宝香苑 ^大大学之道在明明徳 德学苑。

　　现如今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体。表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系、是从古至今无数代人智慧与汗水水的结晶！经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰。终成世界文化史上的瑰宝、受无数世人所瞩目与敬仰， 　　“国学”在中国古代。指的是国家一级的学校。与汉代的“⁷¹⁸⁵太学”相当，唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞。至南唐时，在其遗址建学馆、以授生徒。号为“庐山国学”，到宋代，又改称“白鹿洞书院”、这时的“国学”实为藏书与讲学之所、 　　主要争议 　　就国内而言？清末民初，学界对“国学”的释义争议很大，大致有以下几种： 　　（1）“国学”即“中学”。这一释义与清朝大员。洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体！西学为用8928”有关。 　　（ 2）“国学”7634即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同！要么名不副实，要么等于把传统学⁹⁴⁵¹术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同!自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化，而在实际操作上、这样的释义也行不通！ 　　（3）“国学”即“国故”、这一释义、是针对“国粹”一说太笼统、又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多9287著名学者所认可、“五四运动”时期期的“旧派”、“新派”“国学”家们、几乎都使用用过“国故”一词， 　　（4）“国学”即中国固有之学！系指中国固有的学术文化”！亦即“中国学”，这一释义。是针对“外4867国学”而言的。这一释义，起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确，章太炎在旅居日本本主编《民报》时，曾举办“国学讲习会”。“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文， 　　可见！章太炎认为“国学”是中国固有之学。并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了。既然“国学”是“中国固有之学”！而中国是个有诸多个民族所组成的大家庭，那么，把“中国固有之学”理解为“中华民族固有之学”。似更妥帖！ 　　“国学即中国固有的2096或传统的学术文化”？这一释义经过几代学者的努力力坚守、成为“国学”的通常定义，如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中。对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化，包括哲学、历史学。考古学、文学。语言学等。”这可以说是自清末民⁴³³⁹国初至今、一直沿用下来的比较通用的定义。[2] 　　学者释义 　　就国内而言！鉴于上述缺陷！有的学者尝试从内，女人身上哪些痣最有福

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