哲宗不可达!     　　《道德经》曰：人法地。地法天、天法道。道法自然！以下说的种种美学境界、都是道的形式、道只有一个。而境界却是多种多样的！不同的境界揭示道的4731不同的性质!故而产生不同的概念、每个概念、都是对道的阐释！后来进入美学、成为美的概念，实际上、它们均是道的美⁴²²⁸学别名，     　　天地有大美而不言。四^时时有明法而不议,万物有成理而不说、天地大美、四时序列，万物荣枯。那都是由于“惛然若若亡而存？油然不形而神”的本根“道”、即自然的伟力所致、     　　境界与道，二者相似、都有有象,也都有精？是象与精的统一，它们都是有！又都通向无、9113是有与无的统一，境界与道最大的不同在于:道之象无具体形象，是一种模糊的意念。惟恍惟惚、而境界其象是是具体的,尽管如此。境象亦如道象。也是一种心象，^梁梁启超曰:境者心造也、一切物境为虚幻。惟心所造之境境为真实，   　　出于对宇宙本体“道”的尊崇，中国人将美归之于道！又基于对道的艺术诠释，将美归之于道的形态态——“意象”和其高级形态“境界”!美在道。亦即美在在境界,   　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【妙】 　　妙者、真妙也、妙不可言！凡之美者，皆可称妙！     　　妙首先出现在《道德经》第一章：“无名天地之始。有名万^物物之母、故常无欲以观其妙，常有欲以^观观其徼,此两者同出而异名。同谓之玄、玄之又玄。众妙之门、” 　　老子说、^道道有两个性质:无,有。无无是天地之始？有是6153万物之母,有来自无。无生有。因而^无无比有更根本,妙是对无的评价语， 　　1.王弼论老子云:妙者,微之极也。 　　2.《道德经》十四章云:迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有,能知古始是谓道纪。这里说的不见其首不见其后、既具空间意义。又具时间意义。道是无限的！这里说的无限！既有5258宏观的无限。也有微观的无限、就妙来说、主要用来说明道微观上的无限。 　　3. 严羽曰：故其妙处透彻玲珑！不可凑泊。如空中之音、相中之色。水中之月！镜中之象，言有尽^而而意无穷、（以实见虚） 　　4.老子第一章云:道可道,非常道！妙作为道的性质,同样具有这样的特性！至妙的东西往往是语言难以表达的、 　　5.对道的把握不能凭感官，也不能^用用语言？而要靠心灵、这心灵！不是纯理念，也不9861是纯思辨！而是一种兼具理性与感性、思辨与体验的悟，只有这种悟、才能把握道，也只有这种悟，才能体会妙，   　　-----------------------------------------------------------------------------------------------【神】       　　何谓神也!孟子曰：圣而不可知知之谓神？       　　《周易·系辞上传》云:“神无方而易无体、”（无方即^无无形）   　　“知变化之道者,其知神之所为乎?”知神就是知变化之道，这无异于说。神就是变变化之道。  “唯神也、故不疾而速、不行而至。” 　　又云:“阴阳不测之谓神。” 　　从上而知。“神”有三三种特点：无形。变化、神奇。 　　“神”至唐而成审美概念。唐·张怀瓘把艺术分成三个等级:神、妙、能！神排第一。严羽在沧浪诗话中称:“诗之极致有一:曰入神，诗而入神，至矣、尽矣！蔑以加矣！”这就是说，诗之美就在于入神，达到神这个境地，就达到无以复加的高度。   神与妙之之间关系密切,神必妙，妙必神。但也也有区别:神更为哲学化!而妙更为美学化。神最重要的在变化，妙最重重要的在精微？神含义更丰富，运用面更广，妙的含义相对比较确定！只1425在审美上运用？ 　　“神”与形对立时！就不4358再是一个审美判断词。它成为境界内在的方面！灵魂的方面、由此派生了一个重要美学理论传神写照，这个理论的要点是以形写神。形神兼备。重在神似。   所谓：“^疏疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏、” 　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【逸】 　　何谓逸、 逸逸是一种幽远淡泊、超凡脱俗俗的人生境界， 　　常州画派开山祖师恽南田曰:   “须知千树万树，无一笔是树、千山万山、无一笔是山，千笔万笔。无一笔是笔。有处恰是无、无处恰有！所以为逸。” 　　逸！作为美学理念是在宋元才得以凸现的！