^皇皇帝儿子、除了元清！基本都同意，一般储君称太子、其他为王、大臣称殿下、 　　元承宋制，但是有5932所不同。元朝朝的太子虽然继位，但是其他皇子也有封地！跟汉族的皇子没有实权不同！ 　　清朝的皇子制度最为完备。皇帝的儿子称皇阿哥！亲王的^儿儿子称阿哥？。

　　这是是依据中国古代的昭穆制度而来的,古代宗法制度,宗庙或墓地的辈次排列,以始祖居⁰⁵⁵²中,二世，四世。六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世。七世位位于右方,称穆!简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆、由此,太祖的由此,太祖的“左昭”为“太宗”...... 　　当然具体到每位皇帝，还涉及到庙号或谥号。 　　　古代帝王,诸侯，卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号，《逸周书·谥法解》：““谥者？行之迹也、号者。表之功也、车服者、位之章也、是以大行受大名、细行受细名、行出于己。名生于人。”上古谥号多用一个字的！如周平王（平）。3475秦穆公（穆）。也有有用两个字的、如魏安王（安）！赵惠文王（（惠文）等!后世帝王谥号多用一字，如9354汉武帝（武，威强强睿德曰武）？隋炀帝（炀！好内远礼曰炀） 　　庙号：封建帝王死后！在太庙立室奉祀。特立名号，叫庙号、《宋史·礼志8451九》：“天资七庙，亲庙五！祧庙二……以今十六间为寝更立一祧庙、逐室各题庙号、”《后汉书·明帝纪》：“有司奏上尊庙为世祖、”自汉代起。每个朝代的第一个皇帝一般称太组、高祖或世祖。以后的嗣君则称太宗。世宗等、唐以前对殁世的皇帝一般简称谥号、如汉武帝。隋炀帝，而不称庙号，唐以后则改称庙号，如唐太宗。宋太祖等、，客厅的沙发茶几风水摆设

　　古代皇帝除了本身的姓名之外！还有年号（继继位时选定）！庙号和谥号（死亡后由继承者选定）、 　　　　1。年号：被认为是中国古代帝王们的正统标志！代表政政权的合法性。称为“奉正朔”！7564另外在古代没有现在年份的概念（如2013年）、所以以年号最基本的作用是作为纪年使用！如唐太宗贞观三年等。后来年号还表示祈福、歌颂和改朝换代。 　　　　2、谥号：为中国古代君主，诸侯、大臣。后妃等具有一定地位的的人死去之后。根据他们的生平事迹与品德修养、评定褒贬！而给予一1639个寓含善意评价!带有评判性质的称号。 　　谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人。二是谥号在死0179后由别人评定并授予、君主的谥号由礼官确定。由即位皇帝宣布、大臣的谥号是朝廷赐予的！谥号带带有评判性、相当于盖棺定论！ 　　中国古代、皇帝的称呼往2504往和年号？谥号和庙号联系在一起！比如汉高祖就是庙号、隋炀帝就是谥号！乾隆皇皇帝就是年号，一般最最早的皇帝谥号用得多。后来庙号多、明清则往往年号更深深入人心。 　　　　3！庙号：就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号、它起源于重视祭8214祀与敬拜的商朝。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖！唐高祖，宋太祖、后面的皇帝一般称为“宗”！如唐太宗，宋太宗等， 　　下面列举一一些常用的庙号及其含义： 　　太祖、高祖、通常给开国皇帝、如汉高祖刘邦！宋太祖赵匡胤、 　　世祖！1214太宗发扬光大!而世祖一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人4172物的特定庙号,如汉世祖刘秀、元世祖忽必烈烈等等？ 　　世宗、高宗等都都守成令主的美号!而高宗一般都是王朝中衰的制造者。如宋5090高宗赵构。清高宗弘历等等。 　　仁宗，宣宗！圣宗、孝宗！成宗！睿宗等皆乃明君贤主、 　　中宗，宪宗都都是中兴之主， 　　哲宗！兴宗等都是有所作为的好皇帝！ 　　神宗！英宗功业不足。 　　德宗！宁宗过于懦弱！ 　　玄宗、真宗，理宗。道宗等好玄虚、 　　文宗！武宗名褒实贬！ 　　穆宗。敬宗功过相当！ 　　光宗、熹宗昏庸腐朽、 　　哀宗。1226思宗只能亡国。 　　希望上面的回答能解答您的疑问，望采纳，谢谢。。客厅旺财的风水布局

后秦武昭帝姚苌（330年2973－393年）、字景茂，南安赤亭（今甘肃省陇西县西）羌族人，十六国伐期后秦政权的开国君主。姚苌是姚弋仲之子、姚弋仲共有四十二子！7249姚苌是其第二十四子。姚苌苌“少聪哲!多权略，廓落任率！不修行业、诸兄皆奇之”(《晋书·姚苌载记》)！姚苌随其兄姚襄(姚弋仲第五子)征战。多次参与决策！357年与前秦^战战于三原,兄襄死！兵败率众投降、后为苻坚部将！累建战功！累迁龙骧将军！383年淝水之战后、前秦大败。姚苌苌趁机据岭北之境!384年率羌人独立！自称大单于。万年秦王，年号白雀、 姚苌 385年缢杀苻坚于新平佛寺（^今今彬县南静光寺）！386年称帝于长安、国号大秦，改年号建初、391年破苻登军于长安！政权始终不稳，姚苌晚年。常于宫中梦见苻坚前来索命！夜里宫⁴⁰⁰⁰殿乱跑!为卫士误伤阴部，伤部发炎，肿胀如瓜，临临终前跪伏床头！叩首不已，姚苌历任太守、刺史。左卫将军、扬武将军、步兵校尉！封益都侯、建建初八年十二月、病卒于长安， ，客厅镜子如何摆设

