是指土族、土族是中国西北的畅个古老民族！他们自称为“^蒙蒙古尔”（意思是“蒙古人”）、“察罕蒙古4423尔”（意思是“白蒙古”）。“土昆”（意思是土人，吐浑音转）、“土户家”等。居住地附近的藏族人称他们为“霍尔”（对藏5913北游牧民的泛称）,汉、回回族人称他们为“土人”？“土民”！中华人民共和国成立后，根²⁵⁶⁷据本民族的意愿！统一称为土族。 在土族的民间传说中、他们的祖先是蒙古人和当地的霍尔人通婚繁衍的后代！传说中的霍尔人是吐谷浑人， 所以多数研究者都认为，土族人³²⁵⁰是古代吐谷浑人的后裔！土族人早期从事畜牧业、至今，土族人仍有养羊的的爱好和习俗,几乎家家户户都精于于养羊。且爱羊至深， 。

少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族的传统节日 蒙古族的传统节日主要有旧旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月，蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”。这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕，马奶节等， 朝鲜族的传统节日 其节日基本上与汉族相同。主要有春节，清明节、端午节，中秋节。老人节等，还有三个家庭的节日！即婴儿3023周岁生日。回甲节（60大寿）。回婚节（结婚60周年纪纪念日）、每逢回甲节。回婚节时，子女，亲友。邻居都向老人祝福！祝寿， 傣族的传统节日 傣族的重大节日有泼水节！关门节和开门节！均与佛教有关！ 东乡族的传统节日 东乡族和其他信仰宗教的民族一样、每年有三大节日，即开斋节，古尔邦节！圣纪节、都来源于伊斯兰教， 布朗族的传统节日 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日。即阳历4月13日—15日举行！ 节日里、主要活7497动是相互泼水！其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行！所以、人们称之为迎接太阳的节日！ 怒族的传统节日 主要节日有：春节,怒语称“吉佳姆”！又称盍司节、仙女节！又称鲜花节！是居^住住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日。祭谷神！怒语称“汝为”！原碧江县匹河一带怒族^的的传统节日？时间为每年的农历十二月二九日、举行祭祀活动。祈祷谷神保佑， 塔塔尔族的传统³⁵¹⁰节日 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”,是阿拉伯语的音译借词。阿拉伯语“卡卡尔邦”。意为“献身”。古尔邦节。是在伊斯8600兰教教历12月10日。即“肉孜节”之后70天、古尔邦节！开斋节。圣纪节三大节日、 回族的传统节日 回族有三大节日，即开斋节！古尔邦节，圣纪节。这三个节日都是宗教节日，开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译！所以也叫“尔德”节、在新疆还有"肉孜"节的叫法、古尔邦节！开斋节后第70天、即1621伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节！古尔邦节也称“宰牲节”。是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天！这一天要沐浴净身 ！室内焚香、斋戒半日，上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜。请阿訇宰牲、将所宰牛、羊肉肉的一部分分赠亲友？济贫施舍！圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子。这天是伊斯兰教历3月12日、也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行！