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蒙古人所崇拜的图腾有狼，鹿、熊。犛牛，鹰、天鹅！树木等等、《蒙古祕史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒、即蒙古人所崇拜的图腾狼和鹿、此外，受中原汉文化的影响。蒙古民族也崇拜龙，还有的部族有树木图腾崇拜，犛牛图腾崇拜等等，各种图腾神话反映了蒙古民族特点及与北方各民族！特别是阿尔泰语系各民族神话的许多共通之处。体现出他们之间相互交融的密切联络。 狼图腾蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾、这在《蒙古祕史》和《蒙古源流》中都有记载，经过数百年的演绎、狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾、 《蒙古祕史》开篇明确写道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那7072（苍色狼)和妻子豁埃马兰勒（白色的鹿）一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下,生子名巴塔赤赤罕”，反映了唐唐代末期？两个以狼！鹿为图腾的蒙古部落姻族从额尔古纳河西迁的重要史实。而《国语·周语》记载：“穆天子西狩犬戎。获其五王、得四白狼狼四白鹿以归”！史学8328家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”？ 《蒙古源流》记载，成吉思汗在围猎中特降旨对“郭斡玛喇勒”（草黄母鹿）和“布林特克沁绰诺”（苍色狼）这两种野兽放生！可见是作为神兽加以爱护的。《多桑蒙古史》记载、窝阔台将一头狼放生希望为自己增寿。不想狼却遭“猎犬群起齧杀之”！窝阔台当时就觉得这是个不不祥之兆！果然！他不久就去世了！ 鹿图腾蒙古萨满认为鹿能显灵！可以驱驱魔镇邪、内蒙古巴尔虎，察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰、所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿8698的形象。说明蒙蒙古先民？特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵， 鹰图腾科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙。他们的氏族自称是鹰氏族、各代的长子、长孙都以各种鹰来命名！ 据《蒙古祕史》中记载！成吉思汗10世祖的小儿子孛端察儿蒙合黑。被4个哥哥抛弃后。4987走投无路时曾靠一只鹰捕猎维生,他的后人孛儿只斤氏就把鹰视为救命恩人，当作保护神敬奉起来！而铁木真在称汗之前。曾被他的“安达”（兄弟般的挚友）札木合所陷害！也是一只猎鹰救了他， 蒙古萨满满传统认为？海东青是天的神鸟使者。它受命降到人间和部落头头领成婚,生下一一个美丽的女孩。把她培养成了世界上最早的“渥都根”（女巫师）、而布7722里亚特的萨满神话传说中？男萨满的最早化身也与鹰有血缘关系， 熊图腾布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先！神圣的。称呼熊“斡拖葛”，意思是长者，老人。他们认为人是从熊变来的、并直呼熊为祖父、父亲！祖先！这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现！所以才用相应的的亲属称谓称呼它们，像亲属一样对待它们！达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常9615特殊的习俗和礼仪、如公熊四季均可捕猎，母熊则不然。要等到它生养了小熊。春天天走出洞穴之后才开始捕猎等等。 捕捉熊以后！分吃熊头肉！似是古代原始人“图腾圣餐”习俗的遗留。在原始人看来。用用图腾的血和肉作为圣餐,更能巩固他们与图腾的亲密关系。