　　你的问题是问为什么古代皇帝寿命短竟因为是沉溺后宫么，有一定的的道理,古代皇帝沉溺后宫（别说玩弄什么的。那多粗俗）、主^要要是为了子嗣多,为此！皇帝使用多种助性的药、这些助性的药要了皇帝的命！按照主义的说法是纵欲阳竭！按照西医的说法（我觉得的这种说法更可信）是药物引发血液循环加速（所谓助性的药药理作用多半是增加血液循环）引发心脏衰竭致死、。家庭的摆设风水禁忌有什么

　　当今世界上仍有不少王国、而政体绝大多数是君主立宪制。皇帝只是象徵性。没有多少实权、曾做个小统计、目前尚存的2894王国共有29个，其中亚洲14个、欧洲11个、非洲3个，大洋洲1个， 　　中国末代皇帝溥仪已死了卅八年，越南末末代皇帝保大于前年在法国病逝。世界上到底还有多少皇帝的后人、开国、治国！亡国。朝代之兴衰起落，都和皇帝分不开，君王已成了历史名词、中国再不会有皇帝，留下大量史料让后人⁹⁹³¹去挖掘！要研究中国历史，就必须从「皇帝学」入手、 　　中国历6755代皇帝到底有几位。各说不一。如果只从秦始皇开始算起。秦朝2位，汉朝31位。三国11位！晋朝16位！五3184胡十六国78位？南北朝59位！隋朝3位，唐朝22位。五代十国55位。宋朝18位、金辽西夏35位、元朝18位、明朝16位！清朝12位、还有南明，北元、其它诸如李自成。张献忠。以及太平天国洪秀全父子！甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯、加起来一共408位， 　　但如果把秦始皇以前历时840年的东，西周朝和春秋。战国^时时代之王!公。侯加进去、就更多了。这些君王总共121位，公217位、侯23位！若再再把周朝以前的商朝。夏朝60帝也算进去！中国帝王应该有829位！ 　　尝试从廿五史等工具书中搜集大量帝王资料！编制一览表！包括朝代，称号！生殁年代。在位年代，登基岁数，年号等。并在备注中列出死因、试将这四百多位帝王之资料浓缩在此文中、 　　中国皇帝虽然自命天子！被称万岁！但⁴⁷⁴²长寿者不多？短命者不少。五十岁以下的占一半以上（秦始皇以前的不算在内，其余约卅位生卒年份不可考）！ 　　超过八十岁的只有五位，即最长寿的乾隆皇帝（88）。梁武帝萧衍（85）！唯一的女皇帝武则天（81），宋高宗赵构（80）和五代吴越武肃王钱□（80）、 　　超过七十岁的有十位、包括元世祖忽必烈（79）！唐玄宗李隆基（77）。明太祖朱朱元璋（70）和三国吴大帝孙权（70）等！ 　　超过六十岁的有38位、包括汉武帝刘彻（69）。康熙皇帝（（68）。元太祖成吉思汗（65）、隋文帝杨坚（63）和汉^高高祖刘邦（61）等, 　　超过五五十岁的有60位！包括雍正皇帝（57）！唐太宗李世民（50）等， 　　40岁到49岁的有55位!包括秦始皇赢政（（49）、宋太祖赵匡胤（49），南唐后后主李煜（41），清太宗皇太太极（41）等， 　　30岁到39岁的有62位、包括魏文帝曹丕（39）、光绪皇帝（（37）、咸丰皇帝（30）等， 　　20岁到29岁的有50位！包括秦二世赢胡亥（23），顺治皇帝（23）等。 　　10岁到19岁的有28位。 　　而十岁以下的娃娃皇帝有29位。包括八岁的汉质帝刘缵，六岁的元宁宗！两岁的汉冲帝刘炳和才生下100天就登基！不满周岁就死去的汉2361殇帝刘隆。 　　这些未成年就夭折的小皇帝！不可能能有所作为，然而。有些皇帝^才才几岁就登上皇位。一坐就就是几十年？而且影响响相当深远! 　　在位最久的皇帝是康熙（61年）和乾隆（60年）、 　　汉武帝和西夏仁宗都是54年！ 　　西夏崇宗53年。 　　在位超过40年的有11位、 　　包括辽圣宗^（（49年）!明神宗万历历帝（48年）,梁武帝（47年）,辽道宗（46年）！元顺帝（46年）。明世宗嘉靖帝（45年），唐玄宗（44年），宋仁宗（41年）、宋理宗（40年）^和和刘备的儿子阿斗、蜀后主刘禅（40年）！ 　　在位超过30年的有19位！ 　　包括：秦始皇（36年）！宋高宗（35年）。宋徽宗（35年），唐高宗0244（34年）。光绪皇帝（33年），道光皇帝（30年）和明太祖朱元璋（30年）等。 　　在位超过204161年的有31位、 　　包括宋孝宗（27年）、唐太宗（23年）和元太祖成吉思汗（21年）等， 　　在位10至20年的有103位！ 　　包括辽太宗（20年），顺顺治皇帝（18年）！明思宗......余下下全文>>？家居客厅的摆设风水禁忌

　　不会。同一年生的人有很多！属龙的人肯定有很多、皇上不会疯狂到那种地步！不然历史上就会有“每逢龙年不得育子”的说法了。可是并没有。、2016年客厅的摆件风水禁忌

　　禁宫——末回 　　文案 　　宋平安是一名护卫。 　　但他可不是一般的护卫、他是为天下一人的皇帝守门的护卫！ 　　只不过他尽心尽力地守著宫门，却没能守住自个儿的身1子， 　　噩梦始於那个下著寒雨的晚上！ 　　蒙眼的黑布！炙1热的身1体。羞1耻的行1为。 　　当他再见光明时！眼前出现的²³⁹⁹便是那人── 　　宋平安原以为也就这一次两次!⁹³⁴²但他并不知道， 　　从此以後。他不得不习惯和那人相1拥拥入眠， 　　　习惯他的吻？习0442惯他的占1据。 　　甚至变得对这一切。眷1恋不已。 　　满意请采纳，谢谢O(∩_∩)O~，客厅什么挂画能有利风水

　　你你想出嫁了，客厅摆挂画的风水讲究古代属虎的皇帝有哪些

