心手相牵 “哈哈。”我情不自禁高兴得跳起来！“我可以参加手^拉拉手活动啦！我可以去万宝山学校啦，”得知这一消息我真的有点得意忘形、星期四这天早上。我一早就就起了床!飞快地地刷了牙？洗了脸！穿了一套整洁的校服！佩带好红红领巾!吃了早餐、然后风0614似的奔向了学校！在学校大厅里，我们按照聂老师⁶⁰⁹⁷安排的那样！排好了整齐的队伍，“好，出发。坐大车的同学和我走。”我们拿好了小树苗！出发了。在车上、我边听着音乐。边吃着零食。我们坐了半小时左右的车程下了车，刚到万宝山学校的门口！就有一阵桂花的芳香扑鼻而来、桂花树的枝头长满了黄灿灿的桂花像满天璀璨的繁星！围栏旁长满了错落有致的松树、好像在欢迎^我我们呢。葱翠！茂密的竹林里。不时传来鸟鸣声。校园里！蝈蝈们在欢快^的的叫着！我9057们坐在座位上!认真的听校长讲话、瞧，主席台上，校长。主任。领导、正微笑地向我们招手呢！不一会儿、只听见一个女同学振振有词的报幕：“手拉手活动正式开始、一，全体肃立、二，鼓掌鸣炮。”只听见一阵阵鞭炮声久久久回荡在万宝山学校上空!“三，奏国歌，”无数只右手高高的²²⁶⁰举过头顶？无数双眼睛注视着国旗。8335我们的心紧紧的和国旗连在一起？操场9529上安静极了、只听见国歌在校园上空回荡着、只听见微风吹拂着国旗发出“沙沙9723”地声音!我望着国旗、仿佛看到战战场上，一个个战士英勇地与敌人搏斗，争夺了一块块被敌人霸占的领土……国旗渐渐的升起来了！升起来了！在教学楼的衬托下显得多么么庄严，多么鲜艳，国旗升上了祖国的天空。也升在了我们的心里！接着轮到我们学校表演朗诵、我们依次排好了队伍。表演开始了，“请听听诗朗诵”欧阳倩倩用着那高昂的嗓子说？“心手相牵，共享绿色家园、突然袭来的沙尘暴、无情的抽打着我们的身体、”“不期而至的酸雨、正在腐蚀着我们8344美丽的容颜,”……我们读得热血沸腾！同学们一个个还沉浸在朗读的的情感中！到后来，我们学校又一次排着整齐而有序的队伍来到操场一起来表演合唱，“一二、5995”随着一个同学的话语、我们蹲了下来。“太阳，出来了。”“出来了，”“出来了。”“太阳，太阳，给我们带来七色光彩！七色光彩、”……那甜美的语调真把大家的神思带到了一个美妙的境界，最后，万宝山的校长热情洋溢的说：“下面。来做一个游戏，游戏是‘袋鼠跳’。”我虽然没有参加。但也看得津津有味。接着我们各自交换礼物！虽然我收到的礼物只是一本书、但这6210份礼物是我们纯洁友谊的见证……我们又重新排好了队伍。我们这一。

　　^是是说双方不单单是手牵手地表示相爱而且还需要心心相印地去真爱！乾宅周易布局

　　原曲：1270《渔光曲》革命作曲家任光作曲,苏打绿的主唱吴青峰曾唱过同样曲子不同填词的《跟着你到天边》！作为张艺谋导演《归来》电影的主题推广曲，。乾宅坤门风水布局图

　　《史记9656》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史！是二十五史的第一部！记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史？《史记》最初没有书名、或称“太史公书”，“太史公传”！^也也省称“太史公”、“史记”本是古代史书的通称！从三国时期开始。“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》（班固）。《后汉书》（范晔。司马彪）！《三国志》（陈寿）合称“前四史”！刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华。质而不俚”、与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”， 　　内容 　　卷数 　　篇名 　　【本纪】 　　史记卷一 　　　　五帝本纪第一 　　史记卷二 　　　　夏本纪第二 　　史记卷三 　　　　殷本纪第三 　　史记卷四 　　　　周本纪第四 　　史记卷五 　　　　秦本纪第五 　　史记卷六 　　　　秦始皇本纪第六 　　史记卷七 　　　　项羽本纪第七（虽非皇帝，司马迁以“在权不在位”的理由编入） 　　⁰⁹⁵⁸史记卷八 　　　　高祖本纪第八 　　史记卷九 　　　　吕太后本纪第九（不列名义上的天子汉惠帝本纪、以吕太太后有实际统率。理由9742与项羽同、） 　　^史史记卷十 　　　　孝文本纪第十 　　史记卷十一 　　　　孝景本纪第十一[1] 　　史记卷十二 　　　　孝武本纪第十二（原篇名为《今上本纪》。原文己阙，褚少孙据《封禅书》补并改篇名，） 　　三皇本纪（司马贞补，有些版本5641收录此篇！） 　　