不要在握手时戴着手套！另一一只手不要放在口袋里。全是女女士的场合可以戴着薄纱手套与人握手! 　　握手手时不宜过多话。点头哈腰，过分客套！这会让对方不自在。与基5912督教徒握手时？要避免交叉握手。因为这形状类似十字架，在基督教信徒看来，会视为不吉利。握手时！年轻者者对年长者,职务低者对职务高者都应稍稍欠身相握，有时为表示特别尊敬、可用双手迎握。 　　男士与女士握手时，一般只宜轻轻握女士手指部位！男士握手^时时应脱帽？切忌戴手套握手！ 　　握手时双目应注视对方，微笑致意或问好、多人同时握手时应顺序进行。切忌交叉叉握手， 　　在任何情况拒绝对方主动要求握手的举动都是无礼的，但手上有水或不干净时！应谢绝握手、同时必须须解释并致歉、、

　　你握手的时候应注意握手的神态专注，热情，友好、自然。姿势！力度、手位，时间，还要就是一些禁忌了 有以下这几点 　　1。不要用左手手与他人握手,尤其是在与少数民族人士或外国人士打交道时更要牢记此点。因为在他⁴³⁰⁰们看来左手是不洁的， 　　2，不要在握手时争先恐后！而应当遵遵守秩序，依次而行。特别要记住！与基^督督教信徒交往时！要避免两人握手时与另外两只相握的手形成交叉状。这种⁸⁹²³形状类似十字架！在基督教信徒眼中是很不吉利的。 　　3、不要在握手时戴着手套或将另外一只手插在衣袋里。也不能在握手时另外一只手依旧拿着东西而不肯放下！例如仍仍然拿着香烟？报刊、公文包！行礼等等。 　　4、不要在握手时戴着墨镜、只有患有眼疾或眼部有缺陷者方可例外！ 　　5！不要在握手时面无表情、不置一词！好像根本无视对方的存在，而纯粹是为了应付！ 　　6。不要在在握手时长篇大论!点头哈腰！显得过分客套、过分客套不会0292令对方受宠若惊。而只会令对方不自在。不舒服！ 　　7。不要在握手时仅仅握住对方的手指尖。好像有意与对方保持距离、也不要在握手时只递给对方一截冷冰冰的手指尖，像是迫于无奈似的，正确的做法。是要握住整个手掌。即使对异性，也要这么做。 　　8！不要以肮脏不洁或患有传染病的手与他人相握、更不能在与人握6169手之后！立即揩拭自自己的手掌,好像与对方握一下手就会使自己受到“污染”似的、 　　9！不不要拒绝与他人握手、在任何情况下，都不能这么做。 　　亲 有⁹⁵¹⁸什么不明白的 你可以追问我!家里旧物堆积影响风水

　　在古代右手是拿兵器的！所以左左手盖右手是客气的意思。家里时钟摆放位置

1.原则不是研究的出发点！3291而是它的终了的结果，这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是7208从自然界和人类历史中抽象出来,并不是自然界和人类要适合于原则、而是相反地、原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的（恩格斯） 2.如果在原则上发生错误。那就不只是会发生个别的错误、而会发生系统的。一贯的。一系列实际问题上的错误（刘少奇） 3.欲³⁷⁶²知平直、则必准绳，欲知方则圆！则必规矩（吕氏春春秋） 4.目失镜？则无以正须眉。身失道。则无以知迷惑（5787韩非子） 、家里明财位放什么好