　　中国文化讲究“天人合一”、也就是人与自然的和谐统一。因此。古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”，而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”。其中包含了中国古代先民对于自然的探索^和和认识？以及对对人与自然之间关系的玄妙界定, 　　选址原则一：注重整体 　　风水一词最早早出自《葬书》：“气乘风则散？界水则止。古人^聚聚之使不散？行之使有止，故谓之风水、”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心、把天地万物都当作相互联系、相互制约。相互依存、相互对立、相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系。优化结构、寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合，整体原则是风水学的总总原则，其他原则都都从属于整体原则,以整体原则处^理理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点！ 　　中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉。以土地地为皮肤,以草木为毛发！以舍屋为衣服，3307以门户为冠带？若得如斯。是事严雅。乃为上吉！”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用， 　　选址原则二：因地制制宜 　　《周易·大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·¹⁹⁰⁹货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤。人民寡、于是太公劝其女功，极技巧、通渔盐，”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式的表现。根据^实实际情况？采取切实有效的方法。使人与建7895筑适宜于自然！回归自然！返璞归真、天人合一，这也正是风水学的真谛所在！ 　　选址原则三：依山傍水 　　我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验、其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条！当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地！这与当时古人狩猎！捕捞。采摘果实的生产生活方式相适应，其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来、 　　明^代代宣德年间？张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花！是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。于是张谷英带大家在这里定居下来。过着安宁祥和的生活。五百年来发展展成为六百多户。三千多人的大大家族！这是比较典型的好风水旺家宅的事例。 　　选址原则四：察形观势 　　中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对^于于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一、传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用、清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。9671其来脉气势最大!关系人祸福最为切要。”也就是说！在选择居停之处⁷⁵⁴⁹时要重视山形地势？把小环境放入4788大环境中去考察,这也就是所谓的“查形观势”原则！ 　　《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉，我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又又延伸出三条龙脉，北龙从阴山，贺兰兰山入山西！起太原。渡海而止。中龙由岷山入关中。至秦山入海、南龙由云贵经湖南，至福建！浙江入海！每条大龙脉都有干龙！支龙！真龙！假龙、飞龙、潜龙！闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、应顺应龙脉的走向， 　　选址原则五：土质检验 　　很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现。这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美。空气清新，草木丰茂的特点！也就是说。这里的地形地貌和水土都是比较优良的、其实！在堪舆师^给给帝王选择陵寝的过程中？他们们除了十分重视方位形势等因素外！对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的，针对这些问题，他们常常在相地时亲临现场。用手捻！用嘴嚼尝泥土。