在活动中要诵经演说、讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦麦里会（善事宴会）!宴请宾客。 满族的传统节节日 满族受汉文化的影响、节日与汉族相近！重视视过农历新年,正月十五过灯节、正月二十五5861祈求来年过“添仓节”！农历二月二是“锁龙”的日子。^还还有五月端五、六月六“虫王节”，八八月十五日中秋节！添仓节。每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库！用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食。丰衣足食！第一天，再添新饭、连着添三回、也有的人家用高粱秸做两把锄头插插在饭上！这个节至今在东北农村保留着，虫王节。六月天、易闹虫灾，居住在辽宁省岫巖！凤城一带的满族过去在六月初六这天！一户出17878人到虫王庙朝拜？杀猪祭祀，求³⁷⁵⁶虫王爷免灾、保证地里的的收成好!如今不搞虫王节祭祀扫活动。但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀， 黎族的传统节日 黎族的节日与黎族的历法有着密切切的关系!解放前黎^族族的节日！在邻近汉族地区和黎汉杂居地区、大多都用农历！节日与4548汉族相同？例如春节，清明节！端午节等！就黎族来说、过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。 纳西族的传统节日 纳西族人民的节日有许多与汉族相同。如春节！清明节！端午节。中秋节等。但春节的活动内容却与汉族不同、具有浓浓厚的民族特色、同西南许多民......馀下全文>> ！赶走卫生间风水秽气霉运攻略

　2555　覃姓来源：1据《万姓统谱》及《古今姓氏书辩证》云：覃氏本为谭氏!避难改姓，去言改为覃。今岭南多此姓。2为南方少数民族姓氏！《姓氏五书》云：蜀中覃姓皆音寻、关陇覃姓则如本音，作谭！南方“覃”氏多念qin！ 　　此姓各地读音不一！宋《百家^姓姓》没有收入之内，2007年统计公布列为第94姓！2008年统计公布列为第129姓，共有130多万人，袁一达统计公公布列为第175姓！ 　　谭姓氏的来源（1）出自姒姓，以国名为氏。据《姓谱》、《元和姓纂》及《谭^氏氏家谱序》所载，春秋时代有谭国！在6113今山东省章丘县西，公元前684年为齐桓公所灭，谭子逃亡至莒国（在今山东省莒县）子孙以原国名“谭”为氏，（2）谈氏有避讳改姓“谭”氏者，谭氏有避仇去言旁改姓覃氏者、。卫生间镜子风水注意事项与禁忌

　　　布依族是中国古代“百越”的一支,其语言属汉藏语系壮侗语族壮傣傣语支、过去没有本民族文字、一直使用汉文、１９５６年人民政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字，布依0416族的文化艺术绚丽多彩，民间流传的口头文学有神话，传说。故事、寓言。谚语和和诗歌等！传统舞蹈^有有《铜鼓舞》、《织布舞》。《狮子舞》！《糖包舞》等、⁹³⁴¹传统乐器有唢呐！月琴，洞箫。木叶，笛子等，地戏，花灯剧是布依族人喜爱的剧种！ 　　布依族以农业为主，主要种植水稻。男子喜穿对襟短衣，长裤、包头巾，妇女穿右2017衽大襟衣。着长裤或褶子裙、戴银质手镯！耳环。项圈等首饰！由农家自已纺织的布依土布久负盛名，近年来、专门生产布依织锦！蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立。产品远销东南亚！日本和欧美等地， 　　布依族喜欢依山傍水聚族而居！一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的！住房有“干栏”式楼房、平房房和石板房!最具具特色的是石板房， 　　布依族崇拜祖先。主要信仰多神和自然崇拜！有的信6737仰天主教和基督教。传统节节日除春节,端午节。中秋节外，还有“二月二”，“三月三”！“四月八”、“牛王^节节”等!最隆重的节日是农历“六月六”、 　　　１９４９年底,9525大部分布依族地区获得解放，至１９^５５９年３月!