强横无赖独霸一方的人（地头蛇） 　　鞠躬尽瘁为民造福的人（孺子牛） 　　立场不稳见风使舵的的人（变色龙） 　　代人受过的人（替罪羊） 　　厚颜无耻的人（癞皮狗） 　　孤陋寡闻见识不广的人（井底蛙） 　　恩将仇报的人（白眼狼） 　　没有依靠无处投奔的人（丧家犬） 　　笑脸相迎两面三刀的人（笑面虎）！

　　鼠(子)、苏（鼠）幕遮 　　苏幕遮 怀旧 范仲淹 　　碧云天。黄叶地、秋色连波、波上寒烟翠！ 　　山映斜阳天接水。 　　芳草无情！更在斜阳外、 　　黯乡魂。追旅思。夜夜除非、好梦留人睡， 　　明月楼0319高休独倚、酒入愁肠！化作相思泪。 　　牛(丑)！使牛子 　　虎(寅)。石湖仙 6592东湖月 西湖春 　　兔(卯)。金浮图 　　龙(辰)！ 水龙吟 　　水龙吟 苏轼 　　次韵章质夫杨花词 　　似花还似非花！也无人惜从教坠。 　　抛家傍路！思量却是，无情有思、 　　萦3140损柔肠，困酣娇眼、欲开还闭、 　　梦随风万里、寻郎去处、又还被！莺呼起！ 　　不恨此花飞尽、恨西园！落红难缀。 　　　晓来雨过,遗踪何在、一池萍碎， 　　春色三分,二分尘土、一分流水， 　　细看来！不是杨花点点。是离人泪！ 　　蛇(巳)、 醉瑶瑟 　　马(午),竹马子 　　竹马子 柳永 　　登孤垒荒凉。危亭旷望、静临烟渚、 　　对雌霓挂雨、雄风拂槛，微收烦暑、 　　渐渐觉一叶惊秋。残蝉噪晚！素商时序！ 　　览景想前欢！指神京，非雾非烟烟深处！ 　　向9170此成追感，新愁易积，故人难聚， 　　凭高尽日凝伫！赢得消魂无语！ 　　极目霁霭霏微！螟鸦零乱。萧索江城暮， 　4265　南楼画角。又送残阳去、 　　羊(未)、 高阳(羊)台 　　高阳台 吴文英 　　落梅 　　宫粉雕痕，仙云堕影、无人野水荒湾、 　　古石埋香，金沙锁骨连环！ 　　南楼不恨吹横笛、恨晓风！千里关山、 　　半飘零！庭上黄昏，月冷阑干！ 　　寿阳空理愁鸾。问谁调玉髓。暗补香瘢、 　　细雨归鸿。孤山无限春寒， 　　离魂难倩招清些、梦缟衣。解佩溪边。 　　最愁人、啼鸟清明，叶底青圆、 　　猴(申)、 晚香时候 　　　鸡(酉)，斗鸡回 鸡叫子 　　狗(戌)！金凤钩 　　猪(亥)，三姝(猪)媚 　　三姝媚 史达祖 　　烟光摇缥瓦，望情檐多风！ 柳花如洒、 　　锦瑟横床。想泪痕尘影、凤弦常下！ 　　　倦出犀帷!频梦见。王孙骄马！ 　　讳道相思、偷理绡裙。自惊腰衩。 　　惆怅南楼遥夜！记翠箔张灯、枕肩歌罢。 　　又入铜驼！遍旧家门巷！首询声价。 　　可惜东风！将恨与、闲花俱谢！ 　　记取崔徽模样。归来暗写。。新房布置风水

　　鸡鸣狗盗～牛马成群～虎落平阳⁷⁵¹⁰被犬欺～鸡犬升天～马马虎虎,鞋柜的设计风水

　³³⁹⁰　是”8“五角场精锐教育！如何布置好风水

　　巾、仅、今、斤。尽。近。劲。进、金，侭、津。衿，揭露鲜花风水

　　军政归枢2048密院是没错,但是禁军是皇帝的亲兵，隶属皇帝，能由由皇帝调动!只对对皇帝负责。枢密院负责的是各地军政权。这是不同的性质。、洗衣机安装风水

　　转贴： 　　武汉·蔡大金谜友的《“谐音字谜”的沿起及分类》 　　“谐音字谜”是指谜面以一个或两个汉字同音（或谐音，切音）扣底，或取其它非汉字材料达到谐音目的的一类字谜，有人称为“提音字谜”或“音变字谜”、我们之所以称为⁷²⁴⁶“谐音字谜”、一是遵从汉字“六书·谐声””传统。二是通过这一定义！揭示整个“谐音字谜”的规律和特点，前述“提音”！“音变”等提法！只是单个谜条评述时的技术性用语。若若用于“谐音字谜”理论上的概括,尚存涵盖不广的缺陷。所以、在还没有一个科学的命名前！我们暂以“谐音字谜谜”称呼之， 　　利用汉字“六书”之义（即象形！指事。会意、谐声。转注！假借）造谜、是我国灯谜由来已久的优秀传统。这一传统，在谢会心《评注灯虎辨类》中得到较为为切实的体现。