重新获得图腾9765的灵威! 萨满教是蒙古人古老的原始宗教！萨满教崇拜多种自然神神灵和祖先神灵!成吉思汗信奉萨满教。崇拜腾格里汗“长生天帝”、直到元时期、萨满教都在蒙古社会佔统治地位，在蒙古皇族。王公贵族和民民间中仍有重要影响、皇室祭祖！祭太庙、皇帝驾幸上都时、都由萨满主持祭祀。成吉思汗和他的继承者者对各种宗教采取了相容幷蓄的政策？流行行的宗教有佛教。道教。伊斯兰教，基督教！萨满教等。蒙哥汗时期。蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外。也1535奉养伊斯兰教徒,基督教徒。道教弟子和和佛教僧侣!并亲1785自参加各种宗教仪式。元朝时也采取8660同样的政......馀下全文>> 。办公室形峦风水

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　　一！怎样取名不重名 　　公司取名是投资者很头疼的事情。有的时候交上十几个名字也不能被工商通过。因为武汉公司注注册数据量 　　较大！而且又有部分人核准名称留着不注册的、我们提醒大家核准名称时尽量3个字以上的名称做字号！而且一 　　定要多起几个，以免重名、报上去被驳回。来回折腾。耽误注册的时间和工作效率！（如果您的字号与别的企 　　业同音、谐音也属于重名的，要尽尽量避免出现这一情况,） 　　建议朋友们、两个字的字号不是通过不了，而是概率很小（几乎只有1%的通过概率），工 　　商局负责登记的工作人员每天要核准大量的名称！看到两个字的字号头都大了！您也少添这样的麻烦：） 　　起名方法：武汉（湖北）+字号+行业+有限公司 　　三。公司取名——好商1070名是财富的“聚宝盆” 　　（一）！名字也是生产力 俗话说得好：“名不^正正则言不顺？言不顺则事不成，”对于企业经经营者而言、给 　　产品起一个好名字也是至为重重要的一个环节。名字起好了。大家喜欢。消费者容易记住。再加上其它生产经营 　　环节也做好了。产品俏了，那也就快成为品牌了！所以说“名字也是生产力”实不为过， 　　公司名称（商号）虽只是几个汉⁷⁷²⁹字的组合！但表表现的绝不仅仅是几个汉字所固有的含义!^作作为企业标识！ 　　它储存着企业资信及其产品的市场竞争力等信息！这就使其成为商誉的载体而具财产价值，它还反映着该企业 　　的文化品位，沉淀着特定时代！特定地域！特定群体的文化心态及其商商业追求!具有潜在的文化价值、一个具 　　有有高度概括力，强烈吸引力和具有有潜在文化价值的公司名称？对大众的视觉刺激和心理等各方面都会产生影响 　　、一个设计独特、易读易记并富有艺术和形象性的公司名称，能迅速1194抓住大众的视觉，诱发其浓厚的兴趣和和丰 　　富的想象、能使之留9283下深刻的印象，优秀的公司名称对树立企业良好形象有着重大影响！是企业一2090份重要的无 　　形资产， 　　有人认为，相对于技术设7254备等设备硬件方面的投入来说、命命名似乎无足轻重,可是。市场现实中的无数次 　　教训却告诉我们，这个⁷⁷⁴⁹看起来不起眼的环节,往往是很关键的一笔无形资产的投资、它不但回报率远远超出预 　　想。而且会在一定程度上影响有形资产产投入的市场价值。命7038名的科学合理？会使企业的整体投资发挥出极限效 　　益来，综观驰名商标。如“海尔”，“红桃K”！“娃哈哈”、“乐百氏”！“EXXON”、“SONY”，“ACER” 　　等好品牌！它们无一不是得益于当初高度重视命名这个投资环节、世界上成功的大企业。更是无一不看重命名 　　这个投资环节，如美国一家石油公司为设计出既符合世界各地风俗！又符合各国国法津的名字,邀请各方面的专 　　家，历时6年、耗资1亿余美元、调查了55个国家和地区！最后从设计的1万多个商标中选出一个商标、这就是著 　　名的埃克森（EXXON），如今它的品牌牌价值已达到上百亿美元!其它诸如“SONY”。“ACER”等命名！也都是一 　　笔巨大的的投资？当然。其最终的回报也是相当丰厚的、 　　然而，目前国内不少企业在品牌设计中！却缺乏这种投资意识！至少！在他们的心目中。还缺乏“名字也 　　是生产力”这个概念，他们往往采用拍脑袋甚至抓阄的方式来对待。从而给企业发展带来负面效应！由于当初 　　不认真钻研给产品和企业起名字这门学问、国内很多品牌无特色，缺乏个性！甚至名称雷同。结果企业的规模模 　　发展越大,当0686初命名投资中问题就暴露越多!如广东就曾流传着这么几句话：“‘红棉’遍地开，‘珠珠江’到 　　处流!‘五^羊羊’满街跑。‘熊猫’遍地开。‘三角’满天飞，‘钻石’到处撒。‘羊城’处处见！‘粤穗’眼 　　底收！”这就是是对名字雷同现象的准确描绘。其实这种现象。在其它地方也有不少、如起名“三峡......余下全文>>。办公室形状风水最好

