年柱！年干为禄，年支为命！年干支纳音为身。属于什么命是根据年干支六十十花甲子纳音为定？、

　　一般依曰曰柱为重！看9996空在那一柱上!当然也可互看、主要是曰柱最重！！古典风水

　　以日元元对照四柱断吉凶！古力娜扎 面相

　　青年需要向各方面面发展,应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰、一切固定性，偏执性。早早熟性都是不应有的! —— 徐特立。古力娜扎八字事业

　　出生公历：1938年10月10日8时45分(北京时间)！星期一、 　　出生农历：戊寅年 八月 十七日 辰时。 　　财 印 日元 官 　　坤造 戊 壬 乙 庚 (日空申，酉) 　　寅 戌 亥 辰 　　藏干 甲丙戊 辛丁戊 甲壬 乙戊癸 　　劫伤财 杀食财 劫印 比财枭 　　地势 帝旺 墓 死 冠带 　　纳音 城墙土 大海水 山头火 白蜡金 　　节气：寒露:1938年10月9日7时3分、立冬:1938年11月8日9时47分！ 　　起大运周岁：0岁 4个月 8天、每一交大运年 2月 18日起运(公历)。 　　排大运： 　　杀 官 才 财 食 伤 比 劫 　　大运 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 　　绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 　　岁数 2 12 22 32 42 52 62 72 　　年份 1939 1949 1959 1969 1979 1989 1999 2009 　　八字重量： 　　【4两4钱】 年0.8两!月1.8两、日0.9两！时0.9两， 　　袁天罡断：此命为人人性情柔和。心无所毒，早年婚姻，白成自立苦奔波。遇事有始终，六索父母都无靠！月令不和事做不着、凡事事忍耐休去琢磨。初初限画饼充饥!中年名利有望，东北遇佳音！后天赐一子送终。寿元八十五岁！卒于冬月之中！ 　　出生公历历：1989年6月30日8时45分(北京时间)、星期五、 　　出生农历：己巳年 五月 廿七日 辰时。 　　枭 劫 日元 伤 　　7675乾造 己 庚 辛 壬 (日空子,丑) 　　巳 午 酉 辰 　　藏干 庚丙戊 己丁 辛 乙戊癸 　　劫^官官印 枭杀 比 才印食 　　地势 死 病 临官 墓 　　纳音 大林木 路旁土 石榴木 长流水 　　节气：芒种:1989年6月6日1时5分!小暑:1989年7月7日11时20分。 　　起大运周岁：8岁 1个月 8天，每一交大运年 8月 7日起运(公历)， 　　排大运： 　　枭 印 杀 官 才 财 食 伤 　　大运 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 　　死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 　　岁数 9 19 29 39 49 59 69 79 　　年份 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 　　吉神凶煞： 　　年柱 福星 国印 天医 　　月柱 天乙 桃花 　　日柱 将星 禄神 阴阳差错 　　时柱 童子 寡宿 9103　　☆星座：巨蟹座。 生肖：蛇、 二十......余下全文>>，古力娜扎八字分析

　　印星代表记忆能力，食伤代表领悟能力、读书好坏就看这两个。 　　　　如果印星为喜用且得力，或者印星为忌神但被制克！说明记忆力好。可6279能灵性不高,但是慢慢能捱^到到高学历, 　　如果食伤为喜用^且且有力。或者食伤为忌神但被制克。说明领悟悟力强,3454这种人灵性高。平时读书好、但是如果印星不配合的话！那也读不了高学历、这种人易犯的毛病就是，不坚持、耍小聪明，，古力娜扎命理预言