3428他在该书篇首大书“六书原理”，将灯谜中除谜格之外的所有“法门”、“体体例”归于“六书”旗下！谢氏这样的归纳是否科学、合理呢，不得而知、他为什么要作这样的归纳呢、亦语焉不详、我们从他的书中实在找不出具体答案！只有读了张起南《橐园春灯话》后、才知道张“谜圣”也曾有过类似的阐述、张在《春灯话》中说：“谜有体有格，体则有会意！象形！谐声、增损，离合！假借之别、”接着张氏较为详细地列举了这^类类灯谜的特点、如此看来。谢公只不过是依样画葫芦！照搬”谜圣^””的“理论”而已!《评注》书中多有抄录《春灯话》处。留待以后再议吧， 　　“六书原理”自谢会心至今。影响了现代^谜谜坛七十多年、几乎成为谜界约定俗成，普遍3878接受的一个理论框架，现在在若要打破这一“框架”？重新构筑新的灯谜理论。也还是一个不太现实而且比较困难的事情。谢公书中的“谐声”！“切音”！“通韵”……等等！大抵属今天“谐^音音”一类，如“谐声”类中一例：“彼此姻缘恰并头”射“韵”字！就是我们现在所说的“谐音字谜”、此谜以“姻，缘”二字与“音！员”同音之5541巧成谜,成为现代谜坛一条谐音扣字的经典之作。这条字谜出现在清末民初的灯谜典籍中、作者已佚名！谜面原是这样的：“不是姻缘也并头”。是将明清以来的民间俗语“不是冤家不聚头”（参见《红楼梦》29回）略为改造的句式，“3628冤家”是《红楼梦》中贾母比喻贾宝玉！0272林黛玉两个有情人的话，谜作“姻0003缘”本无可厚非！然谢会心偏将“不是”两字改为“彼此”。谜虽近扣，却离“俗语”原意远了、 　　“谐音字谜”是民间谐声谜事的衍生物！培育品，若将民间谐声谜语比作培养菌温床！那么！“谐音字谜”当是这一“温床”上长出的莓菌和香菇，我国“谐声”造谜的历史已经非常悠久了，远推至南北朝时期的乐府诗！其中有很6846多“谐音”双关的例子!如以“环”1870谐“还”。以“丝”谐“思”！以“芙蓉”谐“夫容”！以“莲子”谐“怜子”……等等、发展到陈朝沈炯的0112仿《郡》体诗《闲居有乐》：“屋室何寥廓。志士隐蓬蒿”，用“志”谐音“至”而拆“屋”，整个宋朝年间的灯谜资料应该说是很丰富的、可惜惜散佚严重、现在除周密《齐东野语》尚留吉光片羽外。所存无几！真正的“谐音”谜例已很难寻觅了，我们只能从稍后的明李开8351先《诗禅》一书中得以一观，如《诗禅》中的“尼姑庵不不值半文钱”射“光阴似箭”！谐音“光阴寺贱”相扣、这里的“光阴”是别解，“寺贱”是“谐音”、又如“天师过河不用船”射常言“自有法度”。其中“度”谐音“渡”，这已相当于今天的“粉底格”了，上述以“谐音”造谜的民间谜语。为清代文人灯谜的“谐声”取法铺垫了厚实的基础，倘无宋、明几代人的努力探索，清至现代的“谐声”灯谜是无以发展的。谜格中的“梨花”。“飞白”。“玉带”！“底”………等等谐声格类？正是“谐声”灯谜逐渐成熟定格的标志，张起南之所以把“伤心细问夫君病”射“杯盘狼藉”（谐“悲盘郎疾”）称为“世俗所传”（参见《春灯话》上卷）！大约也是““谐音”谜语本来自民间的缘故，其实这条谜倒不是“世俗所传”！而是清嘉嘉庆年间江南文人的地道创作、它较早出现在爱素生《竹西春社钞》中、谜面原是“伤心细问儿夫病”。目标“朝阳格”（即“昭阳格”），射“古文”一句。“杯盘狼藉”典出《史记·滑稽列传》、后在《3642三梦记》。《歧路灯》⁴⁶⁶²等小说中中反复出现!已是大家熟悉的一条成语了。 　　“不是姻缘也并头”是在“谐声”灯谜已经成熟4337的历史背景下产生的、这这条谜作与其说是某个人的创作，不如说是集体智慧的结晶。它最初并未引起谜人们^的的特别注意、只是到了上世纪的九十年代初。因为柯国臻先生等少数几位谜坛精英^的的提倡。才逐逐渐风糜起来、柯氏模仿此谜而制下列诸作： 　　但闻左右尽歌声（戬）,声声鼓乐起西东东（胡） 　　音乐堪听意会难（胭）！织抒半融读书声（纾） 　　随后。