【表】 　　史记卷十三 　　　　三代世表第一 　　史记⁹⁸¹³卷十四 　　　　十二诸侯年表第二 　　史记卷十五 　　　　六国年表第三 　　史记卷十六 　　　　秦楚之际月表第四 　　史记卷十七 　　　　汉兴以来诸侯王年表第五 　　史记卷十八 　　　　高祖功臣侯者年表第六 　　史记卷十九 　　　　惠景闲侯者年表第七 　　史记卷二十 　　　　建元以来侯者年表第八 　　史记卷二十一 　　　　建元已来王子侯者年表第九 　　史记卷二十二 　　　　汉兴以来将相名臣年表第十 　　【书】 　　史记卷二十三 　　　　礼书第一（已残、仅存篇首“太史公曰”以下的引言、取荀子的《礼论》及《议兵》来代替正文） 　　史记卷二十四 　　　　乐书第二（已残、仅存篇首“太史公曰”以下的引言、取《礼记》《乐记》代替正文） 　　史记卷二十五 　　　　律书第三 　　史记卷二十六 　　　　历书第四 　　史记卷二十七 　　　　天官书第五 　　史记卷二十八 　　　　封禅书第六 　　史记卷二十九 　　　　河渠书第七 　　史记卷三十 　　　　平准书第八 　　【世家】 　　史记卷三十一 　　　　吴太伯世家第一 　　史记卷三十二 　　　　齐太公世家第二 　　史记卷三十三 　　　　鲁周公世家第三 　　史记卷三十四 　　　　燕召公世家第四 　　史记卷三十五 　　　　管蔡世家第五 　　史记卷三十六 　　　　陈杞世家第六 　　史记卷三十七 　　　　卫康叔世家第七 　　史记卷三十八 　　　　宋微子世家第八 　　史记卷三十九 　　　　晋世家第九 　　史记卷四十 　　　　楚世家第十 　　史记卷四十一 　　　　越王勾践世家第十一 　　史记卷四十二 　　　　郑世家第十二 　　史记卷四十三 　　　　赵世家第十三 　　史记卷四十四 　　　　魏世家第十四 　　史记卷四十五 　　　　韩世家第十五 　　史记卷四十六 　　　　田敬仲完世家第十六 　　史记卷四十七 　　　　孔子世家第十七 　　史记卷四十 　　　　陈涉世家第十八 　　史记卷四十九 　　　　外戚世家第十九 　　史记卷五十 　　　　楚元王世家第二十 　　史记卷五十一 　　　　荆燕世家第二十一 　　史记卷五十二 　　　　齐悼惠王世家第二十二 　　史记卷五十三 　　　　萧相国世家第二十三 　　史记卷五十四 　　　　曹相国世家第二十四 　　史记卷五十五 　　　　留侯世家第二十五 　　史记卷五十六 　　　　陈丞相世家第二十六 　　史记卷五十七 　　　　绛侯周勃世家第二十七 　　史记卷五十八 　　　　梁孝王世家第二十八 　　史记卷五十九 　　　　五宗世家第二十九 　　史记卷六十 　　　　三王世家第三十 　　【列传】 　　史记卷六十一 　　　　伯夷列传第一 　　史记卷六十二 　　　　管晏列传第二 　　史记卷六十三 　　　　老子韩非列传第三 　　史记卷六十四 　　　　司马穰苴列传第四 　　史记卷六十五 　　　　孙子吴起列传第五 　　史记卷六十六 　　　　伍子胥列传第六 　　史记卷六十七 　　　　仲尼弟子列传第七 　　史记卷六十八 　　　　商君列传第八 　　史记卷六十九 　　　　苏秦列传第九 　　史记卷七十 　　　　张仪列传第十 　　史记卷七十一 　　　　樗里子甘茂列传第十一 　　史记卷七十二 　　　　穰侯列传第十二 　　史记卷七十三 　　　　白起王翦列传第十三 　　史记卷七十四 　　　　孟子荀卿列传第十四 　　史记卷七十五 　　　　孟尝君列传第十五 　　史记卷七十六 　　　　平原君虞卿列传第十六 　　史记卷七十七 　　　　魏公子列传第十七 　　史记卷七十八 　　　　春申君列传第十八 　　史记卷七十九 　　　　范睢蔡泽列传第十九 　　史记卷八十 　　　　乐毅列传第二十 　　史记卷八十一 　　　　廉颇蔺相如列传第二十一 　　史记卷八十二 　　　　田单列传第二十二 　　史记卷八十三 　　　　鲁仲连邹阳列传第二十三 　　史记卷八十四 　　　　屈原贾生列传第二十四 　　史记卷八十五 　　　　吕不韦列传第二十五 　　史记卷八十六 　　　　刺客列传第二十六 　　史记卷八十七 　　　　李斯列传第二十七 　　史记卷八十八 　　　　蒙恬列传第二十八 　　史记卷八十九 　　　　张耳陈余列传第二十九 　　史记卷九十 　　　　魏豹彭越列传第三十 　　史记卷九十一 　　　　黥布列传第三十一 　　史记卷九十二 　　　　淮阴侯列传第三十二 　　史记卷九十三 　　　　韩信卢绾列传第三十三 　　史记卷九十四 　　　　田儋列传第三十四 　　史记卷九十五 　　　　樊郦滕灌列传第三十五 　　史记卷九十六 　　　　张丞相列传第三十六 　　史记卷九十七 　　　　郦生陆贾列传第三十七 　　史记卷九十八 　　　　傅靳蒯成列传第三十八 　　史记卷九十九 　　　　刘敬叔孙通列传第三十九 　　史记卷一百 　　　　季布栾布列传第四十 　　史记卷一百一 　　　　袁盎晁错列传第四十一 　　史记卷一百二 　　　　张释之冯唐列传第四十二 　　史记卷一百三 　　　　万石张叔列传第四十三 　　史记卷一百四 　　　　田叔列传第四十四 　　史记卷一百五 　　　　扁鹊仓公列传第四十五 　　史记卷一百六 　　　　吴王濞列传第四十六 　　史记卷一百七 　　　　魏其武安侯列传第四十七 　　史记卷一百八 　　　　韩长孺列传第四十八 　　史记卷一百九 　　　　李将军列传第四十九 　　史记卷一百十 　　　　匈奴列传第五十 　　史记卷一百十一 　　　　卫将军骠骑列传第五十一 　　史记卷一百十二 　　　　平津侯主父列传第五十二 　　史记卷一百十三 　　　　南越列传第五十三 　　史记卷一百十四 　　　　东越列传第五十四 　　史记卷一百十五 　　　　朝鲜列传第五十五 　　史记卷一百十六 　　　　西南夷列传第五十六 　　史记卷一百十七 　　　　司马相如列传第五十七 　　史记卷一百十八 　　　　淮南衡山列传第五十八 　　史记卷一百十九 　　　　循吏列传第五十九 　　史记卷一百二十 　　　　汲郑列传第六十 　　史记卷一百二十一 　　　　儒林列传第六十一 　　史记卷一百二十二 　　　　酷吏列传第六十二 　　史记卷一百二十三 　　　　大宛列传第六十三 　　史记卷一百二十四 　　　　游侠列传第六十四 　　史记卷一百二十五 　　　　佞幸列传第六十五 　　史记卷一百二十六 　　　　滑稽列传第六十六 　　史记卷一百二十七 　　　　日者列传第六十七（未阐述诸侯国之俗。仅记司马季主之事） 　　史记卷一百二十八 　　　　0740龟策列传第六十八 　　史记卷一百二十九 　　　　货殖列传第六十九 　　史记卷一百三十 　　　　太史公自序第七十,乾宅大门方位吉凶