¹⁵¹³　　下个月即是戊子、。古力娜扎的面相不好吗

　　看文昌星！有些命格带文昌星一般情况读书³⁷²²会比较好？古力娜扎面相分析

　　四柱八字！即生辰八字！是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年，月。日、时四组干支、⁷⁸¹⁸合起来就是八个字!年干和年支组成成年柱，月干和月支组^成成月柱，日干和日支组成日柱、时干和时支组成时柱，一共四柱、四个干和四个支共八个字！故称四柱八字。八字字命理学是一种根据干支历法！阴阳五行等理论推测人的事业。婚姻！财运，学业、健康等事的学问。四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反^复复实践总结出来的宝贵经验，古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测，超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值！以其强大的生命力和科学性性流传至今!为国内外众多学者所重视，因此。四^柱柱预测学是科学、不是什么“封建迷信”、是辩^证证的唯物主义。不是“唯心主义”，有人说！自己的命运自己己掌握!本质上看。这话是对的。但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌^握握自己的命运，那只是一句空话。是自欺欺人，我们预^测测的本质是以阴阳变化为原理,以五行生克制化为法则。以人的出生时间为依据而进行命运预测的。是教人趋趋吉避凶的一门学科,四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来！古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的。芸芸众生同星象是对应的！构成世界的金，木、水。火，土在天^上上也有金星、木星。水星！火星，土星相对应。太阳代表阳。月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运运不同、四四柱推命是由天干地支？阴阳五行、四时四方，十二宫，星宿神煞等几部分及其他3494们之间关系所构成？【传统命理取格基本顺序简^论论】命理格局名目繁多，其实除去外格。杂格，经常使用的也就是正格！禄刃格和杂气气格这三种、只要稍加梳理、也不觉其繁。看命取格，第一看官杀！第二看财印食伤。第三看墓库，第四看禄刃、第五看外格，凡看格局、第一先看七杀格、如果七杀无制（七杀无制即破格。不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清、则七杀破格！而别的正格。杂气格、禄刃格等。也无从再取（因为七杀无制制或官杀混杂的毛病去不掉、此人必受祸害，取了其他他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月月刃用杀格,这却不是破格。而是成格！要区别对待）。如果七杀受制。那就可以成七杀格。^如如果受制过重。扶之即可！或者弃杀不用。另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃！不能因其太弱而不用）、官杀混杂如果能7767够去官留杀!自然也就成了9088七杀格。第二再^看看正官格。正官虽然以生⁹⁰³⁹扶为主!但如果官多，也视为七杀。官多无制，或官7609杀混杂难以取清！都是破格！而别的格局，也无从再取。当然、官官星多而无制,也有可能是是从杀格！如果官星受制，官格即破（官星有制就破格！不管其旺与不旺！除¹⁰⁸⁹非多了需要裁员）!可以弃官不用。另取他格、官杀混杂如果能够去杀留官、自然也就成了官格，总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）、不管七⁸⁵³⁵杀弱不弱,七杀无制化合！就是无制而破格（也有^可可能是从杀格!月刃用杀格），其其次就看其他正格!大致是、月令凶神无制、都是破格、除非能成从格。就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处、却不一定影响月令的取格！然而会降低格局）、月令凶神有制！可取以成格，凶神太弱，扶之即可！或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向。不能轻易就弃。不能因其太弱而不用）！善神喜生扶，善神被制。即不能用！除非有救应。善神虽然以生扶扶为主,但数量过多、也要裁制、方能为用。不管是1318哪一种用神？太弱被克或无根的都^不不成器，用也无益、能弃则弃（（要视具体格局而定！不能9900轻易言弃）？辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格！以月令透透清为贵、只是在取杂气格之前。要先处理好官杀的问题！否则月令即使透清，也难以成格，另外如命中官杀已经成格。则要让位于官杀格（有一种情况除外、即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀、也不取为官杀格），至于禄刃格，就是月6995令见禄见刃!不能为用！但从广义上来讲！凡四柱中一见比劫禄刃，都不能^取取为用神!不管是干透还是支藏，也不管是否在月令，如戊己土生于辰戌丑未月、虽虽非禄刃之地!也也是比劫本气？所以同样也不能取用、而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地。但月令又是日日主的印星。所以月令照样可用！禄刃虽喜官杀！⁵⁶⁹⁷也同样怕官杀混杂？除此以6079外的其他外格!杂格。林林总总，虽然在取象上有其特殊意义！但论论喜忌吉凶！仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推，【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】一，传统子平格局论命体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心！把八字根据组合结构划分为大的类型。格局一定。