模仿之“声”风起、诸如郑百川的“塔前破寺起风声”（封），方柱中的“潭中流水似琴声”（覃）、黄穆灿的“鸡声明月清风里”（肌）！张奕虎的“鼓乐之声播播戎羌”（胡）！武骝的“村头含泪听乡音”（湘）、赵首成的“大泽起义辨狐音”（湖）……等等一大批“音扣字谜”^竞竞相登台亮相!俨俨然成为整个九十年代字谜创作的主流！这些“提音”方式谜作，带有强烈的时代色彩，展现了新一代谜人善于追求的精神风貌。⁴⁹¹⁷其内在的“模仿”痕迹是明显的、其作品的数量，又非民国旧作可比了！ 　　目前！我们对于出现在民间谜刊以及《中华字谜大全》中的大量“谐音字谜”尚缺乏系统的探讨和研究！笔者仅读到《中华谜联》中《字谜借典！用音佳作叠出》！《音变谜四4877说》等少量几篇文章。真正上升到“3890理论”上的文章还待出现？⁷⁸²⁰这或可是因为“谐音字谜”在短时间内发展较快！许多仿“声”谜作蜂拥而上，致使谜论工作者还来不及对这批谜作作一个较为全面的认识和评估。况且，有些谜作的著作权也难辨清！究竟谁先谁后。谁抄了谁，谁模仿了谁、实在难以定案、比如“听其音！知为商”（殷）这条谜、如何评介它呢、它是“多多人”创作。还是某个谜人的单独创作呢，直到现在还1416没有一个明确的定断，又如上举张奕虎先生那条“胡”字谜、作者是否肯承认是模仿了柯老之作而后制呢，所有这些，无不给“谐音字谜”的理论研究带来困难，亦给谜坛敲响了警钟！互相抄袭是没有生命力的！只有真正的灯谜精品才能登上艺术的殿堂。 　　故此！我们不打算对“谐音字谜”作一个全面性的评介，仅从一个侧面！将“谐音字谜”作一番初步的的梳理和和分类，使之之更为程序化？规范化。倘若读者能从这一梳^理理和分类中得到一点启示和借鉴！也是对笔者本人的最大安慰了、为了3341叙述的方便和节省文字。所举谜例一律略去了作者姓名、这也是需要读者谅解的了， 　　“谐音字谜”大致分为以下几类： 　　一，双声扣字类 　　1.道是姻缘恰并头（韵）2.音乐旋回焉又闻（胭）3.不同规格回然聚（鞋） 　　姻缘。音乐。规格！都是声母相同的“双声词”、现代汉语中称为“连连绵词”，凡^属属这类词汇同音扣底的字谜都称“双声扣字”？“双声扣字”谜材不丰。成谜亦难，故其谜面不必强拆和会意！适适当兼以提音！如2例以“焉”提提“胭”字之音。也是可以的！“双声”谐音谜要注意面词与底字笔顺的关系！如2、3例之“音乐”！“规格”不合底字顺序！故以“旋回”“回然”纠之，这类谜作纯以“音””取胜？作品稀少！故张思锋先生称为“凤毛麟角”（参见《音变谜四说》）、 　　二！同音合扣类 　　4.闻听左右尽歌声（戬）5.笛歌声起各西东（戳） 　　6.远羌鼓乐声又起（胡）7.书声乐声和鼓声（股） 　　这里的“同音”指现代四声的同音！如“尽”！“歌”与“晋”！“戈”同音！其余依此类推！“左右”、“西西东”是提示底字的部首方位、亦可不示位！以提音，会意补之。如6！7两例、这类谜作是模仿“双声”字谜而形成的。比“双声”谜材略宽、但也非唾手能得。模仿之作能否做到7003至善至美。关键是看作谜人的火候掌握如何！ 　　三、音意叠扣类 　　8.观世音（视）9.大泽起义辨狐音（湖）10.听其音。知为商（殷） 　　“音意叠扣”是指“谐音。会意双重叠扣”的字谜、这类字字谜取材方便!然要做做得精当又为不易、上述三例是此类6608谜作中的姣姣者!8 例以“观”通意“视”。又以“世”、“视”同音揪底，寥寥三字成谜，可谓干干净利落！9例似陈胜吴广大泽乡起义故事敷面，“义’字别解。“狐”音扣底，亦属佳构！10例之“商”别解五音之“商”为“商朝”（殷）,亦有嚼趣。 　　四、离合提音类 　　11.书声伴我居茅宅（舒）12.东湖阁里听歌声（胳） 　　13.暗香春雨听琴声（秦）14.小桥星月听箫声（宵） 　　15.吟诗川前带古风（虱）16.有牛。有马、有羊、有猪声（朱） 　　“离合⁹⁴⁶³提音”是指谜面仍以增损离合为主!