整个布依族地区获得解放！１９５６年８月８日。建建立了黔南布依族苗族自治州。以后又相继成立了贵州镇宁布依族苗族自治县（１９６３年９月１１日）！贵州紫云苗族布依族自治县（１９６６年２月１１日）、贵州关岭布依族苗族自治县（１９８１年１２月３１日）！黔西南布依族苗族自治州（１９８２年５月１日）！ 　　日常食俗 布依族过去有闲时食二餐。农忙时食三餐的习惯、每日主食多以以大米为主，新鲜的稻谷一般用碓舂加工成米、现舂现吃、在河边或有溪水的地方。水碾把稻谷碾成米！然然后加工成米饭？民间喜用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依⁹⁰⁵⁴族普遍喜食糯米。并常当成改善生活或调剂口味的主食！加工糯米时，^一一般都先将糯米用水浸泡后蒸熟,趁热舂烂揉成圆或长方形的粑粑保存或食用、其中以芝麻油团粑粑最具特色。除大米和糯米外。包谷也是日常主食之一，食用时、多将包谷加工磨成小颗粒，和大米掺在一起煮成二合饭。也有的将嫩包谷磨成碎糊状、加上糯米包成包谷粑。用6177油炸或蒸熟食用,^布布依族传统小吃很多！特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块。豌豆粉！米凉糕等、布依2701族日常菜肴也丰富多彩！如布依族喜食的冷菜，“青苔冻肉”。“拌豌豆凉粉”等！酸菜和酸汤几乎每餐必备、尤以妇女最喜食用、还有血豆腐、香肠及用干，鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴！大部分布依依族都善制作咸菜,腌肉和豆豉。民间特有^的的腌菜“盐酸”驰名中外,荤菜中、狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐、然后与猪血血一起搅动、6772凝固后把葱花、佐料、加肉末下水烧狲汤！与猪血一起煮、称为“活血”。作为待客的最好菜肴。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置！每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来！以备常年饮用。 　　节庆，礼仪，祭祀食俗 布依族一年之中最大的节日是过大年（（即春节）。从除夕过^到到十五，除夕夕前要杀年猪。舂糯米粑粑、备各种蔬菜，云0037南的布依族有初一到初三吃素的习惯。四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥、传6795说这种风俗源于清乾隆年间、当时在贵州的部分布依族为躲5219避官兵的决心！然后大家把鸡切成碎块、与血米一起煮成稀饭，全村男女老少共进最后后一顿团圆饭！便各奔东西、并约定日后伺机相见、能讲出吃鸡肉稀饭的来历者，才能认本家。每个姓氏都有不同的饭前仪式、相认的双方饭前仪式必须完全一致......余下全文>>！卫生间马桶风水忌讳事项与禁忌

　　蒙古族在漫长的历史进程中，形成了许多风俗习惯！当然其中也少不了民民族禁忌了！下面我就简单给大家介绍一下我们蒙古族的八大禁忌、 　　1。火 忌 蒙古族崇拜火。火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物，所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋！摔东西、扔脏物！不能用刀子挑火，将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉！ 　　2。水忌 蒙古族认为水是纯洁的神灵！忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者者将不干净的东西投入河中？草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存、所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源。 　　