这种应该看看人啊!其实主观来说我觉得射手更聪明、但是，也不排除星盘！上升星座等因素。。

　　《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过！为亲者讳疾”！也就是说凡是尊者。贤者。亲者的耻辱。过失！不足，都最好少说、对那些有失三者体面的事！知道的人越少越好。 现在人们对尊者。贤者！已很少认为有“讳”的必要了，但对自己的亲人长辈。仍有“为亲者讳”的心理。孔子在《论语》中有过相同的讨论、他认为“父为子隐”“子为^父父隐”!是一种真实情感，理应受到保护，我也认为人伦秩序是一个社会最需要尊重的底线， 教也这么看。上帝虽然认^为为世界已经堕落,但依然用无花果叶和^衣衣服遮盖了人类,这就表明上帝允许人类向其他人掩饰自己的丑陋之处、并认为这也是世界秩序的一部分、在上帝看来！人并不能成为别人行为的裁决者和法官，人们只需按自己确定的方式生活和和行动。自然会得到上帝的引导！ 喋喋不休并不意味着就是真实！不同的秩序之间要相互尊重，如果用法律和历史要求的秩序，破坏了婚姻和家庭的秩序。真话讲得太多反而沦为谎言！因为它它破坏了缄默和秘密的神圣感!对于家庭来说。真话是有边界的，即不能不顾及亲人的弱点和羞耻心。否则会破坏人与与人之间对于真实的认知和理解。破坏家庭的信任感，使^背背叛成为一种常态？最终婚姻和家庭只会成为一片废墟！ “为尊者讳！为亲者讳、为贤者讳” --此语出自《春秋公羊传?闵公元年》，这是孔子编纂删定《^春春秋》时的原则和态度!他^老老人家的原则和态度,为为中国传统的儒家文化奠定了基础？亦注定了“平等”二字不能在中国生根发芽、更遑论成长了！ 孔子对于当时那些事件重大的、不好定论的史实，往往欲言又止。采取讳而不言的态度！即不明记其事、只以三言两语作蜻蜓点水的手法以褒贬！这就是所谓的“微言大义”。读4532者自我体味、毋庸点破，而他所讳者是有原则的:“为^尊尊者讳耻、为贤者讳过，为亲者讳疾。”“讳莫莫如深。深则隐、” 那⁷³³¹些至高无上的掌权者。就是尊者。中国历史上的每一次经过血腥战争所取得的立(复)国建朝之始！就是是皇帝对开国大臣们实施削权罢官，驱逐流放以至杀戮之之时了！何则?3100“权倾天下”。“功高盖主”^等等等都可以成为理由,更重要的一条。就是知尊者之不足。知尊者之弱点。知尊者之隐私！一言以蔽之，知尊者之讳事!有失尊者体面之事，知道的人越越少越好、这样的话！尊者就成了完美无缺的“至尊”者了！越王勾践如此，汉王刘邦如是！故文种必死。韩信斩首就不足为奇了！而识识得为尊者讳、急流勇退者！乃识时务之俊杰也、范蠡识趣。散发五湖，留侯识趣、辟谷学仙，唯^吾吾不甚识趣，把此⁷⁵⁴⁵秘笈揭出来了！ 盖烈夫答:何谓“为尊者讳”? 2011-02-23 很多学员询问:“为尊者讳”是什么意思?如何践行?我觉得这是一个个人修养的重要问题。所以简答如下: “为尊者讳”一词出自《春秋》。原文^是是:“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”， 大家知道！孔子编^《《春秋》，因此，这也反映了当时孔子编纂《春秋》的原则和态度，然而，孔圣的这一原则和态度、后来却成了中国传统的儒家文化的一一个重要的基础！同时。也为“平等”二字不能在中国推广而埋下了“不公平”的种子！ 孔子在编纂《春秋》时！对于一些重大的！不好定论的史实，往往采取欲言又止！3703讳而不言的态度！即使有谈到、也只是三言两语蜻蜓点水。这就是是人们所说的孔子“微言大义”。而孔子所“讳”的人和事，是有原则的、那就是“为尊者讳耻、为贤者讳过、为亲者讳疾！”诚可谓“讳莫如深！深则隐，” 那么，要要“讳”什么呢?就是“尊者”之不足？“尊者”之弱点，“尊者”4131之隐私。一言以蔽之，有失“尊者”体面之事。还是知道的人越少越好！知道的事越少越好。如此一来！“尊者”也就成了完美无缺的“至尊”了！ 那么！第二个问题又来了:谁是“尊者”?就是那些帝王将相！权威者，名人。、老板，圣人。神人！可用来供奉之“偶像”。历史上历朝历代！