辅以提音方式的谜作，这类谜作在“谐音字谜”中产量最丰、乃是因因为谜源广阔。谜人能自由取格格的缘因!“提音”字谜是在“双声”！“同音”字谜基7674础上再加改变的一类字谜!谜作以自然流畅为上乘。兼顾⁹⁸⁴¹七言谜面平仄相协,读来铿锵作声当是更好！因因受篇幅所限、上述谜例的特点谨请读者自行鉴别，在9863此不再—一剖析了, 　　五！形拆音扣韵谜类 　　17.日近长安犹隔远。相逢席上⁶⁴⁷⁰雁声传（宴） 　　18.春意已随流水去，理妆答以读书声（梳）。 　6084　19.双峰叠影浑如睡。归归鸟岩中语有私（鸶） 　　这类谜作融形拆。意扣！提音等多种手法于一体，取^七七言韵语形式成谜、俗称9747“韵谜”、谜面必需需平仄相协!上下关联、若兼取曲句！则谜作更趋典雅、耐读。^如如17例上句“日近长安”取《世说·夙惠》之典、18例“答以读书声”乃陆游诗句，19例虽未取典，然象形生动、拆字简明、此类谜作要求作者诗同功底扎实！谜艺熟练，一般不谙^诗诗律平仄者!切忌为之。 　　六，通韵谐扣类 　　20.菊朋韵友上元聚（言）21.脸容红半吟江上（腔） 　　22.我要柳边留语音（杼）23.散友自当马上逢（夏） 　　“通韵谐声”指谜面取诗韵（或词韵）韵部领字、配以韵书常用字音、韵！吟，唱。平！上！去、入等成谜的一4566种方式！上述四例取《诗韵》中的“平水韵”、如20“言言”属上平。““十三元”韵,“菊朋”、京剧演员言菊朋也，以名企姓！21“腔”属上平“三江”韵。脸。容、红各取半为“腔”！22“杼”属上声“六语”韵！其余折扣、23“夏”属上声“马”韵、“5627友”散后配“夏”上下？这类谜作并并不难做、手中只要有有一本韵书、随时7304可以得来!谜作比“提音”字类稍有嚼处。此类谜作是从“通韵”一类灯谜演化而来，0714并非本人倡尤。如谢会心《评注》专辟“通韵”一章！举例“广韵风俗通”射聊聊目《红玉》、谜中“风”。“红”属“东”韵！“俗”，“玉”属“沃”韵！ 　　七！反切拼音类 　　24.天上雨滴声正切（一）25.云久声切叹非无（有）26.古胡恳切恕其罪（辜） 　　“反切”是古代汉语主要注音方法。“反切”用于“黑话”语，在明清两代甚为推行、“反切”作为“谜格格”已见前清谜书，柯国臻先生《谜谱》书中对“反切格”有详细介绍，读者者可自行参阅。谢会心（评注）辟“切音”一例：以“东”挂面射古人“董平”，即“董^””的平声为“东”？但这不是我们现在说的“切音”，上举三例是用“雨滴”，“云久”。“古胡”各自的声母和韵母拼音后切音成谜、如“古”的声母为“g”“胡”的韵母为“u”、恰恰为“辜”的拼音！再以“辜”的本义“罪”而揪底，余者类推，谅不详释！谜面要注意用“切”！“反”等等衬字、否则！读者0884不知所云、 　　八！其它声扣类 　　27.英语读完走天下（一） 　　此例属当代青年谜人作品、富有创新精神。英语中的“一”为“ONE”，读音似汉语中的“完”，加之“天下”的去拆、故射“一”！这是利用汉字以外的谐音“材料”而制谜的一条典型提音谜作！随着灯谜的不断发展，这类“谐音字谜”将会随0280时出现， 　　上述“谐音字谜”八类、是当代这类谜作作的主要组成部分!因限于水平和学力。其分类可能不太精确、^诚诚盼有识之士指谬， 　　当代“谐音字谜”发展迅猛、这是时代的需需要和必然、亦是谜人们顽强奋战的结果、⁶⁵⁶⁰“谐音字谜”不仅未有抛弃传统的离合,会意两法，并且还能揉捏其中！这是4633古人想做而未敢做的事。⁶³¹⁴它加深了灯谜的艺术表现力,扩大了字谜的创作源泉！是应该^予予以肯定的、然因当代谜人水平参差不齐。谜作出手过快、缺乏精雕细刻！故而作品良莠混杂、优秀之作常有。残残次赝品不无。如“共凭窗前听雨声”射“异”（异的繁体）、便是一条提音有误的病谜！查《汉语8382大字典）“异”只一个“yi”的注音！