人生大3944趋势就定了、再推敲细节问题，格局的1887核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量！它象征一个人所处社会大大环境如何、是以月令格局为中心的客观分析体系！此体系才是子子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》。水水中龙《星平会海》,张楠《神峰通考》、沈孝瞻《子子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉9626相承的！承袭了先贤的经典⁸⁶⁵⁷论命体系。二，五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》、余春台《^穷穷通宝鉴》推出的理论,经经民国时期的徐乐吾,袁树珊等名家提倡和^现现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬。占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心、对比力量强弱，^日日主旺则抑之？衰则扶之、应用该体系。需要是对五行旺衰强弱把握准确、也能测对部分命局！但在根本理论上，是有问题的！在实践中有许多盲区、需借助手相面⁷³⁸⁰相等其他术数结合起来应用,两大论命体系中“用神”的含义和区别一，用神概念“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神，是以《渊海子平》！^《《三命通会》。《星平会海》！《子平真⁵⁵⁸²诠》为理论依据， 格局用神是月令定格之物，即月令之财！官、印、食，杀、伤这六神！并以此分为9863六格来论命!当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财！官、印。食，杀！伤为用定格。用神是格局的核心、是八字的提纲、“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神、是以《滴天髓》。《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用^神神为平衡八字五行之物!即能够在命局局起到扶抑！调候，通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点。是对日元平衡有用用有益之物。二，取用目的格局用神的主要目的。就是为了确定格局、以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握。并根据格局的成败高低推断命主主的富贵贫贱层次,平衡用神的主要目的！就是为了扶抑日主！使之弱3842而有扶？强而有抑。寒而得暖，燥而得润。阻而得通、失衡而获得平衡！并根据用神的强弱程度推推断命主的富贵贫贱层次。三！取用法法则取格局用神的首要法则!就是以月令为主，以官杀为先！所以命书有“八字用神、专求月令”。“有⁴⁷⁷²官莫寻格局”。““有杀先论杀!无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物、是官即取官格。是财即取取财格！是印取印、是食伤取食伤，如甲木生于酉月！即取官7694星为用定格。丙火生于酉月，即取财星为用定格、次看月令是何者透干，以透干者为为用定格，不透干则以月令本气气藏干为用定格，如甲木生于丑月。透壬癸则取印星为用定格，透庚辛则取官杀为用定格、透戊己则取财^星星为用定格、三三者均不透时、以丑中辛金官星为用定格！虽月令无官杀。但在别处有官杀时。也当先满足官杀与月令所构成的格局。如如月令是食神!别处有官杀。即取食神制杀格等，当月令为比劫时、则于别处干支先寻官杀！有官杀则以以官杀为用定格？无官杀杀则寻财食！有财食则以财食为用定格、无官官杀财食则寻印星、只有有比劫印星时则可取专旺格！这种方法法不存在命局没有用神的情况。只存在成格破格、格高格低等问题，取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度。然后根据旺者宜抑。衰者宜扶的取用法则。选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”！取此用神、不拘月令。也不以官杀为先、这种方法经常会出现命局没有用神的情况、这时也可以在岁运中选取这种用神！有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称称之为大运用神、四，3029用神分类格局用神以财。官！印，食为四善神，以杀，伤，枭！刃为四恶神。对善神要予以保护性使用。如官要印护，印要官生等，这叫顺用、而对0292四恶神则要予以制约性使用。如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护。不得伤害、因此不存在恶用神要制约这种说法，平衡用神一般是没有分类的、任铁樵！徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神！别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神，通关用神，格局用神，命局用神，大运用神等多种，也^可可以分为第一用神,第二用神，第三用神。第四用神等！其中以调候用神为第一用神！考其其所谓“格局用神”？8908实非古人所说的格局用神？五！用神纯杂格局用神之数量有多少之分。并以少为纯、以多或偏正相处为杂，故有“官多为杀！食多为伤”之说、用神多了就要克之泄之乃至弃之、故有“弃印就财”、“弃官就食”等格、用官忌混杀。用杀忌混官，官杀混混杂以破格论！其余偏正^财财相处！偏正印相处、食伤相处等，均以格低论！平衡用神之数量不会出现多余的情况。因此既没没有纯杂之论。也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”、“身强喜官杀混杂”等说法、六。用神变化格局用神，专求月令、有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化。故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月！