3。病 忌 牧民家家有重病号或病危的人时,一般在蒙古包左侧挂一根绳子,并将绳子的一端埋在东侧,说明家里有重患者,不待客。 　　4、产 忌 蒙古族妇女生孩子时的忌讳。各4976地习俗大同小异？蒙古族妇女生孩子不让外人进产房、一般要在屋檐檐下挂一个明显的标志！生生男孩子挂弓箭,生女孩则挂红布条？客人见标志即不再进入入产房！ 　　5、忌蹬门槛 到牧民家作客,出入蒙古包时,绝不许踩蹬门槛！农区。半牧区的蒙蒙古人也有此禁忌？在古代,如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛,即被处死！这种禁忌习俗,一直延续到现在、 　　6、忌摸头 蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部！旧观念认为生人的手不清洁,如果模孩子的头,会对孩子的健康发育不利。 　　7！忌打狗 到牧民家作客时,要在蒙古包附附近勒马慢行,待主人出包迎接,并看住狗后再下马,以免狗扑过来咬伤人？³³⁷⁷千万不能打狗。骂狗,在蒙古族中认为狗是人类的朋友， 　　8！作客忌讳 牧民虽好客,但作客的忌讳也比较多。客人进蒙古包时,要注意整装,切勿挽着袖子 把衣襟掖在腰带上！也不可提着马鞭子进去,要把鞭子放在蒙古包门的右方,并且要立着放，进蒙古包后,忌坐坐佛龛前面。否则主人就会冷待客人,并认为客人不懂礼俗,不尊重民族习惯！ 　　另外！9424蒙古族人骑马!驾车接近近蒙古包时忌重骑快行!以免惊动畜群、若门^前前有火堆或挂有红布条等记号？表示这家有病人或产妇。忌外人进入。客人不能坐西炕！因为西是供佛的方位，忌食自死动物的肉和驴肉。狗肉！白马肉、办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色！忌在在火盆上烘烤脚。鞋，袜和裤子等。禁止在参观寺院经堂，供殿时吸烟！吐痰和乱摸法器。经典。佛像以及高声喧哗、也不得在寺院附近打猎！！卫生间方位风水不良的改造攻略

　　关于维吾尔族的资料 维吾尔族历史上曾经信仰过萨满教。摩尼教、祆教！景教和佛教等，到了16世纪！伊斯兰教排除了其他宗教。在维吾尔地区占据统治地位、成成为全民信仰的宗教！维吾尔族大多数人信仰伊斯兰教逊尼派的教法学派之一哈乃斐派！也有一部分人人信仰神秘主义派别的依禅派！还有少数人信仰瓦哈比派、朝拜麻扎是新疆依禅派活动的重要内容、维吾尔族的传统节日基本上都是罚斯兰教的宗教节日！主要有“库尔班”节（古尔邦节）、肉孜节（开斋节）。过节时，维吾尔族群众无论男女老少都穿着节日盛装、相互登门拜访祝贺、在乡村。每年3月22日0795还过“诺肉孜”节？迎接新春的到来、维吾9146尔族非常注重礼仪、路遇尊长、朋友。都都要把右手放在胸前，上身前倾、并道“色俩目”，以示问候。老年人^吃吃饭或到他人家里做客,要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”！有时互相见面时也做“都瓦”！维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍！右衽斜领。无纽扣！用长方丝巾或布巾扎束腰间、农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心，城市妇女现在已已多穿西装上衣和裙子。维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，0074皮靴外加胶质套鞋、男女老少都戴四楞小花帽，维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风风格图案,有些还缀有彩色珠片！妇女常常以耳环,手镯。项2770链为装饰品，有时还4601染指甲、以两眉相连形式画眉、维吾尔族姑娘以长发为美、婚前梳梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫、辫梢散开！头上别新月形梳子为饰品，也有人人将发辫盘系成发结,地毯、花帽！