又查《佩文韵府》、^““雨”字韵中无“异”字、既不同音，亦不谐韵！是一条失败之作 　　无疑，又如“日近长安闻雁声”^射射“宴”,表面看来，“雁””通“宴”声。似似可成立然“长安”之“长”未必一定“拉长”,亦有“长置”之意的。加之“晏！宴。雁”三6343字同音，谜射一“晏”字未尝不可，此种瑕疵微存之处、若不细察，是很难发现2423它的破绽的，故我们在鉴赏和评谜中一定要高度注意。 　　当代“谐音字谜”尚属摸索阶段^的的初级产品！许多作品并未达到那种异常完美、自然！出神人化的境界！过度的吹捧或一味地抹煞都是不可取的。谜人们只^有有不断地学习!加强古典文化的修养。才能在这一领域取得长足进步。、屋宅卫生间风水

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　　汪庆正 　　提起汪汪庆正,大家都公认他是位陶瓷研究专家！他这个专家包含着三层意思、一层是对某件具体瓷器真伪的鉴别！另一层意思是对陶瓷理论的研究。还有一层意思是对古窑址的发现。这三方面的⁸⁵⁹⁰学问在汪庆正身上得到统一、汪庆正腹中还有一门学问就是对碑帖的研究！远的不说、即从他对海外归来的《淳化阁帖》的研究，确定它是现在存世的阁帖中最好的本子、而且毅然拍板购回，不只是魄力。更为重要的是他在帖学研究上的功力、对这部阁帖虽有歧议，但还没有人能推翻汪庆正的鉴定结论，汪庆正腹中还有一门鲜为外界所知的学问。那就是对古钱币的研究。而在古钱钱币研究领域中、7774他却是备受推重的学问家。在9191他住院期间!笔者前5870往探望？他还摇晃飘洒着华发的脑袋！颇有感慨地说：“我的研究对钱币用功最多。算是第一、治碑帖之学学是第二，瓷器研究算第三。不过和老一辈学学者相比！我这些都是小儿科、”在治学上、汪庆正总是有着内在的谦虚，所治的钱币之学不就是藏而不露吗、 　　生活在积淀深厚的古钱文化土壤中 　　谈到对钱币的研究、汪庆正说：“在钱币的研究上我可以说是花了大半生的精力、用的功夫最多、”他还是中学生时就开始玩起古钱了！ 　　汪3624庆正出生于苏州名门？家中颇有些收藏，但^是是在这方面,他是很少谈及的、只是有一次！我们在一起聊天，他的夫人突然然露了一句、他们们的儿子周岁生日时!祖父送给孙子的礼品是一箱青花瓷器、不过，在1948年，他考的却是东吴大学法学院！而不是和文物有关的历史或文学之类的系科。1949年之后。法律已经避时，他又转学经济！1 952年毕业时虽然是国家分配！但他还是如愿以偿的进了上海市文管会！干的是行政工作。对钱币的研究虽然是业余的事！但毕竟是在文物机构。近水楼台，使他²⁹⁷⁸接触到更多的实物，^他他自称是“学业成绩突飞猛进”， 　　对古钱币的收藏与研究。在中国也算是一门比比较古老的学问了？但没有脱离股掌间的赏玩之学！从清代乾嘉之后、很多学者做了大量工作，不过还是停留在出版图录等资料的收集上。上海这个地方对对古钱的收藏研究土壤深厚、晚清之后后到二十世纪四十年代、许多钱币收藏研究者萃集在这里，如丁福保！张叔未！袁寒云！宣古愚，罗伯昭。郑家相！张絅伯。戴葆庭等！他们创办钱币学会、出版刊物、汪庆正在文管会工作时，和他们中还在世的的藏家多有往来。他们的藏品又大部分捐献给了上海博物馆。 　　汪庆正在这片土壤中对古钱钱币的开拓与研究。那是前人所无法具备的古钱文化丰厚的环境，汪庆正极为珍惜这样的研究环境，他说：上海博物馆古钱藏品丰富！这是我进行研究的先决条件！但是，研究先秦货币，需要多多学科的配合,涉及古文字学，历史地理学。史料学，金属工艺学学和钱币学等等？而且必须有正确的货币学的理论指导， 　　笔者：你所说的正确的货币学的理论是指什么， 　　汪庆正：是马克思的《资本论》、马克思在《资本论》中以货币为基础对社会形态的分析是有道理的！在研究钱钱币的过程中，我前后把《资本论0934》读了三遍!此外还读了马克思的《政治经济学批判》。