甚至挖井察看深层的土质和水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样、其实不^无无道理！ 　　选址原则六：水质分析 　　长江！黄河被我们誉为母亲河，因为大河之水哺育了沿岸8044的人民,是我我们的生命之源、老子说：一生二！二生三。三生万物，一就是天。所以以有天生水之说？二就是地。三就是水，把老子这句句话翻译一下就是：天生地！天地生水，7481天地水生万物!可见水的重要性！ 　　中国古人把风水称为堪舆、也叫地理。我们不妨连起来一起读做“堪舆风水地理”。我们也可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）。风（空气空间）、水（水文水质）！地（地形地质）、理（研究分析理论）。这里所指的的风为人呼吸的空气。水为人吃的水！源头水、土为种庄稼的土、穴位中的土、空气、水。土是人类赖以生存的最基本的物质、我们都知道。如果风（空气）质不好！水质不好！土质不好就会造成生物生长长不好？人得病、生活陷入灾难、这也是现在绿色环保观念被大力提倡的原因、 　　　古人认为“草繁木茂、水深土厚”的地方风水一定不错！这其实就是通过目目测来辨别风？水、土的质量的方法！ 　　具体到怎样辨别水质。《管子·地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断^水水的质量!水白而甘！水黄而糗，水黑而苦，风水经典《博山山篇》主张“寻龙认气！认气尝水，其色碧，其味甘。其气香，主上贵。其色白！其味清，其气温、主中贵！不足论”。《堪舆漫兴》论水之7994善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸！于此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥、有如如热汤又沸腾。混^浊浊赤红皆不吉，” 　　浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年不断、热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的化学元素氮、《山海经·西山经》记载。石脆山旁有灌水、“其中有有流赭！以涂牛马无病”， 　　云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉泉水清澈见底,但里面没有任何生物、鸭子等飞禽一到泉泉边就会死掉!经化验。泉水中含有大量的二氧化碳和硫化化氢等巨毒物质，建立定居居点必须远离这样的水源, 　　古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的、明十三陵附近有非常丰富的水源。因此这里终年草木丰茂，生物的多样性也发展得很好。现在，十三陵水⁶⁷⁸⁴库作为北京城市供水的重要组成部分，给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持！ 　　选址原则七：坐北朝南 　　风水学是很很注重方向选择的？堪舆师在选好好阴阳宅的位置后。还要选择最合合适的建造方向、让建筑接收承纳四周山水空间的生气，这也叫做立向！立向是风水中的⁷²¹⁰一大关键。 　　我们知道、中国传统的建筑！一般都是坐北朝南，子山午向。用现代科学来解释。这是因为为中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北！因此朝南的房屋便于接受阳光照射、这样不但冬季时屋内会比较温暖。对对居住在这里的人的身体健康也十分有利。 　　此外，中国的地势使得中^国国的季风气候特点十分显著？^大大半个中国都受季风气候的影响！除了西北地区由于身居内陆！属于温带大陆性气候外！我国主要有温带季风性气候。亚热带季风性气候。还有海南！云南的西双版纳等少部分地区受^热热带季风性气候影响,因此，房屋坐北朝南，不仅是为了采光、还为了避开冬天的北风！甲骨卜辞辞有测风的记载!《史记·律书》》云：“不周风居西北,十月也、广莫风据北方！十一月也！条风居东北，正月也、明庶风居东方、二月也！”清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风！然有阴阳之别。向东向南所受者温风。暖风。谓之阳风。则无妨、向西向北所所受者凉风？寒风，谓之阴风、宜^有有近案遮拦，否则风吹骨寒，主主家道败衰丁稀！”这就是说在确定方位时要避开西北风、 　　风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东，火为南！金为西。水为北，土为中！其二！以八卦的离为南，坎为北，震为东！兑为西。其三、以干支支的甲乙为东？丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北，以地支的子为北，午为南，其四，8495以东方为苍龙!西方为白虎！南方为朱雀。北方为玄武、或称2360作：“左青龙!右白虎，前朱雀。后玄武，” 　　我国一般的帝帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南？南7678京的明孝陵。北京的明十三陵都是如此，但是位于凤阳的明皇陵却是朝北而建。而且道路还略略有歪斜？考其原因。