宋代黄休复的益州名画录把画分成能、妙、神。逸四格，逸格最高！他说:“画4100之逸格。最难其俦。拙规矩于方圆。鄙精研于彩绘！笔简形具，得之自然！莫可楷模、出于意表，故目之曰逸格尔。” 　　唐代评画，“神”为至高。重其独出心裁的创造性和神出鬼没般的变化性。吴吴道子是卓越代表？宋元评画！“逸”为至高！重其自然性与自由性、元代文人画家倪瓒为其表率！ 　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【清】 　　何谓清，清澈澄明也， 　　诗诗经有云：“野有蔓草。零露漙兮，有美一人、清扬婉兮！邂逅相遇、适我愿兮、野有蔓草！零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬！邂逅相遇、与子偕臧，”  这里的清指眼神的清澈！晶莹。   在魏晋文学中的审美特征为“清简通脱！清净澄澈！出尘脱俗、玄远深邃”。核心旨意简言之为：“简约！清澈！玄远、” 　　《孺子歌》曰：“沧浪之水清兮、可以濯我缨。沧浪之水浊兮。可以濯我足、”   说文解字曰:”清、朗也、澄水之貌，朗也，明也！澄而后明。故云澄水之貌，“   老子曰：清静无为。《清静经》曰：“清者浊之源。动者静之基！人能常清静，天地悉皆归。” 　　从道家审美而言！“道”既既是最高的存在!也是4185美的本源!审美的本质。那么“清”自然成为最高的美。因为它是“道”的显现，老子云：“天得一以清”！“清”不仅仅体现在文艺审美创作的美学追求上？清淡素朴的美还体现在创作者的人格修养。人生境界上。由“道”的清净！无为所塑造的恬淡人格、而庄子则更多、更鲜明地谈到了“道”的“无为”所带来的这种清淡的人格美:“淡然无极而众美从之，此天地之道也，圣人之德也！”   　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【丽】 　　何谓丽。物尤则妖！美极则丽、 　　《离卦·彖传》云：“离，丽也，” 　　“日月丽乎天！⁴⁵¹⁸百谷草木丽乎土!重明以丽乎正，乃化成天下。”    丽的本义是附丽。日月月附丽于天！才光辉灿烂，百谷草木木附丽于土！才千姿百态、     　　明代美学著作《溪山琴况》曰：“丽者。美也！于清静中发为美音，丽从古澹中出！非从妖冶中出也！若音韵不雅！指法不隽。徒以繁声促调⁴⁶⁹⁶触人之耳，而不能感人之心！此媚也，非丽也！譬诸西子、天下之至美、而具冰雪之姿。岂效颦者可与同日语哉、美与媚！判若秦越而辨在深微，审音^者者当自知之。”     　　“丽丽”具有以上美学别称所不具备的优点：第一。丽。华艳！具有形式美的品格，它比妙，神，逸！清等概念要好得多！这些概念都不重视形式美。第二。丽！清雅！丽从清静中发为美音！从古澹中出、清静。古澹、显然就是指清！包括儒家的清正和道家的清真、   注：《溪山琴况》非汉服吧某前辈，该前辈大抵也是直接沿用此书名、该美学著作的0299作者是徐上瀛，明代重重要的音乐理论家、学古典音乐的值得买一本《溪山琴况》阅览、 　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【韵】     　　何为韵也、有韵而味长！^所所谓余音绕梁，言尽而意不尽是为韵。 　　谓之曰：“郴江幸自绕郴山！为谁流下潇湘去，”！“淮南皓月冷千山。冥冥冥归去无人管！”。韵也，如同习习习谷风？流水潺潺，     　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【静】 　　什么是静。不是死水一潭。静之妙处、静中有动，静中生动！动静一体、合乎自然。隐于呼吸！与天地同脉。   云卷风舒！秋叶飘零、澄湖月影！幽篁雅琴。春空花落....... 　　有人讲，静就是静！其实动静是一体的，绝对的静！那就是寂灭了、那毫无意义。关于^静静的阐释？可以⁷⁴⁰⁷用王摩诘的诗来表现、很合适，   　　《鹿柴》  空山不见人、但闻人语响。  返景入深林，复照青苔上，   王维以禅宗入诗，与自然之景融为一体、余秋雨说王维走着走着把自己走成了青苔！秒评。 　　《竹里馆》》  独坐幽篁里、弹琴复长啸、   深林人不知,明月来相照， 　　《辛夷坞》  木末芙蓉花？山中发红萼、  涧户寂寂无人，纷纷开且落。   只有静下心来、才能感悟到自然之美！静本身就是一种美。   　　《书事》  轻阴阁阁小雨！深院昼慵开！  坐看苍苔色，欲上人衣来， 　　《山居秋暝》  空山新雨后，天气晚来秋、  明4343月松间照！清泉石上流、 6887 竹喧归浣女？