　　网友好：运用易经五行理论结合姓名学理论专业取名字是很复杂的一项工作。需要2-3个小时的工作量。不但要先^进进行八字命理分析（根据准确的出生时间。出生地点），而且还要按照姓名学五格格剖象法计算最佳组合,考虑姓氏，性别。生肖，名字的寓意。需要与家庭长辈名字回避的字等诸多因素！ 　　这里回答问题、由8438于时间有限（电脑算八字虽然快！但是不7055准确）！2480推荐的名字一般是没有经过以上这些程序的、给你推荐的名字只能作为参考，如果你们没有掌握易经八0795字知识？或对姓名学五格剖象方法不精通、建议你们不要要按名字是否好听？寓意意是否满意,去采纳名字，更不能凭空想象给自己的孩子起名字了，应该请专业起名字大师起名字要稳当得多。因为：人的名字绝不是可以随心所欲乱起的所谓“代号”！凶名招凶祸。吉名诱吉运！如果八字命运与姓名俱好！则吉上加吉，凡⁵⁸⁶¹事自然吉人天相!百谋顺遂、福寿双全、如果八字命运坏姓名亦坏、则凶上加凶。凡事困难重重！穷困潦^倒倒终生,甚至遭急难急死之虑，雪上加霜，如果八字命运好而名坏，则减8765命中福份、每每逢吉变凶，如果八字命运坏而名好。则补救于后天！诸事会逢凶化吉、所以。凡人不论其先天八字命运好与坏，都一定要选好一个大吉大利的名字！以对自己先天八字进行补救或辅助之、方能获得人生之富贵长寿的运势！如果你真想⁰⁶⁵⁸要名字、我可以推荐一些好听。寓意^也也好的名字给你？只能作为参考哦、 　　（男）姓氏+瀚文 新濠 睿祥 志远 泽民 晟睿 致尧 文瀚 梓轩 玺舜 煜煊 凯祥 　　（女）姓氏+馨颖 馨怡 依晓 可馨 雨薇 煜婷 景绫 谨柃 冒伶 欣怡 璟阾 谨伶 淑蔚 灏悦 　　建议请起名字大师改名字，姓名对人生运势有潜移默化的正负作用、古人云：“教子一技。莫如赐子一吉名”道理就在其中。^父父母应该重视孩子的名字！对孩子的一生负责任，。家里明财位能放花瓶吗

　　（1）属地原则、是指一个国家以地域的概念作为其行使权力所遵循的原则！如税收。属地原则可称为来源地地国原则？按此原原则确定的税收管辖权！称作税收地域管辖权或收入来源地管辖权。它依据^纳纳税人的所得是否来源于本国境内,来确定其纳纳税义务？而不考考虑其是否为本国公民或居民！ 　　（2）属人原则，是指一国政府以人的概念作为其行使权力所遵循的原则！如税收！属人原则可称为居住国原则、按此原则确立的税收管辖权。称作居民税收管辖权和公民税收管辖权、它依据纳税人与本国政治法律的联系以及居住的联系。^来来确定其纳税义务！而不考虑其所得是否来源0067于本国领土疆域之内! 　　综上所述。两个原则并不矛盾。 　　补充：1！中国国的飞机是中国领土的延伸！其中发生的刑事纠纷！属地管理 　　2。私法强调“意思自治”，其法律适用即冲突规范的解决办法分两种：间接调整法+直接调整法 　　3！你举的2例、其法律适用2880按双方约定解决！无约定按冲突规范解决。家里暗财位在哪里图解

　　具体因人而异、大大家基本都会给自己划条禁忌？五花八门的很有意思！譬如有人起卦前要祝祷、还得上顶天空下接地！有人遇问卦有三不占五不占八不占，有人为提^升升准确性。每日只一占或只在固^定定时间为固定的人占......实在要问共性的话。子时不占！这个应^该该都会遵守,，家里有一棵树的风水