　　　手相只是一种暗示！再怎么看。你的手相不还是长在你自己的手上！ 　　生活不也是如此。你能靠手相过一辈子吗，只有自自己努力!一切都掌5588握在自己手里！、，，、、乾宅天地否卦布局图

　　《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十十三）未济（卦六十四）！上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾。坤。离。坎、颐、大过）， 其余二十四“综卦：可视为十二对！ 错，综卦之和为十八卦。下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚。小过）， 其他 三十二个综卦可视为十六对！错。综卦之和6491也是十八卦!“经”部分，主要是六十四卦的卦名。卦象与卦、爻辞！《周易》的“阴”。“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状！即用“- -”与“⁹⁰⁰⁷––”表示,古人“取类比象”！用^阴阴阳范畴来归纳刚柔、仁义。寒暑！日月、男女！昼夜。奇偶等众多概念！正所谓是“一阴一阳之谓道、”在“阴”与与“阳”观念得以确立的基础上？圣人取法天，地、人三才画卦。每卦三爻。称经卦、由于“天道”特性为阴与阳，“地道”特性为柔和刚。人道特性为仁与义、三才中每“才才”便有两种变化可能、三才^排排列组合最多形式为八种！圣人依此取象创立了八卦！也称八经卦，皆为三爻卦，《^说说文解字》云：“爻。交也”，王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变，八经卦名称为：乾！坤。震！巽、坎！离，艮！兑。《说卦传》概括^八八卦的性质是：“乾！健也。坤！顺也、震、动也，巽(xùn)、入也，坎，陷也、离、丽也，艮(gèn)，止也。兑(duì），说也，”八卦乾！坤、震，巽。坎。离，艮！兑除取法4520物象天，地。雷。风。水。火。山。泽等之外，还取法人伦。分别代表父！母、长男、长女！次男。次女、少男！少女等、圣人又将“八卦”两两相重。构成六十四个不同的六画卦、即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个经卦符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”⁸⁸⁵⁶（也称“外卦”！《左左传》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦皆有六爻卦，孔子作《易》后，“- -（阴爻）”，以“六六”表示、“—”（阳爻）”、以“九^””表示、此时六爻的八卦——乾。坤，震、巽、坎，离！艮，兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法、乾！坤！坎！离称为“错卦”。震与艮！巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）、以突出其其间矛盾!对立的属性、六爻的位置称作“爻位”！自下而上分别为“初”。“二”！“三”。“四”，“五”！“上”。如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”。“六三”，“六四”，“六五”。“上九”。经文卦，爻辞，即系于卦画下的文辞，其中一卦一名、卦辞为每卦一则、总彖全卦卦意。爻辞每爻一则。分述述各爻爻义！《周易》共有六十十四卦,三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞辞之中!即总计三百八十六则爻辞）、译文乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征征是：元！亨、利！贞，1，天之阳气是始生万物的本原。称为元！2、天能使万物流布成形。无不亨通。称为亨。3。天能使万物和谐、各得其利、称为利，4。天能使万物！正正固持久地存在？称为贞，总之！天之阳气是9779万物资生之本，又制约！主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通。正固的功德、元、亨。利、贞被称为乾之四德，《彖》曰：天行健。君9229子以自强不息!²³⁶⁷意译：天的运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强，乾卦六爻的爻辞6510：初九!潜龙勿用！意意译：龙潜在水中？暂时不能发发挥作用？《彖》曰：3863潜龙勿用、阳在下也，⁵⁶⁷²意译：初期阶段！应暂行潜藏，乾卦的卦辞以6906天为象征？