这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方，为了使皇陵朝向中都的非常处置， 　　总之、风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识、这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道， 　　　选址原则八：顺乘生气 　　传统的风水理论认为,气是万物的本源。万物莫不得于气！ 　　我国古代风水大家！晋代大学者郭璞所著的《葬书》中、对感应原理和作用关系进行了阐述！《葬书》中称：“葬者。乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风。升而为云！降而为雨。行乎地中而为生气、发而生乎万物！人受体于父母，本骸得气。遗体受荫！盖生者，气之聚凝。结者成骨。死而独留！故葬者，反气入内、以荫所生之法也、经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩！灵钟东应、木华于春！栗芽于室。气行乎地中，其行也、因地之势，其聚也。因势之止、古古人聚之使不散，行之使有止，”意思是陵墓要选在有生气的地方。即所谓风水宝地！有生气才有万物，人是气的产物！人体骨骼就是由气凝结而成的、人死了，气也散了、仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方！就会枯骨骨逢春,让灵魂得得到升华,是人都为6281父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干。子孙则是父母在世间的“树枝”！父母的尸骨在地下得到了生气、“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的““枝”也会大大受益，枝繁叶茂！福泽绵长。 　　明代的另一位风水大师廖希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气气如盖？苍烟若浮。云蒸蔼蔼！石润而明，如是者，气方⁰²⁸⁷钟而来休、云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂。石枯土燥，草木凋零，水泉干涸！如是者，非山冈之断绝4496于掘凿。则生气之行乎他方！”可见！生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态！ 　　风水学提倡在有生气的地方修建城镇房屋。这就叫做“顺乘生气”，因为只有得到充足的生气！植物才生长长得繁茂、人类才会健0874康长寿,风水理论认为房屋的大门是气口。如果有道路和流水通向这里！即为得气、反之如果把大门设在背面，就是不得气、得气有利于空气流通！对人的的身体有好处,^宅宅内光明透亮为吉!阴暗灰秃为凶。只有顺乘生3570气的建筑？对居住在里面的人才有好处、 　　由于季节变化！使生气与方位发生变化、不同的月份。生气和死气的方向就会不同，生气为吉。死气为凶。人在做^事事的时候也应该随着自然的变化行事。才能达到最好的效果。 　　自古人们就选择在仲春时的清明节节去祭扫先人的坟墓？这除了郊游踏青的理由外，也与古代堪舆术有关！《管子0431·形势解》说：“春者！阳气始上。故万物生。”3803气息交换旺盛，是亡人与活人“心灵感应”最活跃的时候！生者去阴宅宅看看！也是阴阳平衡的需要，会获得一年的心灵平安。而且，古人还认为，生者的住所即阳7747宅要时时维护!死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理。添土护坡以防“泄气”、从伦理学角度看，即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友，这也是我们们每个人都应该做的。现在我国已经把把“清明”列入公众假期！这也可以看成是^当当今政府顺应民意，倡导和谐的良好举措！ 　　选址原则九：普遍绿化 　　我们的祖先先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系,而环境的好好坏与树木的多少是紧密相关的，因此、无论是对于生者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木，进行绿化。已经成为一个必不可少的行为， 　　关关于树木风水、几乎各派风水大师都十分重视。其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉、美化环境^这这么简单、民间风水师都相信这样的说法：“乡野居址、树木兴则宅必发旺、树木败则宅必消亡！大栾林大兴，小栾林小兴。苟不不栽植树木,如人无衣、鸟无毛，裸身露体、其能保2364温暖者安在欤，”还说：“门前明净无遮蔽、宅后8823偏宜绿树浓,繁茂四时时形不露？安居久远禄千钟、”唯其草木繁，则生气旺盛！护荫地脉！斯为富贵、 　　风水学讲究“形形气同求”、认为有何气气便有何形,有何形也必然产生何气！他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰，这也正体现了树木在风水中的重要作用，风水学认为树木的作作用有四个方面。一，聚气：特别是在郊野空旷之处！