艾德来斯绸，民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品、维吾吾尔族是一个能歌善舞的民族！民族乐器有几十种之多，其中独独他尔和热瓦甫是最常用的独奏!合奏乐器！达甫鼓是用手指^敲敲击的一种羊皮鼓!用于舞蹈和音乐合奏的伴奏，维吾尔族舞蹈的群众性很强！以轻巧！优优美的舞姿和快速旋转！多变的艺术特点而著称。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式！即兴表演！有时独舞、有时二人对舞。三五人或十几人同舞也很常见！大型活动时！还会出现百人共舞的壮观场景，舞蹈者⁷⁷¹⁸情绪热烈、观众拍手！呐喊助威！在农村、乡镇。每逢节日。婚礼、欢送宾客等喜庆场合。都要唱歌跳舞！“木卡姆”是维吾尔族的一种综合艺术形式！包⁸⁷⁸⁶含有器乐演奏！歌舞和说唱等内容，在维吾尔族民间生活中。还有一种具有独特风格的传统的娱乐形式“麦⁹³⁴³西热甫”？将歌舞和民间游戏很好地结合了起来。深受维吾尔族群众的欢迎。！卫生间风水布局方位忌讳与基础常识

　　纳西族族组织普遍存在于纳西族中、家族由几户至若若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成？在丽江、维西。中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区、家族依照父系血统而组成，丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”！“丁支”、“丁化”和“崇窝”、纳西人^把把父系亲族视为“骨”，母系亲族视8716为“肉”。“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之7888“窝”。即父系亲族的根骨。“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织、 丽江纳西族曾有“梅。”、“禾”！“肆”、“⁸⁷³⁴尤”4个氏族！“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔。西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔，新9055中国成立后？在丽江、维西等地的纳西族中！家族之上的氏族组织早已消失！ 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”。实行嫡长子继承制、世代占有当地土地和民众、有很多庄园，民众则分为百姓和庄奴两种，百百姓有人身自由，0056要服各种劳役、兵役！庄奴则直接在木氏庄园中劳动、木氏土司以“3852官姓木、民姓和”来区分贵6478族和平民。土司府设“大把事⁵⁰⁸⁸”（分文武）!把事和通⁰⁴⁵¹事等职、有称为“五虎十四彪”的大小头人、 1949年以前，永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）、“责卡”（汉称百姓），“俄”（汉称俾子。即奴婢）三个等级！ “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团。土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有！并并允许他们占有水源，草场和山林。以及数量不等的俄和大量的畜群。斯沛等级对其占有的土地和牧场有有稳固的占有权,可以世袭！转赠和出租！也可以在本等级内部买卖！不7802得卖出斯沛等级之外!最高所有权仍属于土司！斯沛可以担任土司政权中的各种官职！享有很多特权、不论政治地位！经济状况如何何变化!其贵族身份是世代^不不变的，当权的斯沛。有审理案件！调解纠纷、进行超经济剥削的特权！一般的斯沛！享有建住瓦房！穿绸缎和黄，红、蓝色衣服，不服劳役、不交钱粮杂派等优待， “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴，他们被束缚在封建份地上、世^世世代代在人格上依附于封建领主、向领主服劳役和交纳实物贡赋。责卡有内外外之分、土司直接控制的称内责卡、^由由各个管人管理的称外责卡，内责卡以服劳役为主。外责卡以交纳实物贡赋为主。内责卡又有黑，花，白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的。称黑责卡！在二至七块地上服役的！称花责卡，在一块土地！复式楼装修风水的攻略

