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　　八卦者。乾坤初二三相错而成也。大衍九变而得之者也。既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方、所以通神明之德类万物之之情者具矣，具体要从太极说起：如下：太极者、乾坤未列。无象可见！大衍未分、无数可数！其理谓之道，其物谓之神。庄子谓道在太极之先而不为高者。非也，太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象象数则为太极？行乎象数则为乾坤，一一出一入皆道也!虽然以时论之！不必求诸天地地开闭之先!今一画--夜阳生于子!阴生于午、盖有不依于阴阳而生阴阳者也。太极者、大中也，非若日之中而有昃、国之中而有外！位之中而有上下。太极7545无方无体、其所谓中者！7096因阴阳倚于一偏而后见也、先儒谓天地未分。元气混而为一、老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ， 胡不以在物者验之乎、当乾为资始 ！恶可谓之之有气、 未丽天一 ，恶可谓之有一 、 故一物具天地之理明乎此！ 则可以探易之原矣！ 二仪者！乾坤之2423初画也!大衍三变而得之者也、尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也！自太极而生二仪，二仪而生四象！四象而生八卦。因而重之为六十四。其丽于数者皆生而倍之、则二仪为乾坤之初画可知矣，刘牧以一二三四为二仪。既两矣而四之，可乎！先儒以天地为二仪。或谓谓天地为乾坤之象!四象所生八卦卦之二尔。盖不知二仪为乾坤之初画、八卦为乾坤三画之变故也， 四象者。乾坤初^于于二相错而成也？大衍六变而得之者也。⁰⁹⁸⁵所以阴阳老少之分也！刘牧以九六七八为四象、夫物生而后有象。象而后有滋！滋而后有数，谓之九六七八矣！即数也非象也。先先儒以金木水火为四象、夫见^乃乃谓之象？形乃谓之器！是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣。即器也！非象也、或以神物变9719化垂象,图书为四象、然上与两仪、下以^八八卦不相连属。故曰：“四四象者,乾坤初于二相错错而成也！ 八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而^得得之者也。既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方、所以通神明之德1972类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此、八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下。是三画之卦相配而六也！然丽于数者亦升而倍！故以两仪乘八卦至四。则⁴²⁹⁸其别一十有六、此大衍十而有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二！此大⁵⁴¹²衍十有五变得之？以八卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变而成卦也， 　　引自《四库全书》。美人环 手相

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