　　白羊座。做事事最讲情义讲原则、家里有井 风水好吗

　　所谓初期灭火是指火只在地面等横向蔓延期间！或者在火蔓延到窗帘，隔扇等纵向表面之前即进行灭火。火焰一一旦蔓延到纵向表面、就会很快快到达顶棚!那时就需要消防队扑救了！ 　　1，灭火时要充分利用配备的灭5969火器具或就地取材灵活运用身边的东西,如：用坐垫！褥垫，浸湿的扫帚等拍打火，用毛毯盖火！把窗帘撕下！用2720脚踩灭火等等？ 　　2， 如5059果火已经开始扩大蔓延。那就必须立即沿着疏散标志尽快疏散逃生。火灾留给专业消防队员扑救、疏散时，如果能来的及就把正在燃烧的房间窗户和门关闭！防止火焰和烟气向其他房间蔓延，最大限度地减少火灾造成的损失， 　　3，背对出口： 为了自身的安全！灭火时时应背对着逃生出口，一旦初期灭火失败、可从该出口迅速撤离火场！ 　　4。对准火源 ：使用灭火器时，不要被向上升腾的火焰和烟气所迷惑！喷射时，要将喷嘴对准火焰根部左右摆动，由远及近，直至扑灭。 　　5！顺风风灭火 ：救火时！要站在上风口处！顺风灭火！防止风吹火焰引燃自身。 　　6。灭后浇水： 火扑灭后要再浇些水。使之彻底熄灭、防止"死灰复燃"， 　　，家里有人去世的禁忌握手礼的禁忌和原则