　　蒙古族人骑马。驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免^惊惊动畜群！若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入、客人不能坐西炕、因为西是供佛的方位！忌食自死动^物物的肉和驴肉、狗肉，白马肉。办丧事4403时忌红色和白色。办喜7453事时忌黑色和黄色！忌在火盆上烘烤脚！鞋。袜和裤子等、禁2792止在参观寺院经堂！供殿时吸烟！吐痰和乱摸法器、经典！佛像以及高声喧哗。也不得到寺院附近打猎。分析家居卫生间风水讲究大全

鲜卑族是我国北方阿尔泰语系游牧民族、其族源属东胡部落、兴起于大兴安岭山脉、 部族与政权兴衰：鲜卑是与乌桓同时兴起的东胡另支，东汉初年。活动于今兴安盟科尔沁右翼中旗的鲜卑仍为匈奴役属！随着北匈奴势力衰耗。鲜卑开始边年出兵攻击北匈奴。公元85年。鲜卑与南匈奴！西零及西域各族共击北匈奴！迫使7390其中逃循，公元87年、鲜卑再次大败北匈奴、斩杀优留单于！公元91年。东汉政府和南匈奴对北匈奴进行了致命打击！北匈奴西迁，鲜卑趁势佔据了漠北地区。留在漠北北的匈奴十馀万落并入鲜卑、鲜卑自此强盛起来！ 参考资料：baike.baidu.com/view/47946.html?wtp=tt 回答者：深空星尘 - 高阶经理 七级 12-31 14:03 汉族穆氏的由来：古鲜卑族之慕容氏 1！穆天王：名穆洪举，曾在在宋室为臣、只因朝朝中奸臣当道、故此退归林下！来在山东穆柯寨佔山为王、现在泰山西边一百馀里！他是宋朝有名女将军穆桂英之父、长子穆龙！次子穆虎、小女穆桂英。穆桂英虽为女性，却一身的^大大丈夫气？6235确是巾帼英雄,女中魁元！宋辽交战时，辽国摆下0372天门阵，宋宋大将杨六郎为破阵？急需"降龙木"！而"降龙木"为山东穆柯寨寨主穆穆天王所有！六郎之子杨宗保（杨文广）前往穆柯寨求取。与穆桂英产生爱慕之情。终于喜结结连理,一起携"降龙木"奔赴边关。大破大门阵、 穆桂英的"穆"姓。卫聚贤《杨家将及其考证》一文，以为是"慕容"一语的音转，慕容氏作为古代鲜卑贵族、久有尚武的传统！欧阳修《杨琪墓志》写到："杨琪初娶穆容氏，又娶李氏，"杨琪是杨文广广的堂兄。翦伯赞先生曾经在《杨家将故事与杨业父子》中指出。杨琪既娶于于穆容氏、杨杨文广与穆容氏联姻！自然也是可能的， 穆桂桂英的家乡，《保德州志》说是"穆塔村"（又写作"木戈砦"），"穆柯寨" 或"木戈砦"，也就是"穆家家寨","穆家砦"、一如"杨家庄"之作"杨各庄"，此外，据说北京密云和顺义也各有"穆家寨"，同样传说是穆桂英的家乡、这固然反映了民间杨家将传说的广泛流行，也可能与慕容氏等少数民族在塞上的广泛分布有关、 我穆姓由来的可能： 据资料考证。穆氏家族系穆天王后裔！原居于山山东省青州府穆家疙瘩、而穆天王之女穆桂英可能是古代鲜卑贵族慕容氏。那那么穆氏的祖先也就是，1500年前南北朝时北魏的前身鲜卑族, 北魏“代北八族”之首为丘穆穆陵氏、即慕容氏、 2！对于东晋十六国时期以强势逐鹿中国北方的主角慕容鲜卑！人们通常都将其与匈奴！羯、羌，氐并列！认为它是一个少数民族、但辽宁朝阳三燕文化研究会会长。历史4885学教授雷广臻日前表示：慕容鲜卑实际上是黄帝的后人! 雷广臻说，慕容鲜卑卑人起初没有自己的文字!世事全凭凭世代口口相传!但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记²⁹⁶⁷忆十分明确、明代杨慎在《升庵诗话^》》中曾写道：“慕容氏自云轩辕之后!” 轩辕。就是黄帝、除世代口传外。历代典籍籍中也有关于慕容鲜卑人身世的记录！例如《山海经》记载：“有北狄之国......馀下全文>> 、装修颜色风水射手座什么族