^透透戊己则为食伤生财格。透庚辛则为伤官架杀格。地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等！这是原命局用神发生变化的情况，当命格一旦确立、随着大运的介入，有时也会因透干会^支支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化！或由经商商而转入从政,或由从政而转入经商或从艺等等！格局或由由高变低。由成变破！或由低变高、由破变成、这是需要要关注的重大问题！平衡用神则不拘月令，多与格局局无关？故而在原命局不存在用神变化的问题、更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入、则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度、另选新的平^衡衡用神！^平平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况！比如先以印为用神1627论吉的!变变为逢印论凶了！等等。七，用神成败格局用神要有相神搭配才能成格、无相神则不能成格，所谓相神！就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称。就是由用神与相神组合而成的，^如如官印相生格，即官为用用而印为相,食神制杀格、即食为用而杀为相，食神生财格、即食为用而财为相！伤官配印格。即伤官为用而印为相，等等、有了相神、还要有辅佐相神和日元的喜神、否则相神神随时有可能会受到伤害而导致破格,所以、只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。平衡用用神旨在扶抑日元。成不成格不是重要问题！故而没有格局的成败高低之分！也没有相⁹⁸⁴³神一说,所谓喜神！也只是生助用神之物！与成格格破格没有关系。八。配合喜忌格局^用用神论以破格者为忌神，如官格逢伤。则伤为忌，财格逢劫！则劫为忌、印格逢财、则财为忌，食神制杀格逢枭印！则枭印为忌，杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等！忌神不一定就是克0140用神之字!但一定是破格之字、喜神也不一定定就是生用神之字！但一定是扶抑相神或日元元之字？如官格，以官为用、印为相、逢印重官轻时则宜有财制印、此财1503即是喜神？若官格见财^星星坏印、则宜有比劫制财护印、此比劫即是喜神、等等，平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用！则以以财官为忌神？身强以财官为用，则以印比9659为忌神？所谓喜神！就是生用神之字！如用神是印！喜神即是官杀！用神是财！喜神即是食伤。等等。九、推论吉凶格局用^神神论吉凶，以相神为重！其次才是^用用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相相甚于伤用”之说!意即伤害了用神要胜过伤害日元。而伤害了相神则要胜过伤害用神、因为恶用神本来就是是要制约的？善用神多了也要予以制裁、所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢、一逢伤害则破格，格破则^定定然没有好事？破之轻者，谋为不遂。破之重者！性命堪忧、平衡用神论吉凶、则最重用神！其次是喜神、用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神神则祸重。伤喜神则祸轻，喜喜用两伤则有生死大灾？至于破不破格则无关吉凶、十。理论依据格^局局用神论命法！可²¹³⁰以在《渊海子平》！《三命通会》。《星平会海》！《神峰通考》和《子平真诠^》》等子平经典中找到充分的理论依据、这说9628明格局用神论命法才是正宗子平的论命法、平衡用神论命法，在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》。《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据。一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯，通关这三大作用的所谓“用神”。也不见有1189“扶抑用神”，“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法！这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物！并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁铁樵等自创,邵伟华等推广！李涵辰加以革革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局、以及格局的成败高低问题！并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法。三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等。均与所谓“平衡用神”不是同一个概念！而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭、这说明所谓“平衡2192用神”论命法。完全是后人误读子平经典所铸成的大错、属于应当纠正的伪子平命理，经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版）。《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版。《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等，，古墓风水书籍八字哪一柱看读书

　　四柱八字算命是根据人出生的日期。时间、地区信息。转转换成四组干支、用来解读人生命运的预测方法、例如：某男子于农历 一九九零(马)年六月二十 巳时 在黑龙江省 齐齐哈尔市 龙沙区出生，那么他的四柱八字就是：庚庚午 甲申 丁未 乙巳？！古墓风水图片