应该是羊 　　东二二西六，2+6=8，十二生肖排在第八位的是8.未（羊） 　　十二生肖排序为1.子（鼠）、2.丑（牛）！3.寅（虎）！4.卯（兔），5.辰（龙），6.巳（蛇），7.午（马）。8.未（羊）！9.申（猴）、10.酉（鸡）。11.戌（狗）、12.亥（猪） 　　谢谢！请采纳！

　　一口吸尽西江打一生肖——答案：龙，呼风唤雨hū fēng huàn yǔ【解释】旧指神神仙道士的法力，现比喻人具有支配自然的伟大力量，也可形容反动^势势力猖獗！【出处】宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐、呼风唤雨⁰²⁰⁵不能休、”【结构构】联合式,【用法】原指神仙道士呼唤风雨的法力、现比喻能够支配自然、有时也比喻恶势力的猖猖狂活动、一般作谓语、宾语！定语！状语。【辨形】唤，不能写作“涣”或“焕”！【近义词】兴风作浪、推波助澜，兴妖作怪【反义词】息事宁人【例句】(1)这些农民企业家。真^有有～之神力、(2)看来你真有～的能耐。倒让我们刮目相看了、【英译】control　the9228　forces　of　nature,家居洗衣机的风水讲究

　　吉凶指数：81 　　梦见蛇，大多都是表示性爱关系。有性需求的象征！而如果蛇是是卷曲状的的！表示目前的你正沉溺在性爱的关系里。另外也有疾忌心不5014断增高的警告？另一方面7503梦到蛇也有财运上升的象征。而蛇逃走则有金钱上的损失， 　　梦见很多蛇、可能表示你出现过这些想法、并对此感到不安，或危险。但其实性未尽会伤害你， 　　梦见很多蛇！说明目前你被某些欲望纠缠！你的理性曾经企图摆脱这些欲望，但是你的情感却在说服接受受它们, 　　梦见很多蛇很大！2109平时不良的习惯、会在这两天给^你你造成不好的后果哦！你要汲取经验、开始改正才是。对别人没有信任感，是冲突发生的原因！试着去信赖6134对方吧!你的工作/学^业业也可以轻松一点, 　　梦见很多蛇很大，所代代表的彩票号码是32， 　　以上是梦见很多蛇很^大大的相关梦境分析。，能防小人的居家风水