　　田姓来源有三： 　　1，田姓出自妫姓、为妫满之后！据《史记•田完世家》及《新唐书•宰相世系表》！《古今姓氏书辨证》等资料所载，齐桓公封妫完于田地、其后子子孙以地为氏？称田姓、 　　2！出自黄姓所改，据《明史》所载、明初有辅佐惠2260帝之黄子澄！因上削藩之策而激怒诸侯！被杀。其子黄子经为避祸改为田终！迁居今湖北⁴²⁰³咸宁一带，后世子孙也以田为姓、 　　3！出自其他少数民族，如并州田姓姓源出匈奴！金时女真人阿不哈氏、汉姓为田。清时贵州思南0733府土司姓田!为白族，西夏人有姓田者、如今苗、瑶，彝。土家！回！蒙。藏、满。朝鲜族等有此姓， 　　另： 田姓来源有二 　　1，出自妫姓，妫满之后，为陈氏所改，^相相传帝舜当天子之前、帝尧把、两个女儿嫁给了他！让他们在妫汭河边居住！他们的祖孙有留在妫汭河一带的，就是妫姓！周武王灭周后。建立了周朝，便追封前代圣王的后人！找到了帝舜的后裔妫满（为帝舜之子商均的第32代孙）、武王封妫满为为陈侯,史称胡公满。陈胡公，据舜重华世系〔仅供参考〕A〔计26代〕据池阳《陈氏宗谱》B〔计43代〕据《永济旅游网-舜裔姓说》，在此之前^的的传承关系有以下两种说法： 　　A？1黄帝—2昌意—3颛顼—4虞幕—5穷蝉—6敬康—7句望—8矫牛—9瞽叟—10虞舜—11商均—12虞夏—13仲华—14太玄—15叔容—16隐翼—17端明—18景旭定—19勾较—20禹纳—21灵冠—22德懿—23感亨—24余念—25平仲—26越52世虞阏父—27胡公满 　　B， 1黄帝—2昌意—3颛顼—4虞幕—5穷蝉—6敬康—7句望—8矫牛—9瞽叟—10舜（姚重华）—11商均—12夷伯—13强馀—14颉—15思—16友—17龙—18寿胖—19叔仪—20康仲—21祖妫—22发（谥思公）—23妫方—24振—25维—26寿固—27敖—28元捷—29偃—30姑益—31公允—32蔺—33顼叔—34野—35无—36胜—37叔正—38献子—39亚寿—40原寿—41梦延—42瘀遏父—43妫满（胡公满）、在B中中又有将“友—龙”作为同一人的， 　　春秋时，陈桓公的弟弟陈佗在陈桓桓公死后杀死了太子免!自立为陈侯！太子免的三个弟弟长曰跃，中曰林、少曰杵臼。欲报杀兄之仇！^就就趁陈佗去蔡国时把他杀了!兄弟三人相继为国君，就是陈厉公跃，陈庄公林和陈宣公杵臼、陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿儿子为太子，就把先前所立的太子御寇杀了、陈厉公跃的儿子叫陈完（为妫满的第。代孙）、他同御寇的交情很好，御寇被杀后他怕被株连、便逃到了齐国，齐桓公就将他封^于于田地、陈完因为逃到了齐国、不愿用用原来的国名为氏、遂1128以采地为氏？改称田氏！传至田和任齐国相国时。他将齐康公放逐到海上，自立为君、于是！姜姓齐国成了田氏齐国！这就是历历史上有名的"田氏代齐"。传承关系是： 　　胡公满—皋羊（申公）—突（孝公）—围戎（慎公）—宁（幽公）—孝（厘公）—灵（武公）—燮（平公）—圉（文公）—鲍（桓公）—跃（厉公）—陈完（后改名田完，即田敬仲）， 　　田姓在延续过程中！田书之子孙占因伐莒有功、被被齐景公赐姓孙氏、其传承关系是： 　　田敬仲(陈完)——田稚——田昏——田文子——田桓子(无宇)——田书——孙占， 　　田姓由陈姓分出，值得7110一提的是，田氏代齐历8君184年后被秦所灭、其子孙纷纷改姓。齐王田田建的三子轸!^后后来在楚国为相、封为颖川侯。复改为陈姓、也有改姓王的 　　┌田升—田安（济北王）—(王义)(王氏)—王莽 　　┌齐王（田建）—│ 　　│ └田桓—改王氏 　　├法氏 　　│ ┌田嘉建（不食而死） 　　齐襄王（田法章）—├齐王（田段）—│ 　　│ └田修建（落难后改姓王） 　　├田间 　　│ 　　└田角 　　2、出自黄姓所改！明朝初年有辅佐惠帝的黄子澄，因废削诸藩之权，而引起了靖难之祸、京师不久便被各诸侯攻破、黄子澄被俘获，不屈而死、他的⁷⁹⁴⁶儿子为避祸而改名换姓为田终!后子孙也以田为姓、称田氏，多在北京附近。 　　得姓始祖： 田完，公元前十十一世纪。