气荡无收、^可可靠栽种树木来缩小住宅范围。使之有团^聚聚之象!二。蔽风：山上平地及沿海平原。天风浩荡、冬季北风强劲凛冽！对人！畜及农作物都^有有危害！可以借种植防风林木来减小风的危害。三！遮形：住宅对面若有崩裂破面的山。屋角，墙角，烟囱以及高压电塔等形煞！可靠种树或植爬藤来缓和。四，通气兼遮形：住宅的生气在前面。可是远方却有形煞！可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉吉气能通过! 　　郭璞《葬经》谓：“山之不8521可葬者五：气以生和。而童山不可葬也！土色光润。草木茂盛！为地之美。今童山粗顽，土脉枯槁。无发生冲和之气。故不可葬、”特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的、 　　旧制规定：“天子坟高三仞、树以松！诸侯半之、树以柏。大夫八尺。树以栾！士四尺！树以槐。庶人无坟。树以杨柳，”这实际上已经以礼制的形式把^对对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来,我3823们可以看到、无论是明孝陵还是十三陵！大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂。水草丰美的地方。这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外！也是后⁸⁸³⁶人不断栽种树木进行绿化的结果、 　　现在。我国为为了减少对耕地的侵占!由政府发起了“树葬”的殡葬形式，即即在逝者埋葬骨灰的地方？由后人栽种^一一棵树木，一方面表现了对于于先人的怀念？另一方面也绿化了环境，让死者安然地回到大地母母亲的怀抱!得享安息！ 　　选址原则十：改造风水 　　《周易》有彖0665曰：“已日乃孚。革而信之、文明以说。大亨以正，革而当！其悔乃亡！天地革而四时成！汤武革命！顺乎天面应乎人、革之时义大矣。”在对3253自己生活的环境有了一定的认识之后,我们的祖先已经意识到改造环境的重要性，但是这种改造绝不是率性而为！而是是在顺应自然的前提下进行的改革？ 　　我们都知道大禹治水的故事。传说中舜命鲧治水！鲧只懂得堙，填之法，结果没没有成功？为舜所杀。鲧的儿子禹接受了父亲治水失败的教训！改用疏导之法！终于成功地把洪水降服了、这可能是最早的人类改造风水的记录。 　　四川都江堰也是改造风水的成功范例！位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早，且至至今仍在发挥重要作用的水利工程!2260年来都江堰的分水，溢洪。引水三大主主要工程设施一直在正常运行，为成都平原成为天府之国起到了非常大的作用，后人总结了都江堰成功的原因、发现：首先！当年李冰父子在修建建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念、即“乘乘势利导，因时制宜”的的治水原理？因此都江堰是没有坝的引水枢纽。第二！即调节水流的“鱼嘴”分流工程、控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量，泄洪排沙等现代水利设施建设中的难题、第三。坚持岁8568修制度等可持续的管理措施，从都7935江堰的建设看、我们不得不佩服我们的祖先所拥有的智慧慧和能力,其中。天人人合一的与自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习, 　　中国的古帝王王陵在改造风水方面一直是不遗余力。秦始皇陵就是其中的一个代表。秦始皇陵园南依骊山！北临渭水、已是占据了一块符合风水原理的宝地，然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水、按《水经注》记载：“水出骊山东北、本导源北流、后秦始皇葬于山北，水过而曲行。东注北转，始皇造陵取土。其地于深！水积成池。谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北！”可见鱼池水原来是出自4798骊山东北,水由6543南向北流,后7491来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝！坝长1000余米！一般宽40多米、最宽处达70余米，现在残高依然有2米至8米。就是人们通常所说的五岭遗址，这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流、绕秦始皇陵东北而过，据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水、世以疗疾，” 　　《三秦记》曰：“骊山西北有温泉、”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。形成了南面背山，其他三面环水之势，可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点。 　　当自然山川条件不能^十十全十美时！就人工加以修，补，填。挖！这种把自然和人文有机结合在一起。造就出一个理想的“人造”风水宝^地地的方法。在历代帝王陵墓的建造中中都有体现、也可谓对风水理论的一种实际应用。 　　满意请采纳！客厅灯的风水注意事项