　　中国传统养生学的理论基础础和原则 　　养生学是研究养生活动的一门学科、是在研究人类生命规律。衰老机理的基础上、阐述促进健康。预防疾病，以达到到延年益寿！提高生命质量的理论和方法的学说、 　　中国传统养生生文化融各种防病？治病，健身、修炼方法于一体,它以中国哲学为理论基础,汇集道，儒、佛、医！武的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格。民族心理！1912思维方式的特色!中国传统养生,其来源范围之广、内内容之多,令人目不暇接！了解中国传统养养生文化,旨在表述养生对人类生命全方位的影响!它是一门学问,是一门中国的传统学问,有理论也有方法、这门古老的学问,目前正在焕发新的活力,也越来越受到今人人的重视。养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解其思想真谛！ 　　中国养生学以古代中国传统生命哲学思想⁸⁷⁵⁸为基础!是具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法、在基础的传统哲学思想中。包括气一元论，太极阴阳五行学说 ，形神合一。性命学说、天人相应论等思想都对养生起着重要的指导意义， 　　一，气一元论 　　“气”是构成宇宙万物最基本的物质形态，是世界的本元！为天地间的起始物质。介于有形与无⁴¹⁰⁹形之间!世间万事万物均在于一气之变化！物的产生是气之聚。物的灭亡则是气之散。全字宙只是一气气而已？《内经》认为！气是万物的本元！^形形态万千的物类,均为太虚元6955气一气所化！故曰“太虚寥廓、肇基化元”、气也是组成人体和维持生命活动的基本物质。又称“原气”，“元气”，“真气”，气遍布全身脏腑经络、四肢百骸。无所不到，人体与自然界皆本源于“气”、 “人与天地同纪”！人与天地地相应。《内经》云^：：“气之在人!和则为正气，不和则为邪气、凡表里。虚实、逆顺！缓急，无不因气所致”、 　　疾病治疗疗的关键、即在于调整失^调调之气机。气化！使之复归平衡，养生的目的。也在3482于保养精气、使体内之0292气平衡协调！顺应自然界的变化， 　　二。太极阴阳五行说 　　太极！源于《周易》、太极是指宇宙的本始、指原9390始混浑之气，《易•系辞上传》云：“易有太极。是生两仪、两仪生四象，四象生八卦、”易。是宇宙宙变化的过程！太极是宇宙变化的开始，原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的力量，由阴阳而生春夏秋冬四时。产生天，地！风，雷！水，火，山，泽八八种自然现象,进一步则推衍为宇宙万事万物！ 　　阴阳，万物都有阴阳两个对立面，阴阳的对立和统一！是万物发发展的根源！凡是旺盛。萌动，强壮。外向。功能性的、均属阳，相反，凡是宁静，寒冷，抑制、内在！物质性的！均属阴、阴是指人体实质⁸⁹⁰³的物质。阳则指人体非实质的物质，即身体的机能和气！ 阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根³²²⁸（各以对方为自己存在的前提条件、“孤阴不生！独阳不不长”）、阴阳的消长（（运动斗争、经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态）、阴阳的转化（通过一定的条件可以互相转化！如：水———云——雨,人体功能与物质（气与血），“重阴必阳！重阳必阴”。事物异常发展到极点。必然向向着对立面转化）, 　　养生锻炼5843的目标在于协调阴阳。使躯体内环境趋于平衡、并顺应外部阴阳阳环境的变化，保持人与天地之间的平衡，《内经》云：“提挈天地、把握阴阳！呼吸精气。独立守神，肌肉若一”、 　　我们平时的养生锻炼中、应把握以下阴阳原则： 　　选择锻炼功法应顺应季节阴阳。 　　锻练时应顺应时辰阴阳， 　　选择锻炼项目应区别体质阴阳、 　　辨别病情阴1415阳去养生! 　　练呼吸调和明阳。 　　用⁵⁶²⁴意念平衡阴阳， 　　不同的锻炼姿势可以协调阴阳、 　　　又有古人语：寄语学道诸君子！不识阴阳莫乱为！ 　　五行、即木、火！土，金！水五种物质及其运动变化，五行中的“五”。指由宇^宙宙本原之气分化的构成宇宙万物的木!火。土、金！水五种基基本物质、“行”，指这五种种物质的运动变化？ 　　五行之间存在着生、克、乘，侮的关系！五行相生^的的次序是：木生火！火生土。土生金、金生水。水生木、1312五行的相克次序为：木克土！土克水！水克火。火克金，金克木，相生相克克是密不可分的、没有生，事物就无法发发生和生长、而没有克、事物无所约束！就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展。如果五行相生相克太过或不及。就会破坏正常的生克关系！而出现相乘或相侮的情况、 　　三、 形神合一论 　　所谓形！是指形质！形体。身形而言！包括⁶²⁶⁹了人体的皮肉,筋骨、脉络！脏腑及充盈其间的精血。