　　出自柳宗元的《封建论》 　　原文如下： 　　天天地果无初乎？吾不得而知之也！生人果^有有初乎、吾不得而知之也，然则孰为近，曰曰：有初为近,孰明之。由封建而明之也、彼封建者。更古圣王尧，舜、禹！汤、文！武而莫能去之！盖非不欲去之也，势不可也，势之来，其生人之初乎！不初。无以有封建，封建，非圣人意也、 　　　彼其初与万物皆生,草木榛榛！鹿豕狉狉、人不能搏噬！而且无毛羽。莫克自奉自卫。荀卿有言：必将假物以为用者也。夫假假物者必争。争而不已，必就其能能断曲直者而听命焉，其智而明者、所伏必众。告之以直而不改。必痛之^而而后畏！由是君2210长刑政生焉，故近者聚而而为群？群之分，其争必大。大而后有有兵有德!又有大者！众群5685之长又就而听命焉。以安其属、0199于是有诸侯之列？则其争又有大者焉。德又大者。诸侯之列又就而听命焉。以安其封、于是有方伯。连帅之类，则其争又有大者焉，德又大者！方伯！连帅之类、又又就而听命焉，以安其人，然后天下8586会于一。是故有里胥而后有县大夫、有县大⁵⁶⁵⁷夫而后有诸侯!有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯。连帅而后后有天子、自天子至于里胥。其德在人者、死必求其嗣而奉之，故封建非圣人意也！势也。 　　夫尧！舜、禹。汤之事远矣。及有周而甚详。周有天下！裂土田而瓜分之，设五等。邦群后、布履星罗，四周于天下、轮运而辐集。合为朝觐会同！离为守臣扞城。然而降于夷王！害礼伤尊，下堂而迎迎觐者！历于宣王。挟中兴复^古古之德,雄南征北伐之威。卒不能定鲁侯之嗣！陵夷迄于幽。厉。王室东徙、而自列为为诸侯！厥后！问1056鼎之轻重者有之！射王中肩者有之、伐凡伯。诛苌弘者有之！天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧丧久矣，徒建空名于公侯之上耳、得非诸侯⁷³²²之盛强。末大不掉之咎欤！遂判为十二，合为七国！威分于陪臣之邦！国殄殄于后封之秦！则周之败端，其在乎此矣、 　　秦有天下！裂⁰³³⁵都会而为之郡邑、废侯卫而为之守宰。据天下之雄图！1541都六合之上游。摄制四海，运于掌握之内。此其所以为得也、不数载而天下大坏、其有由矣、亟役万人、暴其威刑！竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无无叛吏,人怨于下而吏畏于上！天下相合。杀守守劫令而并起，咎在人怨，非郡邑之制失也。 　　汉有天下，矫秦之枉，徇周之制！剖海内而立立宗子!封功臣，数年之间！奔命扶伤之不暇！困平城。病流矢、陵迟不救者三代、后乃乃谋臣献画！而离削自守矣。然而封建之始！郡邑居半。时则有叛国国而无叛郡，秦制之得！亦以明矣。继汉而帝者！虽百代可知也。 　　唐兴！制州邑、立守宰，此其所以为宜也！^然然犹桀猾时起!虐害方域者！失不在于州而^在在于兵。时则有叛将而无叛州，州县之设。固不可革也！ 　　　或者曰：“封建者!必私其土。子其人、适其俗，修其理。施化易也，守宰者！苟其心！思迁其秩而已、何能理乎。”余又非之，周之事迹。断可见矣！列侯骄盈。黩货事戎。大凡乱国多，理国寡。侯伯不得变其政、天子不得得变其君？私土子人者。百不有一，失在于制，不在于政、周事然也，秦之事迹！亦断可见矣，有理人之制。而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰。是矣、郡1397邑不得正其制？守宰不得行其理，酷刑苦役！而万人侧目。失在于政，不在于制、秦事然也。汉兴、天子之政行于郡！不行于国、制其守宰！不制其侯王，侯王虽乱。不可变也，国人虽病！不可除也、及夫大逆不道，然后掩捕9042而迁之。勒兵而夷之耳，大逆未彰、奸利浚财！怙势作威！大刻于民者。无如之何、及夫郡邑，可谓理且安矣！何以言之！且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐。闻黄霸之明审！睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑辑一方可也,有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道。夕斥之矣，夕受而不法。朝斥之矣、设使汉室尽城邑邑而侯王之，纵令其乱人。戚之而已。孟舒，魏尚之术，莫得而施。黄霸！汲黯之化、莫得而行，明谴而导之，拜受而而退已违矣。下令而削之，缔交合从之谋，周于同列、则相顾裂眦，勃然而起。幸而不起，则削其半，削其半、民犹瘁矣。曷若举而移之以全其人乎。汉事然也！今国家尽制郡邑、连置守宰，其不可变也固矣。善制兵！谨择守，则理平矣！ 　　或者又曰：“夏。商、周、汉封建而延！秦郡邑而促、”尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建，晋之承魏也。因循不革！而二姓陵替。不闻延祚、今矫而变之。垂二百祀、大业弥固、何系于诸侯哉、 　　或者又以为：“殷，周！圣王也，而不革其制。固不当复议也！”是大不然、夫殷、周之不革者。是不得已也、盖以以诸侯归殷者三千焉。资以黜夏。汤不得而废。归周者八百焉、资以胜殷、武王不得而易！徇之以为安。仍之以为俗。汤，武之所不得已也，夫不得已。非公之大者也。私其力于己也，私其卫于子孙也，秦之所以革之者！其为制。公之大者也、其情，私也、私其4113一己之威也！私其尽臣臣畜于我也,然而公天下之端自秦始、 　　夫天下之道！理安。斯得人者也，使贤者居上！不肖者居下、而后可以理安、今夫封建者！继世而理！继世而理者，上果贤乎。下果不肖乎。则生人人之理乱未可知也！将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫^世世食禄邑，以尽其封略，圣⁹⁹⁵⁶贤生于其时？亦无以立于天下！封建者为之也、岂圣人之制使至于是乎，吾固曰：“非圣人之意也、势也。” 　　翻译： 　　自然界果真没有原始阶段吗、我没法知道，9520人类果真有原始阶段吗。我也没法知道，那么，（有或没有原始阶段）哪种说法比较接近事实呢、我认为：有原始阶段这种说法比较接近事实！怎么知道这一点呢、从“封国土。建诸侯”的封建制就可以明白。那种封建制！经历了古代贤明的帝王唐尧，虞舜！夏禹、商汤。周文王和周武王！8330没有谁能把它废除掉！不是⁴³²⁴不想把它废除掉！而是事物发展的趋势不允许。这种形势势的产生,大概是在人类的原始始阶段吧，不是原始2775阶段的那种形势！就没有可能产生封建制！实行封建制。并不是古代圣人的本意， 　　人类在他的原始阶段跟万物一起生存！那时野草树木杂乱丛生、野兽成群四处奔走。人不能象禽兽那样抓扑啃咬！而且身上也没有毛羽来抵御严寒。不能够光靠自身来供养自己！保卫自己！荀卿说过：“人类^一一定要借用外物作为自己求生的工具，”借用外物来求生的必然会相争。争个不停、一定会去找那能判断是非的人而听从他的命令！那又有智慧又明白事理理的人！服从他的人一定很多！他把正确的道理告诉那些相争的人！不肯改悔的！必然要惩罚他、使他受痛苦之后感到惧怕、于是君长！刑法。政令就产生了！这样0785附近的人就聚结成群，分成许多群以后。相互间争斗的规模一定会大！相争的规模大了就会产生军队和威望！这样，又出现了更有威德的人！各个群的首领又去听从他的命令！来安定自己的部属！于是产生了一大批诸侯。他们相争争的规模就更大了，又有比诸侯威德更大的人、许多诸侯又去听从他的命令，来安定自己的封国，于是又产生了方伯、连帅一类诸侯领袖！他们相争的规模还要大，这就又出现了比方伯。连帅威德更大的人！方伯、连帅们又去听从他的命令，来安定自己的老百姓！这以后天下便统一于天子一人了、因此先有乡里的长官而后有县的长官，有了县的长官官而后有诸侯？有了诸侯而后后有方伯，连帅、有了方伯、连帅而后才有天子。从最高的天子到乡里的长官，那些对人民有恩德的人死了、人们一定会尊奉他们的子孙为首领、所以说封建^制制的产生不是圣人的本意、而是形势发展的必然结果，、需注意的家居风水问题

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