但凡不识时务！不知避讳的人。最终的结果都很惨、而^知知道“为尊者讳”的人，往往急流勇退、识时时务而悄悄然!范蠡知趣！散发五湖;张良识趣，辟谷学仙！功成名退为的就是“为为尊者讳”, 由此、第三个问题又出来了:我们该怎么办?烈夫的态度有三: 一曰:适者生存！要适应尊者而不是一定要向尊者挑战，发难、最好不要做“舍得一身剐、敢把皇帝拉下马”的斗战士。这一点对于职业经理来说至关重要！致命重要。 二曰:思辨于心，你即使发现了“尊者”的重大错误和“耻”类之事，而要在心里思辨，切不^可可直言不“讳”,若想指出，^一一定要礼仪为先,谦和为上！把握时机！注意场合、点到为止。 三曰:守口如瓶、对于““尊者”忌讳的事情、最好说“不知道”。因为、不知者不怪，切不可幸灾乐祸四处传播。更不可“拔剑而起！挺身而斗”。装聋作哑不会会被人家当傻子给了！相反、你却会受到“尊者”的尊敬！因此！⁷⁰²²要从根源上避讳的最好方法就是:不该听的不听？不该看看的不看,不该说的不说，不该问的不问，哈哈，这也是保密原则！ 中国传统的谎言文化林思云 不少人在批评中国人说谎话和夸大事实的时候，却不理解中国人为什么要这样做。如果把中国人说谎话的动机单纯理解为为欺骗对方？那就大错特错了。不少情况下中国人说谎话并不是为了自己、而是为了家族甚至国家。这就是所谓的“爱国谎言”！说说到这里可能有人不理解:为什么要用说谎的方式来报效国家呢?这要从中国人的儒教世界观说起! 在的历史中。中国人一直沉浸在“儒教”的思维体系中！中国人把孔子，朱子的学说当作一种宗教来崇拜。所以在3174中国不称“儒学”？而称“儒教”！ 儒教既然是一种宗教！它必然提出一种为人处事的准则和道德，“儒教”思想的核心除了“忠孝礼仁”以外！还有一个重要的道德标准就是“避讳”。 查字典可以发现。“讳”的意思是““隐瞒”的意思,^““避讳”的意思不是说自己干了什么不光彩的事要隐瞒？而是要为别人隐瞒不光彩的事！《论语》里有个很有^名名的故事、有人告诉孔子说:“我们乡里有一个正直的人！他父亲偷了别人的羊、他就去告发了，”孔子听后说:“我不7469认为他是一个正直的人!父亲为儿子隐瞒！儿子为父亲隐瞒，这样才是真正的正直、”这个故事就形象地说明了中国人的“避讳”是怎么一回事。 《春秋》相传为孔子根据鲁国史官的记事而编纂的一部鲁国历史书、据《春秋谷梁传》记载。孔子编写《春秋》时有一个原则，那就是“为尊者讳耻，为贤者讳过！为亲者讳疾，”这句话翻译成现代汉语就是:“要为伟大的人隐瞒丑事;要为高尚的人隐瞒过错;要为自己^的的亲属隐瞒毛病”。事实上！避讳就是为为别人隐瞒丑事，为别人隐隐瞒就是为了别人而说谎话!按照中国传统的道德观念、不但不反对我们为了别人而说谎话！而且赞扬和鼓励为了别人说谎话。 在中国传统思想中，一个人应该^尽尽量隐瞒伟大人物的丑事,应该尽量掩盖高尚人物的过错，这样做才是道德的做法。相反如果我们去揭发伟大人物的丑事、揭露高尚人物的过错！那是非常不道德的！ 到了现代，中国人又把国家升格为抽象的的伟大人物、所以隐瞒8312国家的丑事。掩盖国家的过错、就成了中国人的基本义务，为了维护国家的形象说说谎言！为了保卫国家的威威信造假话。是值得得赞扬和提倡的做法, 欧美国家创5732造的最重要学问就是“科学”、科学的唯一目的是追求真理。寻求真实，中国没有诞生科学、很大的原因之3176一就是中国的避讳文化，在中国人看来、“真实”并不重要、更重要的是8759维护伟大人物,⁸⁹⁸²国家民族的荣誉？必要的时候。宁可抛弃“真实”来维护伟人和国家的荣誉、欧美国家的历史学者把追求历史作为历史研究的责任，而中国的历史学者却把维护国家形象作为历史研究的首要责任、中国学者编写的历史书。出于避讳的原因、总是要隐瞒和修改很多不利于国家形象的历史事件！努力为为中国树立一个“伟大？光荣、正确”的国家形象。 为7968什么要为伟大的人，高尚的人避讳呢?这和中国人独自的世界观有关。与西洋人的平等观念相反！中国人自古以来就认为人与人是不平等的，这种不平等主要不是指个人才能的不同！