六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物！能够潜水、行地，飞天。海陆空三栖！取龙为象！1792可以达到假象喻意,以明变化的目的、九二，见龙在田！利见大人，意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现，九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险、意0418译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕。虽然面临危险6307也无祸害、九四。或跃在渊，无咎，意译：相机而动、跃起上进、无咎害！九五！飞龙在天，利见大人，意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现，九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为君位。皇帝通称九五之尊。就是这么来的！乾卦九五。刚健中正！纯粹而精、最为可贵。上九！亢龙有悔！意译：龙高飞到了极点、必有过悔。用九。见群龙无首，吉，7741意译：出现一群龙。都6113不以首领自居，吉祥！常用占断用用语：1，亨：通达，顺利，2！利：有利！适宜。3，吝：遗憾、麻烦！艰难。4！厉：危险。5。悔：忧虑，困厄！6、咎：过错！坤卦坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主。利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉。意译：元始。亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后！就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞。坚持正道！5880）坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是纯阴阴之气？本质质是阴柔顺从,乾为君道。坤为臣道，初六！履霜！坚冰至、译：2567踩着微霜。知道道坚冰快要出现了！六二。直方大！不习无不利，译：正直、端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用修习。也能成功、无为而无不为！六三，含章可贞！或从王事。无成有终、译：蕴含美德、不显露、吉！辅佐君王的事业。不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采、美德！）六四，括囊。无咎无誉、译：扎紧囊口，免遭危害！也不求赞誉。六五，黄裳、元吉！译：穿黄色裙裳。大吉、上六，龙战于野，其血玄黄！译：龙在原野上争斗！流出青青黄混杂的血。龙是本气阳阳的象征物、坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野。用六！利永贞，译：永远坚持正道、以阴返返阳为终结、屯卦屯：元亨。利贞！勿用有攸往，利建侯。译：亨通。利于坚守正道、不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所，））屯卦意为初生。象征万物始生状态、《彖》曰：屯，6421刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞。译：初生，阳刚阴柔开始结合、艰艰难也随之产生？在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的，乌^云云与雷声混杂，大雨将至。象征初生状态，初九、磐桓。利居贞，利建候！译：徘徊不前、利守正而居，利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前。徘徊思考是正确的，六二。屯如、邅如。乘马班如。匪寇。婚媾，女子贞不字。十年乃字、邅如，难行不进貌！班如：纷纷而来状。译：创始艰难！彷徨不前、乘1953马的人纷纷而来！^他他们不是强盗!而是求婚者！女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量！一阴一阳！关系密切。六三、即鹿无虞！惟入于林中。君子几、不如舍！往吝！译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾！六四，乘马班如。求婚媾！往吉，无不利。译：乘马纷纷而来，是求婚者，前往应婚！吉！九五：屯！其膏、小贞吉。大贞凶、（膏：恩译。）译：艰难创业时、需要广施恩译，柔小者、守持正道可获吉祥，刚大者！即使守正道也有凶险。上六。乘马班如。滋血涟如。译：骑在马上盘旋不前！哭哭泣得血泪涟涟？屯卦强调万事创始时期的艰难危险！2130不要轻举妄动、要善于积聚力量，蒙卦蒙！亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告、再三渎！渎则不告！利贞、译：亨通，不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童童子来求我，初次请问问应该回答,对同一2147问题再三地滥问？