周^武武王灭商建立周朝。他追封前代圣王后人——舜的后裔妫满为陈侯。史称胡公满！传到胡公满十世孙妫完时、陈国宜公杀太子御寇、妫完与御寇私私交相厚。妫完恐祸及己！便逃于齐国，^妫妫完为人谦逊有礼。一向很有贤名！齐桓公很赏识他！就任命其为公正（管理工匠的官）！并封他于田地。其后子孙就以采地为氏！称为田姓，他们尊田完为田姓的得姓始祖、 　　繁衍播迁 　　公元前三九一年。田完之八世孙田和把齐康公放逐到海上，自立为君。史称田和代齐。可见田姓是以齐国首都山东临淄为发祥地、从这一时期活跃于政坛的田姓人来分析、田^姓姓在先秦时期已分布于今山西,河南，北京，湖北等地、传到田和重孙时，齐国为秦所灭！7048齐王田建被迁于共（今河南辉县），其他田田姓开始向西,北之地逃难。不久秦末起义军四起，田姓家族闻风而动。有八人裂地称王，煊赫一时！但不久均纷纷跨台，汉初！高祖刘邦采纳娄敬之言，强迁关东豪族于关中的阳陵（今陕西咸7502阳东北）。诸田亦在强迁之列、后发展成为京兆一带望族、后来，田姓各族又迁徙至北平（今河北满城北）、从汉代开始！今川，鄂！湘，黔交界一带的汉族和一些少数民族中已有不少田姓人！三国两晋南北朝时！由于社会动荡，田姓避⁸²⁵⁸乱南迁！可以说田姓已分布于长7901江中下游地区？亦有迁山西太原，宁夏固原！天津等地，唐代宗时，有田承嗣3642被封为雁门郡王而落籍当地、宋代以前！田姓主要在中国的北部和中部播迁，河南田姓的开基始祖是宋代的田瑜！颍川汝阴田姓开基祖为虢州团练使田令芳、此际，田姓开始有迁今福建！广东者！田希圣为闽、粤始祖，原居⁸⁸³¹浙江杭州！四传至田衍！移居福建宁化。田衍孙田滋茅！于宋末徙居福建长汀！滋茅子松岗迁广东海阳（今潮安）、后徙大埔、为大埔开基始祖。传至田3104文长时？兄弟五人俱移广东程乡（今梅县）！文长次子法聪，三子法盛移居广东东惠来,明清之际，田^姓姓已播及大江南北广大区域!从清代中叶开始，闽粤田姓陆续有人迁至台湾！进而移居海外者、如今！田姓在全国分布广泛。以河南，四川。山东、河北等省为多。上述四省田姓约占全全国汉族田姓人口的百分之四十三! 　　二．各支始祖： 　　田汝源：字世本，行千十二宋景炎元年由明经贡举授上虞需学教谥遂卜居上虞永丰乡东朴五车堰南双石桥北卒葬五大夫里连洒北之凤凰山。配倪氏！子三长允隆！随父住上虞文允迪。七月十八日寅时寿、七十一葬宅宅巷口堑地！子五长日清。次日和。次日升，次日明，次日兴，是为浙江上虞永丰乡田氏始祖、 　　田养纯：寿字辈(包括寿字)为上十四世。山字辈(包括山字)为为下传十二世!后世者应一律以十二辈字顺序严推！不得擅改(乳名不不在其限)各代应将 辈字放在中间!十二字间先后顺序！如后有慎重追远者，再以要下延。山西八甲口口田氏始祖, 　　田旺广：字仁可、公自吴迁湘第二下都即今一坊。卓然自立而才足干理垂裕昆，元仁宗皇庆元年壬子生。明洪武己巳没，葬今二都龙兴寺后中嘴辰山戌向。元配：陈氏、生没失考。葬今一都都地名新研铺落田！生子一：田经。9094湖南田氏始祖， 　　²⁸¹²田 袁：清光绪癸卯甲辰间余在项城袁公幕府今都统田山，中将任都练公所教练处总辨为修相见礼之始中将虎、而蚪顾昐英伟余洒然异之民国国以后余任机要局局长。中将任允州镇守使每人都必班荆道故欢若平生时项城将任为⁷⁹⁰²河南督军议定未果民国四年内调陆军部,次长退食余輙与余小饮旗亭指书军如书沙聚米，洪之役中将0318直言无隐余君遂成患难之交居当谓。天挺英奇必磅礴积而出之君家世必有过人者岁，夏日余避暑于张家口荷中将适馆出临检田氏雨世清芬录见未敬授而读之乃知君雨雨世重若孝行、有非人情所能堪而节母茹荣含辛益益彰懿宜其篱生!英为国干城古云为善之报不于其身必于其子孙。吾于田氏见之矣嗟乎国之昌也积德累行必世而后仁，家之兴衡困困虑心历久而后显祖宗经当造如此其，难而子若孙双其余荫或乃猖狂态肆堕其家声九京有，灵能无隐痛余之所以重田君者在其治事精勤而又深、自歙抑不莫利不鹜声华国署无捋蒲之声宝僚有文，字之乐余旅食数日见君日必球一小时开步一小时。余则山立整襟习右军书数小时虽祭征之雅歌投壶。陶醒公之连习勤何以加兹然则节母为不朽矣敬书、数语戏^诸诸卷专，是为河北临榆榆田氏始祖！，新房装修风水禁忌