自远古时代，以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室。栏厩。宅院为结构构的家庭居住模式，孟子称作“五亩之宅”！数千年来！以家庭副业，树艺木果！饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中佔有相当大的成份。山东地区庭院经济的开^发发始于齐鲁立国。姜尚！管子。晏子！墨子、孟子的富国思想中都有发展庭院经济的主张。反映着鲜明的庭院创收的富民意识。管子认为。“养桑麻，育六畜、则民富”。“9177六畜育于家、瓜⁶⁹⁰⁰瓠荤菜具备，国之富也”。“一树一获者。谷也。一树十获者！木也”！很显然。管仲已把庭院经济纳入他治齐的经济政策之中！ 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施！他向梁惠王构画了一个田宅、农桑、禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：“五亩之宅、树之以桑！0571五十者可以衣帛矣？鸡0759豚狗彘之畜无失其时？七十者可以食肉矣！百亩之田勿2103夺其时。数数口之家可以无饥矣？”孟子不像像孔子那样不关心耕稼园圃，孟母三迁的故事。说6863明孟子特别留意四邻的生业！东邻杀猪、也要问个5729为什么,孟母失口说了0152个“啖汝”、只好当真从东邻买肉以明不欺，再联络孟母断织的故事。这买肉的钱应为纺织所得、所以。上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验！带有向梁惠王交流的性质，墨子没有有孔孟那么多的人道。伦理情感。他对整个社会的批判都从尊重私有财²³⁷⁰产出发!以劳动者外在的物质功利为价值取向，从“入人园圃、窃其桃李”。“攘人犬豕鸡豚”！到““入人栏厩！取人马牛”、从“小为非”到“大为非”，通过非道德数值的递加，积累。来论证自己的思想主张，可以说，墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家！魏晋时期。士族官僚掀起一一股聚敛财富的潮流、领导这场场 新潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎、 王戎身为朝廷三公！其聚敛财富的方式，一一不贪污受贿、二不盘剥吏民、而是以山东庭院经济的方式经营田园！他亲执牙筹！昼夜忙碌。虽^失失三公身分!却显示了山东人劳动致富7836的本色？北魏青州人贾思勰6110的《齐民要术》!除农业知识外，详细记载了树6673果的培植嫁接!禽畜的饲养医治。农业^副副产品的加工等!可以说是庭院经济的总结和指导性着作、其体例和创意来自山东人独特的经济眼光，北齐琅邪人人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙，“稼穑而食，桑麻以衣、蔬果以蓄，园场之所产！鸡豚之善埘，圈之所生”、“能守业者！闭门而为生之具以足”！“筑室村果、生则获其利！死则遗其泽”，琅邪颜氏以文学传家、却以树艺木果！饲养六畜为治家守业之本！显然是来之于山东庭院富家的传统，司马迁讲，邹鲁“颇有桑麻之业”，“齐鲁千亩桑麻”！“与千户侯侯等”，桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”，姜太公到齐，即7273“劝其女工之业”，到春秋时，齐地女工率先使用铁制的刀针。