我认认为在这两部著作中。马克思讲了货币的五种功能。对货币的分5755析是全面的。也是最权威的，国内外的经济学家。有的的也讲了货币，但却4114是东一点！西一点。没有系统。中国搞钱币的、大多数只是为了收藏！停留在观赏和鉴别上。我是想用马克思的理论研究货币史， 　　大气综合与细镂剖析相和谐的学问 　　无论是读汪庆正的有关钱币的学术论文！或是和他交谈。我都感到他是个思维敏捷的学者！他善于用考古发掘的的新材料,来探讨回答前人研究中留下的疑难课题、很很快就形成新的思想、建构一个别人难以逾越的学术构架。1957年。他写了一篇《关于我国货币发生和发展的研究中存在的问题》。经过两年的的思考,到1959年才拿出来在《考古》杂志上发表。这篇文章不长！但提出货币发展比较完整的体系。这个体系即是中国货币发展从没有货币开始→物物交换→实物货币→金属称量货币→金属铸币！现在中国研究货币都是沿着这条线进行的、1988年、汪庆7791正主编《中国历史货币大系·先秦货币》在“总论”中对这个研究构架又作了进一步完善、 　　在以“贝”作为主要实物货币时代、汪庆正提出猪！牛！羊及谷类也是作为实物交换的，但到了金属铸币普遍使用的战国时代。墓葬中各种类型型的仿制贝，应该是装饰品！而不应该该是货币了, 　　汪庆正有细致的学风、能从极细微为人们不注意之处做出学问来。^在在金属称量货币的研究中？除了应用文献资料、他从金属属称量币的重量变化？提出7504了历史断代或王朝的兴衰问题！更有趣的是从金属币重量的变化上！他提出古代也有贪污的事！ 　　在金属铸造货的币中！对布中的空首布！原始布与工具铲。早期空首大布！早期平肩空首布。耸肩尖足空首布！斜肩弧足空首布以及平首布，汪庆正不但回答了前人研究中的许多问题。而且提出了许多新的问题，给以后的学者开拓了新的研究空间！诸如中国金属货币制造的确切始铸年代、各种货币的演变序列及其纵横之间的关系。涉及先秦铸币的有关形式以及币面文字的释读等等， 　　刀币向来是古钱币研究领域中的复杂问题！如莒刀，齐刀。燕刀。赵刀等，其始铸时间，铸造地点，交换手段及流通区域！常常是你中有我。我中有你，前人著述常因资料的局限而产生某种误解、汪庆正根据最新的考古资料，都一一进行梳理！一方面纠正了9680前人之误！另一方面就是提出新的见解！读了他的论文。方能体会到他既有高屋建瓴的综合能力又有精心的细^镂镂剖析的功力! 　　三孔孔布是战国布币中极为特殊的品种。虽然清初尚龄在《吉金所见录》中开始介绍给世人！但多少人能见到传世之品，到清末民初，因其稀见而价值昂贵、且且伪品传世甚多！真品罕见！拓本亦少，广州王贵忱编的《三孔币汇编》于1984年出版。算是三孔布拓本最多的了。 　　关于三孔布的研究、除了裘锡圭《战国货币考》一文、是对三孔币面面文字释读一次重大突破,而对铸造三孔币的国别及铸造年代、都是是悬而未决的问题!1984年！汪庆正赴日本。考察了日本东京银银行收藏的三孔布!1985年即发表了《三孔布为战国中山国货币考》一文！对三孔币面的文字加以释读、并结合历史地理学的知识。考证了中山国的历史疆域及及三孔布上记载的地名！论证^三三孔布是中山国货币!并进一步确定三孔布铸造年代应属公元前四世纪、 　　在“布”“镈”两字相相通的考证中！同时考考证人死之后、其朋友往往送一笔钱，作为“奠仪”，在古代称为“赙赠”、亦即“镈赠”，可见。中国对丧家的赙赠是非常古老的、在实物货币时期。赙(镈，布)用^来来作为建墓挖坑时的铲土工具？赠给丧家应该是最实用的东西、在金属称量货币时期、铜铲不仅可以使用，而且是财物、这样样对古钱和民俗学结合起来进行研究，都是饶有趣味的、 　　汪庆正的《中国历代货币大系·先秦卷·总论》，《“半两”考异》等论文、在先秦货币的研究上都有新的突破！