2242那是对先生的亵渎,就不再回答！利于守持正道！《象》曰：山山下出泉。蒙、君君子以果行育德！译：山下5677流出泉水？象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上！初六、发蒙，利用刑人，用说桎梏！以往吝。译：^启启发蒙昧!施加加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过、听任其发展下去必然7092造成遗憾!刑人：罚人、桎梏音：：木制刑具,说：脱！九二。包蒙吉，纳妇吉！子克家。译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗。吉，儿辈能治家、六三，勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利，译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶。不有躬：失身！）六四、困蒙，吝。译：困在蒙昧之中。这是憾事，六五、童蒙，吉，译：童子蒙昧！吉！九二！阳刚居中，启迪群蒙，是有道5943师表的象征！六五以童蒙身处、是好学、君子的象征！上九、击蒙，不利为寇，利御寇！译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的、《易⁸¹¹⁷经》的思维模式是辩证的？处处给人以启发。4311在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉！需卦需：：有孚！光亨贞吉、利涉大川，³⁶⁶⁸译：需卦象征等待！信守正道、前途光明而亨通。《象》曰：云上于天，需！君子以以饮食宴乐？译：云气上升到天空空,象征等待？君子因此饮食食娱乐,初九。需于郊、利用恒，无咎，译：在郊外等待。利1368于保持恒心、这样不会有过错，九二！需于沙、小有言！终吉、译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终是吉祥的，九三，需于泥！致寇至。译：在泥淖中等待、^可可能招致贼寇到来!寇是是危害的象征,九^三三靠近于水！濒临于险了，但是毕竟没有^直直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎咎由自取。六四！需于血！出自穴。译：在血血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地。穴者、险陷之所！九五。需于酒食、贞吉，译：在酒食宴中等待。持正道吉祥，上六，入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉，译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来！恭敬相待、吉、需卦的提示：在险外、不轻进。在险中！静守待援、处险的基本态度是沉着。等待。讼5687卦讼：有孚!窒惕，中吉！终凶，利见大人！。不利涉大川、译：诚实、克制、警惕。中中途停止是吉祥的！⁵⁶⁴⁶争讼到底有凶险、利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）《彖》曰：讼，上刚下险！险而健，讼。译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健。就6090会与人争讼,《象》1010曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始、译：天向西转、水向东流、违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好9009的开始,初六、不永所事，小有言！终吉、译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最^终终是吉祥的，（永：长）九二。不能胜讼！赶快回家。像犯人逃亡亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜！逋：逃亡。眚：灾祸。六三！食旧德！贞厉。终吉、或从王事！无成、译：安亨旧有^的的俸禄、守持正道、以防危险！终将吉祥！辅助君王的事业。不以成功自居！德：俸禄。厉：危险、九四！不克讼、复即命，渝安贞！吉。译：不能胜讼、回心转意而归向正理、改变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头、即：靠拢，命：正理、渝：改变、九五！讼！元吉！译：能够决断争讼，大吉。上九！或锡之以鞶带，终朝三褫之，译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐、鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺，整个讼卦提示：忍忍让息讼是有益的!师卦师：贞、丈人言、无咎、译：：师卦象征军队！守持正道、以贤明长者为统帅，无灾祸！《象》曰：地中有水、师！君子以客民畜众。译¹¹¹⁰：地中聚藏水！象征民众！兵藏于民中、君子子因此注意蓄民众、初六。