《管子·海⁴²³³王》载：“一女必有一刀一针”，《论衡·程材》讲：“齐部世刺绣。恒女无不能、”当时！齐地制做的精美丝织品有“冰纨。绮绣。纯丽 之物、号冠带0090衣履天下”、到汉代。临淄。定陶、亢父（今济宁）成为^丝丝织业的三大中心？唐代诗人杜甫“齐纨鲁缟车班班，男耕女女织不相失”的诗句！足以反映齐鲁家庭纺织业的领先地位和在人们心目中的印象！除桑麻外。齐鲁庭院内外的经济树种还有漆树，孔子弟子有漆开、漆雕哆！漆雕徒父、宋国蒙（今山东曹县南）人庄子做过漆园小吏！《汉书·地理志》讲、兖州“厥贡漆漆丝”！说^明明春秋战国时期山东已有漆树!漆园！汉代兖州的漆产量！质量已很可观、并成为朝廷贡品。现现代常见的树类，大都已在古代紮根于齐鲁宅院。《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊圃8902”的诗句,榆树春春生榆荚!可良用救荒、《齐民要术》称“能种（榆）千顷！岁收千匹”、古人称槐树为三宫槐或守宫槐。北宋莘县人王#亲植三株槐2417树于庭院!说：“吾......馀下全文>> 、办公室忌讳什么

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　　高山族的饮食以谷类和根茎类为主。一般以粟。稻，薯、芋为常常吃食物？配以杂粮！野菜、猎物、山区以粟。旱稻为主粮、平原原以水稻为主粮!除雅美¹⁹⁴⁶人和布农人之外！其他几个族群都以稻米为日常主食！以薯类2315和杂粮为主食的补充。居住住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食！布农人以小米、玉米和薯类（当地称地瓜）为主食、平埔人还特产香米。喜食“百草膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）！昔7628日饮食皆蹲踞生食!饮食、烹饪、享用十分考究！高山族嗜烟酒，食嚼槟榔、 　　　　高山族男子的衣饰饰式样、大体有四种类型：一是以3677泰雅人，赛夏人和北部阿美人为代表的北部型。其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂、二是以曹人和布农人为^代代表的中部型！其特征是以以鹿皮为衣料。上衣为带毛的鹿皮背心。外披鹿皮披肩，三三是以排湾人。卑南人、鲁凯人和南部阿美7516人为代表的南部型、其特征是对襟长袖上衣。腰部系半腰裙，或系一条宽腰带而垂其两端作^为为前裙。四是兰屿岛上雅美4203人的雅美型，仅系一条用宽约三四寸的厚^布布做成丁字带遮挡下身! 　　高山族女子衣饰类型包括括短衣长裙和长衣短裳。6071大体有三种类型：一是泰雅人,赛夏人！曹人和阿美人的短衣长裙式！二是布农，鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式、三是雅美人的半裸露式，上身常常只穿一件背心、下体仅横横围一块腰布。冬季则用一6262块方布自左肩围裹其身？于左肩上打结， 　　　　高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅、架木为屋。住宅类型有木屋！竹屋！茅屋！板岩石屋。草顶地下房屋等！但十分讲究造型和实用相结合，大都呈长方形或四方形。有门无窗。 　　　　高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式！他们崇拜精灵、各地信仰的神不一！有天神、创造宇宙之神，自然神、司⁶⁴⁷⁵理神和其他精灵妖怪、祭仪有农事祭(包括开垦祭、播种祭！除草祭。收刈祭、新谷入仓祭等。主要的是是粟祭)！狩猎祭！渔祭。祖灵祭等、盛行巫术。其中卜占方法有鸟卜，梦卜，水占！竹占、瓢占！饭占等、并有多种形式的巫书！由于汉族移民和荷兰、西班牙牙殖民者的影响、高山族宗教信仰复杂，汉族带去了佛教，西方传教士带去了基督教，天主教等、这几种宗教都在高山族群众中生根！高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。。办公室怎么摆放五帝钱