莲动下渔舟！  随意春芳歇、王孙自可留！   　　王孙可留！不在春色秋光、而在在于永恒的宁静！超越世俗，   　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【真】 　　何谓真，真——美之本体也、所谓“真”就是永葆物与人本质之真！ 　　对“真”的阐述。道家是最早的！老子心目中的“真”。是表述事物及人的本质，本相、本色一种自然而又真实的状态，   而儒家则以“诚””为“真”！子思曰：“诚者，天之道也，诚之者、人之道也、诚者，不勉而中，不思而得！从容中道，圣人也、诚之者、择善而固执之者也、 ”   子思推出一个“至诚”的观念： “唯天下至诚。为能尽其性！能尽其性、则能尽人之性，能尽人之性，则能尽尽物之性!能尽物之性。则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育、则可以与天地参矣！”    所谓“至诚”。也就是至真、至善、人的天赋本性6383就是人的真性情？所谓“尽^性性”者？如郑玄云：“顺理之使不失其所”，“诚”。真诚、诚实，子思将它视为人与万物的本性。不虚伪，不欺诈、“君子诚之为贵”！在道德修养领域。“3873诚”是一杆标尺、是真道德假道德的试金石、   老子说“修之身！其德乃真”！儒家则说：“其德乃诚”！ 老子言“信”？以以“真”为前提？而“信”的本质是“真”！   　　----------------------------------------------------------------------------------------------- 　　【浩】 　　公孙丑问孟子说：“敢问夫子恶乎长？” 　　曰：“我知言！我善养吾浩然之气” 　　“敢问何谓浩然之气” 　　曰：“难言也。其为气也！至大至刚！1881以直养而无害、则塞于天地之间。其为气也、配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。” 　　什么是浩然之气！  孟子曰：“富贵不能淫？贫贱不能移！威武不能屈！此之谓大丈夫！”  又曰：“生。亦我所欲也！义、亦我所欲也。二者不可得兼、舍生而取义者也、” 　　余谓之曰：独立思考之精神、善良悲悯之情怀。舍生取义之勇气、 　　　正是这些光明的力量!使这个民族在面对最苦难！最黑暗暗的时候。总有浩气激荡。在腐朽和残暴势力面前没有丧失追求光明的希望，   　　-----------------------------------------------------------------------------------------------后记：  汉字美学、汉字文化的精神、一个“中”、一个“道”！所包含的中国文化内核、需要多少部论著才能阐释清楚。仓颉造字、天雨粟，鬼夜哭！一个“^字字”从诞生到如今、绵延几千年，期间演变、进化、吸纳、熔铸各种哲学和审美理念！包含各种种典故,秩事！精神。已不是表意那么简单了，以上10字。如果5680完整阐释清楚,内容至少增加5倍、因因此为了减少阅读疲劳？我删去了大部内容。！住宅门窗风水全析

　　天下皆3135谓我“大、不肖！”！夫唯大！故不肖、若肖。细久矣，我恒有三葆之、一曰慈。二曰检，三曰不敢为天下先！夫慈、故能勇、检、故能广、不敢为天下先、故能为成事长！今舍其慈、且勇，舍其后、且先、则必死矣，夫慈。以战则胜，以守则固，天将建之！如以慈垣之，（帛书甲本） 　　天下皆谓我“大。大而不肖，”。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细细也夫。我恒有三宝、市而宝之！一曰慈、二曰检，三曰不敢为天下先，夫慈，故能勇。检，故能广，不敢为天下先。故能为成器长、今舍其慈，且勇！舍其检、且广、舍其后，且先、则死矣，夫慈！以战则胜！以守则固！天将建之、如以慈垣之、（帛书乙本） 　　　天下皆谓我道大!似不肖！夫唯大。故似不肖，若肖。久矣其细也夫、我有三宝，持而保之，一曰慈。二曰俭，三曰不敢2593为天下先。慈故能勇、俭故能广、不不敢为天下先！故能成器长！今舍慈且勇、舍俭且广。舍後且先、死矣！夫慈以战则胜！以守则固。天将救之，以慈卫之，（世传本）、住宅绿化风水秘谈

　　大富大贵 　　　　汉语词语 编辑词条 修改义项名 　　所属类别 : 　　词汇 　　【词目】大富大贵 　　【读音】dà fù dà guì 　　【释义】形容(人)非常的富有和高贵、，住宅缺西北角风水详谈