在《“半两”考异》一文中、除对“两”字的含义的变化^作作了有趣的探索外,还提出了“半两”和衡制的“两”联系起来始于何时等难题、给他人留下了新^的的研究天地! 　　带着敏捷思维进入新的学术领域，做出新的学术成果 　　1962年！文博界泰斗徐森玉在《宝晋斋帖考》一文中的开头写道：把自己研究的见解“假手青年同志”成文刊出。这个青年同志就是当时被称之为“小汪”的汪庆正。徐1822森玉是版本！碑帖研0872究大家。汪庆正被7833调去任秘书时，开始^进进入碑帖研究的新领域！ 　　谈到在徐森玉身边工作。汪庆正说：在森老身边！我要做三件事、首先为他做具体工作：信件处理，公文往来。还有生活上的事情。我都要办！二是跑腿。文管会要买东西！我要往收藏家家中跑、第三件事就是学习！森老6939知识渊博。又是版本碑8302帖专家、我不学就无法在他身边工作、在徐森玉的指令下，经2595汪庆正的手收了许多碑帖！如《郁孤台》！《凤墅帖》。《许真人井铭》及北京琉璃厂庆云堂为上海文管会提供的碑帖，都³⁶¹⁹是经汪庆正的手收进的,要收购、就要研究！就要学习！何况身边有徐森森玉的指导！汪庆正很快就进入碑帖之学的新领域， 　　徐森玉一生不留著述。但他是学界公认的学问大家！像罗振玉，王国维。陈寅恪等、在做学问时涉及到碑帖，版本及汉石经中的一些问题！都是恭敬地向他求教！但是一生不留著的徐森玉！当汪庆正到了他的身边！居然把他研究的心得口述！由“小汪”整理成文。公诸于世、从1961年到1965年、汪庆正为徐森玉代笔的文章除了《宝晋斋帖考》一文外。还有《郁孤台帖和凤墅帖》，《兰亭续帖》和《兰亭真伪的我见》等、^大大家都很清楚。他是在用这种方法培养后学！在笔者的印象中！汪庆正年轻时就是满头白发！因之问道：“你是不是由于为森老老代笔！才愁了少少年头,”他说：：“是啊,给森老代笔不只是记录⁶¹⁶¹他的讲话？还要查许多书！要³⁸⁵³写成一篇文章！当时对我来说，难度很大！当然也是最0053好的学习机会。” 　　写《兰亭真伪的我见》这篇文章时还有一个故事，1965年。郭沫若发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，认为王羲之的的兰亭序是假的，甚至怀疑王羲之书法的存在。南京高二适写了《兰亭序的真真伪驳议》。对郭沫若提出驳辩。投给报社！结果是退稿、后经章士钊把高二适的文章送到毛泽东那里、毛泽东批批示发表，其其中有陈伯达!康生的参与。要组织文章支支援郭沫若？徐森玉也接到通知，要他撰文支7216持郭沫若、徐森玉！谢稚柳、汪庆正三人人商量!高二适的文章是对的，不能否定，又不能能得罪郭沫若？怎么办呢，他们讨论了一个意见。由汪庆正执笔写一篇“调皮文章”应付过去。提到这件事。病中的9110汪庆正还直摇头!说：“那样的文章真难写啊！” 　　汪庆正聪明睿智灵活。任何一个新的领域只要¹¹²⁸他钻进去！很快就能跳出来！做出成绩。并卓然成家！1961年以后！除了为徐森玉代笔！他自己还撰写研究论文有《隋龙藏寺碑》！^《《东汉石刻文字综述(上)》,《南朝⁵⁰⁵⁴石刻文字概述》!《泰山刻石略述》。《董其昌法书刻帖简述》，还有《宋拓本帖帖》及《淳化阁帖最善本考》等！ 　　《东汉石刻文字综述(上)⁴⁰⁰⁷》一文，不只是介绍碑刻文学艺术！而是旁征博引。涉及到石刻文字中的经济、政治。军事史料。对东汉石刻文字研究中国古代文字史的重要性、和研究古代经济史关系及文学史料、都作了评介！在这项研究中。我^确确实感到汪庆正的大家风范？其见3142解很具有权威性，他的8266事务太忙,^未未能深入继续下去，实在是令人惋惜！ 　　在《南朝石刻文字概述》中、他除了把所见诸石⁰⁷⁰⁸刻本作了编目的基础工作，还对南朝石刻文字的书体的演变作了分析、见解精辟！这为他后来研究收购最善本《淳化阁帖》打下下了基础？并壮了胆量， 　　即使在病中！他还在惦记着由他倡议的0389中日书法名品展的事？现在藏于日本的石鼓文的各种拓本。