它是人体生命活动的物质外壳 ，属自然范畴的物质实体，所谓神，包括了精神、意识！思维活动，是人体生命活动的内在主宰。^有有广义与狭义之分,广义义的“神”。指人体生命活动外在表现的总称、狭义义的“神”、指意识思维！ 　　“形恃神以立、神须形以存。” 一方面！形的存灭决定了神的存灭！神只能依形而存，决不能离形而生。“形体不敝，精神不散”，一方面，神的健康与否。也直接影响形体的盛衰存亡。“精神内伤，身必败亡、”运用形、神的概念及其相互之间的关系阐述生命活^动动本质的理论？即为“形神合合一论”。 　　在形形与神的对立统一关系中、神占有主导的地位，养神为首务！ “太上养神、其次养形”。心主神明，为君主之官、为全身脏腑经脉气血津液之主宰、“主明则下安”。“主不明则十二官危”。神以形为物质基础！又作用于形而成为“形之主”、“身之制”！主宰机体进行正常的生命运动、 　　无论论老子或是庄子!都十分强调“神”的内在主宰作用。庄子主张：“纯素之道、唯神是守，守而勿失。与神为一、”要形与^神神俱存!就应“修形”与“保神”并进！臻至“形3029神合一”的境界？才能收到预^期期的实效,否则！两者缺一，不管缺的是哪一者，都都将是蹩脚的养生。绝对收不到实效。 　　四，性命学说 　　性、指人的精神。意识活动的基础或本原、命。指人体机能活动的基础或本原，性与命二者相^辅辅相成!共同构成了人体的生命，故“性命”又可理解为生命！研究性、命及性命相互关系的学说。称为“性命学说”！ 　　有的养生家就按性命学说将气功分为性功！命功及性命双修。性功注重精神的炼养、命功注重气的炼养，性命双修则神气并重、身心兼练！ 　　性与修性！性，有元性。质性之别，元性是先天固有的“天赋之性”，又称“元神’。质性是后天获得的“气质之性”，又称“3611识神”？性命学说中的“性”^主主要指“天赋之性”、因为“天赋之性”是“天质之性”的根本。古人认为，后天的气质之性消耗元气！成年人因“⁹⁵¹⁴元性微、质性彰”、故日趋衰老。 性命锻炼的原则则就是恢复元性的主导地位！使“本元之性胜气质之性”！恢复元神、是使人体精气神充盈的先决条件、 　　修性以^炼炼神为主!重在精神。意识的锻炼。古人认为！修性的关键在于心静。心静则“神全”。神全而后“性现”， 　　命与修命、命。是“气”的本原。人体功能活动是“气”的运动状态、而“命5001”则是“气”的本原？指肾中元精所化之元气！命常潜于脐，古人认为！胎儿在母腹中时。靠脐带与母母体相连！随母体呼吸以为呼吸、因此脐脐部即为命之根蒂、下丹田在脐中。是元气潜藏之所， 　　修命以炼精炼气为主、重在身体素^质质的锻炼! 　　性命双修！性与命不能截然分开！性无命不立！命无性不存。佛家坐禅讲究修性！修心养性，道家功法中有单以修命为主者！强调炼升肾肾中元气。宋元以后的内丹术5896则开始主张性命双修、成为我国传统静功的主流。性命双修思想建筑于形神统一，身心一体的生命观上。认为无形则神无以化，无神则则形无以生？ 　　五。 天人相应论 　　天人相应是指人体与自然界存在着共同的的变化规律！ 　　运用“天人相应”的观点阐述人体生理，病理的变化规律。指导诊断！预预防和治疗疾病的理论、即为天人相应论！ 　　《内经》认为、自然界是产^生生生命的源泉，自^然然界为人类提供了赖以生存的必要条件！ “天地合气！命之曰人”！“人以以天地之气生！四时之法成、” 　　人体的气血运行与气候的寒热温凉变化相关：天热则气血畅通易行。天寒则气血凝滞沉涩！ 　　人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系，《灵枢》提出：“春生！夏长！秋收！冬藏，是气之常也。人亦应之、”人体的与自然万物同受阴阳五五行法则的制约。并遵循同样的运动变化规律、人与自然万物有着共同的构成物质。人和万万物一样，都是天地之气合乎规律的产物！ 　　综上所述、无论根据气一元论。太极阴阳五行学说 。形神合一。性命学说！天人相应论中的任一理论来养生。都要明白人生活在自然界中、是要靠阴阳五行的作用来调节人与自^然然的平衡,要因人。因时，因地制宜、《灵枢》：“人与天地相参也。与日月相应也”。 　　做到“春夏养阳！秋冬养阴”，力求^““一年之内。春防风！又防寒。夏防暑热、又防因暑而致感寒！长夏防湿，秋防燥。冬防寒，又防风，”早晨阳气始生，日中而盛。日暮而收。夜半而藏、为了资助阳气气的发生!早晨应多开展室外活动，吐故纳新。流通气血，旺盛生机。傍晚日落。阳气开始潜藏。于是要相应减少活动！避免风1799寒和雾露之气的侵袭! “是故暮而收拒。无扰筋骨。无见雾露、” 　　《吕氏春秋•尽数》篇中有：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化、万物之变。莫不为利！莫不为害，圣人察阴阳之宜。辨万物之利以便生。故精神安乎形而寿长焉” 。 　　《黄帝内经》倡导“上上知天文、下知地理。中知人事、可以以长久”的养生原则, 　　其实传统养生即是追求人的形与神的健康，人与天地自然的和谐和人与人和谐的整体和谐状态、。家里有后门风水禁忌