师出以律，否臧凶。译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险。否臧：不善、九二！在师，中吉无咎，王三锡命！6865译：统率军队!守持中道，可获吉祥！无灾祸。君王多次赐命嘉奖。六三，师或舆尸、凶、译：军队可能会载尸而归、凶险、六四、师左次！无咎。译：军队撤退退驻守，没有灾祸、左次：撤退、六五、田有禽、利执言！无咎、长子帅师！弟子舆尸，贞凶！译：田地有禽兽、捕捉2987是有利的!没有灾祸！刚正者可以率兵兵出征。平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶！上六。大君有命，开国承家，小人勿用，译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯，大夫、小人不可可以用！开国^：：册封新的诸侯、承家：封为为大夫使之承家继业,《象》曰：大君有命！以正功也！小人勿用、必乱邦也。译：国君颁发命令、是为了了评定功勋！小人不可重用！因为重用小⁴⁴⁷³人必然使国家发生动乱？师卦！可称为古代兵法6170的总纲？兵者、凶多吉少，8010用兵当慎之又慎,比卦比：吉。原筮。元永咎！不宁方来、后夫凶、译：比比卦象征亲附。吉、要经过考虑观察再再俾决定！有尊长之德。可以^长长久不变、能坚守正道！无灾。不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险，《象》曰：地上有水。比，先王以建万国。亲诸侯、译：地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。初六。有孚比之，无咎、有孚盈缶、终来有它吉！译：心怀诚诚信地亲附！没有过错！充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥、缶：：盛酒的瓦器？《象》曰：比之初六。有它吉也。译：有开始阶段的亲附、会有意外外的吉祥？六二！比之自内，贞吉、3909译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥！六三！比之匪人！译：想亲附而不得其人。（匪：非）六四！外比之！贞吉，译：：在外部亲附!坚持正道可获吉祥，九五。显心！王用三驱，失前禽、邑人不诫！吉，译：光明正大的^亲亲比是吉祥的、由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉，对4607属下的邑人也不特别告诫。吉祥、上六，比之无首，凶！译：比附于人而没有良好的开端。凶险。比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附！都要正而不邪！心怀诚信，充充分有利条件!得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系、小畜卦小小畜：亨、密云不雨。自我西郊，译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通，从西方吹来的浓云密布、却不降雨、《象》曰：风行天上。小畜、君子以懿文德！译：风流行于天上，象征微7339小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德！（懿：蓄养美德）初九。复自道、何其咎，吉，译：返回回于本位、会有什么害处呢！吉祥、九二、牵复。吉，译：被牵牵连而返回本位？吉祥、九三！舆说辐，夫妻反目、，译：车轮的辐条散脱、夫妻反目目失和？（说：脱）六四。有孚、血去惕出，无咎，译：心怀诚信。就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失、九五，有孚挛如，富以其邻。译：心7131怀诚信，紧密合作！充满至诚之心、并且推广影响响到它的近邻!（挛如：结合紧密！）上九、既雨既处、尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶！译：密云已经降雨。阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险、要像月^亮亮将圆而不过盈！此时。君子如果继续前进，将有灾祸、处：被畜止。载：积满，几望：将圆。征：前进，小畜！就蓄3907聚的主体看,量小者、阴者，作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥挥主观能动作用!蓄积作为主导者的阳，促使阴阳的和谐统一！履^卦卦履：履虎尾。不咥人！亨。译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人，亨通。（咥：咬、）初九，素履。往无咎，译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错。九二，履道坦坦，幽人贞吉、译译：行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道⁶⁷³⁰可得吉祥，7509《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也，⁵⁸²⁴译：恬淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人！