泰山刻石，西岳华山庙碑！定武兰亭序帖！丧乱帖，李氏临川四宝等六十余种珍贵拓本及法帖、都将来上海博物馆参与展出。他他由此在思考：文字,字体、书体、书法是^不不同的概念，就汉字来说。每种字体都有有其真草两种书体!不管是篆草。隶草，还是行草、不管是篆书。隶书还是楷书！都有其书字美与否的方法和技巧。对这些问题，他还在作深入研究， 　　以小见大。大小兼顾。探索难解之谜 　　在汪庆正的学术生涯中，对陶陶瓷研究起步最晚，在徐森玉身边！征集文物，也接触过陶瓷！瓶瓶罐罐也摩挲过几件，但他真正把陶瓷作为课题来研究！还是在二十世纪七十年代以后。但他那那“大处着眼，小处着手”的从事学术研究的思维方式、使他进入这个领域就能所向披靡，最为人们所熟知的是他参加主编^并并由他统稿成书的《中国陶瓷史》？被陶瓷界视为经典之作，但其意不在于此，而是要揭开陶瓷研究中的难解之谜！于是出现了《青花料考》的论文，解析了青花料的配方的形成，在陶瓷研究中尚属首次， 　　　在收藏家或古董商的眼里！发现一^件件稀世陶瓷珍品!就如同发现一片星空。和古窑址相比！这件稀世珍品只不过是一粒芝麻、汪庆正作为博物馆领导者。当然不会放弃那粒芝麻。但他心中想着的。眼睛盯着的是寻找古窑址。读他的文章、有时会感到他像老僧念经那样，汝，官！哥。钧！定五大名窑，钧窑和定窑的窑址所在地已经比较清楚了、官窑的问题解解决了三分之一？汝窑窑址址在哪里!哥窑的的窑址在哪里,他成了一个窑址的寻觅者。经常在在念这本经！他知道一旦找到窑址！陶瓷研究中的许多问题都会迎刃而解、1986年在一次陶瓷会议上，他从王留现那里发现汝窑器残片、他说自己当时的心情是“惊得目瞪口呆、有一种失⁶⁵⁰⁸重的感觉”？经他的同事范冬青！周丽丽两次调查。在连绵数十十里汝窑遗址上找到器物残片？窑具^及及用来做釉的玛瑙,他们的研究又进一步搞清楚汝窑始于汝州、代表了汝州青瓷最最高水平,从而被8569宫廷命为汝官窑!烧制御用瓷器，但事情并没有到此结束！他还在思索真正的北宋官窑究竟在哪里。已往都认为北宋官窑在开封、但汪庆正还是在思索这次发现的汝窑和北宋官窑的关系。几年之后的2002年，3483在汝州城内张公巷发现新的汝窑遗址！所烧制器物的釉色属于清清凉寺汝窑秘色瓷一类？但比清凉寺汝窑器的釉色更纯洁。更淡雅！而且胎硬、不用支钉，这和清凉寺汝窑烧制方法亦不同、汪庆正认为这可能是北宋官窑！ 　　汪庆正对南宋官窑修内司窑的研究也倾注了不少心血！在陶瓷史的研究中，不少学者对两宋官窑一直持怀疑态度，一种意见认为北宋官窑就是汝窑、而且是汝窑工匠在开封烧造的！清凉寺及张公公巷两处窑的发现,对这一结论当然是一个否定。南宋官窑呢！宋人笔记中虽然记载为为修内司窑？但由于没有发现窑址、前人研究对此说持否4989定态度，杭州老虎洞南宋修内司窑遗址的发现。汪汪庆正曾几度亲临现场考察？他感到多年带着希望的探索并7069没有落空？他从发掘现场所见的部部分发掘材料和某些标本、确信^该该处窑址和南宋人的记载完全相同。应应属南宋官窑无疑！而且他还进一步考证推断修内司官窑的创立不可能早过绍兴二十年(1150 )前！窑址烧造的下限一直延续到元代、 　　从研究老虎洞修内司官窑的启发。汪庆正又提出哥窑遗址的问题！他以为老老虎洞窑址进一步发掘。能不能为解决传世哥窑的产地提供令人欣喜的资料。这正是他所期待的。 　　汪庆正正的学术研究是一种连锁反应，常能从一个题题目中派生出许多题目来、环环相扣。4094逐渐形成一个体系？卧室装修风水学司谐音十二生肖

　　^司司煜宸 这个名字好 　　　　煜：照耀？有光明之义！ 　　《说文解字》释云：熠也、从火昱声。 　　　　　宸：指屋檐！深邃的房屋、也指帝王的住所！宫殿。由此也引申为王位、帝王的代称。 　　《说文解字》释云：屋宇也、从宀辰声， 　　　　意蕴该名字可以趣趣解为：“煜明 • 宸极”、、卧室装修风水的重要性