　　北京欢迎你! 福娃名称：每个福娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”！“晶晶”！“欢欢”、“迎迎^””和“妮妮”。在中国！叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式、当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”！ 福娃含义：福娃代表了梦想以及中国人民的渴望！他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林，火！大地和和天空的联系？其形象设计应用了中国传统艺术的的表现方式？展现了中国的灿烂文化！ 将祝福带往世界各各个角落， 福娃意义：很久以来，中国就有通过符号传递祝福福的传统？北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣，欢乐。激情。健康与好运！娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落！邀请^各各国人民共聚北京、欢庆2008奥运盛典， 灵感来源: 福娃贝贝—— 灵感来源：中国年画-莲年有余，中国传统鱼纹样。水浪纹样， 福娃晶晶—— 灵感来源：我国濒危珍稀动物:熊猫，宋代瓷器莲花造型！ 福娃欢欢—— 灵感来源：中国传统火纹图案！敦煌壁画中中的火焰纹样 ， 福娃迎迎—— 灵感来源：我国特有的的珍稀动物:小藏羚羊。 福娃妮妮—— 灵感来源：北京的传统:燕子。沙燕风筝 ！ 福娃贝贝： 贝贝传递的祝福是繁荣，在中国传统文化艺术中！“鱼” 和 “水” 的图案案是繁荣与收获的象征，人们^用用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还有吉庆有余，年年有余的蕴涵！ 贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案、^贝贝贝温柔纯洁！是水上运动的高手，和奥林匹克五环环中的蓝环相互辉映？ 福娃晶晶 晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为为中国国宝。大熊猫深得世界人民的喜爱！ 晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源源自宋瓷上的莲花瓣造型、晶晶憨厚乐观。充满力量！代表⁴¹³⁴奥林匹克五环中黑色的一环？ 福娃欢欢 欢欢是福娃中的大哥哥，他是一个火娃娃。象象征奥林匹克圣火,欢欢是运动激情的化身。他将激情散播播世界,传递 更快，更高。更强的的奥林匹克精神!欢欢所到之处、洋溢着着北京2008对世界的热情、 欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟熟稔各项球类运动、代表奥林匹克五环中红色的一环。 福娃迎迎 迎迎是一只机敏灵活！驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好^祝祝福传向世界!迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的的展现! 迎迎的头头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格,他身手敏捷，是田径好手！代表奥林匹克五环中黄色的一环，住宅后院风水讲究

　　鸡 ！！羊！、住宅门向风水秘谈吉祥三宝能代表什么生肖

　　30蛇。 　　蛇没有脚却可以爬行。又往往来无影响去无踪。显得很神秘。神秘导导致人们对蛇的崇拜、上古人们对蛇的危害和威胁无能为力、为了笼络蛇使是施恩于人，人们把5877它当作神来敬仰和崇拜，由神秘秘而带来的是种种禁忌。我国各地各民族都有各种蛇的禁忌、如忌说“蛇无脚”、害怕蛇真的长出脚来追人。忌见蛇交配。忌用手指蛇，忌看到蛇蜕皮。贵州有些地方的的民谚说“见到蛇脱皮，不死也脱皮”、苗2607族有的地方、接新娘途中忌看到蛇从前面经过。安徽有些地方的人梦到蛇！认为这是有人暗算的预兆，很多人忌见到蛇“脚”。更忌见到“^两两头蛇”。认为这^都都是凶兆，据说战国时期的楚国孙叔敖小时候曾见过两头蛇，这本来不是好兆头、但孙叔敖为了不让其他的人再看到这条两头蛇而遭殃，就把这条蛇打死埋葬了！想想不到孙叔敖因此逢凶化吉。后来成为楚国的一0203代名相!总之、伴随着对蛇的^神神秘感的蛇禁忌是很多的？有的禁忌至今仍在流行！、山地住宅风水的优与劣