凶！武人为^于于大君？译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行，跟着老^虎虎行走被虎咬、有凶险！这是是一介武夫？只能⁶⁸⁴⁰郊力于大人君主？眇：一只眼盲、九四。履虎尾。愬愬终吉。译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎！吉。九五！夬履。贞厉。^译译：果断地办事!守正道以防危险、（^夬夬：决）上九？视履考祥、其旋元吉！译：回顾行动的历程，考察^吉吉凶的征兆？自己省悟！大吉。祥祥：吉凶的征兆，旋：转身，履卦强调慎行防危的行为哲学！ 《易传》是阐释《周易》本经的专著！即^《《彖传》上下？《象传》上下。《文言》，《系辞传》上下，《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》！共计七种！十篇，因其3125诠释经文大义、似本经之羽翼。故汉人形象的称之为《十翼》！ 《彖传》（上下）⁷⁰²⁹：随上下经分为上下两篇,共六十四节，分彖六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫夫彖者何也、统论一卦之体。明其所由之主者也、”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象、1260释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》。《大象传》运用象征手法！号召人们会通天人，法天正己！《小小象传》号召人们尊时守位。知常明变。开物成务！建功立业，《文言传》：：共两节！分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨。故也称《乾文言》，《坤文言》。主要是在《彖·乾·坤》和《象象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）,《系辞传》》（上下）：分为上下两篇,主要发掘。申说经文要领（哲学总纲）。诠释卦爻辞的基^本本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论。全面阐释八卦性质与所代表的物象！人伦。是《彖》，5393《象》的基础！《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）。揭示各卦之间的相承相因关系。前半段由《乾》至《离^》》共三十卦！以“物象说”解释天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦，以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）。《杂卦传》：犹言“2180杂糅众卦、错综其义”。将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性），[赵宋以后，我们所读4493的《周易》、关于《十翼》的排列程序。事实上大多都是根据汉末末王弼的排列的、他把乾、坤两卦的文言、拿来放在本卦下面！同时把《系辞》的中间次序、有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误、王弼注《彖》、《象》、《文言》、没有注《系辞》等五篇】！等于我们曾经读的《大学》一书、那是经过宋儒的安排，并非原本本的《大学》的次序、对于研究《周易》来讲。这点应当注意及之、]、乾宅植物风水布局图

　　情到浓时人自醉：情意深浓使人沉醉其中。爱到深处心不悔：爱入心扉身陷其中、面对一切无⁶²³⁷怨无悔,人海有缘面相对、牵汝之手笑人生：人海茫茫有缘相遇！愿能与你牵手欢4606快共度人生！个人理解这样！估计也2242八九不离十。这是一首求爱的诉情的打油诗、乾宅离方有立交桥风水

　　　一切都是假象！不要刻意去想、然是业障现前。念佛诵^经经化解,、乾宅艮主布局图

　　狗是财、狗忠诚、牵着狗注财不走空。 　　9528父亲是年长的男性, 　　年长的男性要做一件事、而且做事的内心很坚定。。乾宅财位在哪里心手相牵内容

　　白手起家的手相。人生多数都要靠自己努力！靠自己打拼！一生的生活比较平稳！比较适合合搞专业！一生朝着一个方向稳步的发展！不适合合时常转换工作。手中智慧线深长清晰不乱，头脑聪明、脑筋灵活、善于思考。比较适合做动脑的工作。一生财运比较好，人生运气比较好、得财不是特别的辛苦、有付出就有收获！手中感情线比较长、对于感情愿意付出、不自私。能够够包容对方的缺点。感情情线上有向下走的纹路？婚姻感情会比较不太如意、容易遇^到到负面的感情,感情线上有岛纹、容易爱上不该爱的人、4548容易付错感情!用错真心，恋情容易不顺利！易有阻碍，婚姻线末端往往下长？容易离婚的的手相！自己结婚以后要注意经营好婚姻。晚婚可以化解婚姻不好的方面。手手中金星丘比较饱满。为人比较有爱心、有同情心！心肠比较好。为人比较重感情、生命线上有轻微中断的情形。容易有3799手术意外事件的发生。、乾宅财位风水布局