而^是是指个人道德的不同,传统上、中国人按照道德水平、把人分为两类:“君子”7526和“小人”，“君子”是“忠孝孝礼仁”各方面的道德水平都很高的人、很少追求物质利益;而“小人”在“忠孝礼仁”各方面的道德上都很不够、7687单纯追求物质利益、在君子当中品德更为高尚的人是“贤人”！品德最为高尚就是“伟人”！ 在中国传统的历史观中:历史是两个时期的交替循环！出现“乱世”的原因是小人掌权，而出现“治世”的原因是君子掌权。因此，从中国人的世界观来看！治理国家最重要的4127一条就是:“重用君子,远离小人！” 儒教告戒人们:只有依靠伟人贤人管理国家。国家才能长治久安、才能避免“乱世”的再现、可是伟人贤人不是“神”！他们也会会犯错误。一旦伟人贤人犯^了了错误，一般民众一定要帮助隐瞒和掩盖贤人的错误、使他在当中的威信不至于受损。 既然为伟人贤人避讳的4557目的是为了维护他们的威信！那么反过来夸大大他们的功绩、提高他们的威信。也是保^证证国家长治久安的另一种方式。所以“夸大”就成为与“避讳”相互相成的另一个方面、中国人在为伟大人物避讳的同时。也在为伟人夸夸大功绩!功颂德、 在这种避讳和夸大同时存在的文0633化背景下,中国的很多事件都很难搞清楚。这并不一定是有组织地隐瞒实事、而是民众自发地避讳和夸大，造成事件的失真，按照西西方的新闻工作经验!调查事情的的要访问当事人!可是这个经验到了中国就行不不通了？因为在中国、当事人会出于避讳的考虑，有意夸大或缩小实情， 避讳文化是中国悠久的历史传统，但现在有不少中国人。包括我自己、感到有必要反省这这种避讳文化的弊端？避讳文化不不仅在中日关系上造成一些冲突！也与其他国国家造成不少麻烦。更重要的是，避讳除了让中国人自己的虚荣心得到满足以外，并没有有给中国带来正面的利益、最典型的谎言灾难是1958年的中国“大跃进”时代，因为各地无限夸大粮食产量，使人们以为粮食多到吃不完的地步、形成对粮食的无节制消费！最后导致大量饿死人！ 这次中国的SARS，又再一次显示了中国避讳文化给国家带来的灾害，SARS最初是在广东地区发生的。可是当地官员出于维护国家形象的避讳考虑、尽量隐瞒掩盖SARS真实情况、一些些学者也纷纷出来发表讲话、说什么SARS是可以治疗和预防的普通疾病、使中国大8093陆内地没有尽早做出防范SARS的措施、造成SARS在中国内地的大规模蔓延，因此中国内地的SARS在很大程度上属于人 灾， 因为中国人从小被教育应该为了伟人和国家避讳说谎！使人感到说谎话并不是一件不道德的事。这就在侧面培养起人们说谎的习惯，有一个最近近的例子:一个小学校为了提高老师的福利,就印⁴⁹²⁷刷了一些课外资料、让小学生购、学校和老师师赚一点外快,后来有人反映学学生负担加重！教育局就派人来学校调查，这时各个班级的老师就告诉学生:“为了维护学校的形象。你们一定不能说学校让你们们购课外资料的事”!结果教育局8994来调查时,学生都说学校没有让他们购课外资料！隐瞒掩盖^了了学校的错误，使学校校没有受到批评。 上面举的学校学生说谎的事例中，那些学生并不是为了自己说谎、而是为别人说谎的典型避讳行为，可是老师公开教育6587引导学生说谎、很容易培养起学生说谎的习惯！说谎的习惯不仅使中国成为一个谎言流行的国家、也使中国成为一个假货0664盛行的国家! 每个国家的民族性都有正面的一面，也有负面面的一面,我6042个人认为避讳文化是中国民族性的负面之一!中国人应该反省和改变为为了伟人,为了国家家避讳。夸大。造假的传统！不过现在中国人也体会到谎言和现代化社会是背道而驰的！所以近两年中国最流行和最提倡的一一个词就是:“诚信”？所谓“诚⁰⁸⁷¹信”就是做人要诚实、做事要有信用、然而一个人要做到“诚信”、首先要抛弃用说谎的方式来维护国家形象的避讳观念，只有在任何情况下都讲真话的人。才能是一个真正的“诚信”之人。从目前的各种迹象来看，我认为中国人的思想观念正在朝着着越来越远离“避讳”的方向发展？“诚信”正在走近我们.、头上是特马打一生肖

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