商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间、剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐、创作《易占》六十四卦卦之卦辞与爻辞、原文仅有448句话。很简略，不包含“五行。干支””等推演！八卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》！现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”。是否文王所为，尚待考证、，

　　在政治上、周0973文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声。而《周易》对中国古代传统文化则有着着深刻影响与巨大改变！它是中华民族的文化之源。⁵⁶⁵⁴改变了古代的文化发展轨迹！影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦，文王演六十四卦之说、《史记》也认为《周易》的作者就是周文王，当然、也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑！认为²⁶⁴⁵卦爻为周文王推演？而辞文出自周3249公或他人之手！其实、像《周易》这样样的经典之作、其成书难以一蹴而就，肯定得有一个从雏形到到充实！完善的漫长历程、⁰⁶¹⁰必须经过多人乃至数代人的构思!采辑。撰写。订正。增补与润色才有可能形成我们⁵³⁷⁸今天所见到的《周易》文本，虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人！但至少可以推断、周文王在《周易》成书的过程中起过至至关重要的作用？ 周文王的临终遗言《保训》，“中”的思^想想对后世影响深远？《保训》里所含的“中”的观念。或称中道。是《保训》全篇的中心。它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系！“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念！这种信仰和和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜,《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念、这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。 《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备！最系统，最成熟的鉴别人才的方法、既是“观人术”。相人术，又是“官人术”。用人术！周文王教2555导太师用来考察人品之高下,评定才能之优劣的“六征观人法”。对于后世世识别人才。考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子！庄子，吕不韦！曾国藩。刘劭，诸葛亮等识人！相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响、孔7652子非常推崇周王朝的开拓者文王？武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准、他曾说过“张而不弛，文武弗能也！弛而不张。文武弗为也，一张一弛、文武之道也！”孔孔子评判人，鉴别人的的观点。集中反映在《论语》、《孔子家语》中，、什么是催旺自身运势

　　周文王任用太颠、散宜生等能人、施行裕民政策！国力日盛，却为纣所忌、囚之于羑里。囚禁期间！写下周易一书！后后献“有莘氏之女”。“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释、 　　他曾解决虞，芮两国的争端！出兵进攻犬戎！密须、黎、邗，又击灭崇。修建都城丰邑，并扩充势力到长江！汉水。汝水等流域。作灭商准备。传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面！ 　　文王临死时嘱其次子发早图灭商。发继位后。秉承父志！受命十一年(约前1046年)、武王见时机己到，发兵行都朝歌！讨伐纣王。两军战于牧野！商军大败！纣王自焚于“鹿台”、商朝亡！ 　　周朝建立！定都镐镐京(今陕西西安西南)？周武王首先追封父亲为文王、传说现在通行之《易经》及《后天八卦》(故又名《《文王八卦》)皆为文王所著(先天八卦则属于远古河图洛书)! 　　周文王4575本人好饮酒!“饮^酒酒千钟”？武则则天改国号周时、自称武武家为周文王后代!追尊周文王为始祖文皇帝、关于其死因。史书记载在其被放回西岐后，年老病死。活了94岁，！什么是八卦包括什么

有呀！ 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 ---------鲁韦昌马 ，什么是八卦镜

　　690年！武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。 　　在政治上、周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声，而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变！它是中华民族的文化之源、改变了古代的文化^发发展轨迹！影响了今天的的文化基质……在中国古代文化史上！历来就有所谓伏羲画八卦，文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王，当然，也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出出质疑,认为卦爻为周文王推演！而辞文出自周公或他人之手！其实，像《周易》这样的经典典之作，其成书难以一蹴而就。肯定得得有一个从雏形到充实，完善的漫漫长历程！必须经过多人乃至数代人的构思！采辑，撰写、订正，增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本，虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人、但至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重^要要的作用， 　　周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中^””的观念！或称中道！7565是《保训》全篇的中心,它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系！“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念，这种信仰和观念来自自于原始初民共有的太阳崇拜、《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念、这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素、！什么是八字从儿

　　比较较简单的。什么是八字偏寒

　　学习占卜的常见问题 　　　　1. 问：要多少时间才可学晓卜筮、 　　　　答：用「蓍筮法」求卦只须半日时间。但只是得到一个卦而不知解释是完全没有意义的！因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透，这便需最少一年半载的时间， 　　　　　2. 问：怎样看卜筮。是否一⁶⁸³⁸种迷信、 　　　　答：什麼叫做迷信！是否不能够以现今人类所知的科学去解释的便是迷信！我绝不敢妄妄用这个词语？所8743谓「以其至小。求穷其至大之域、是故迷乱而不能自得也」、我深以为诫！但我必6272须承认、卜2235筮是上古的遗法？具神只色彩，是现今在科学的范畴内不能肯定的东西、上古的人。而¹³⁰⁴至于现在的我们,用卜筮都是祁求「神」的指引！如果迷信的定义是这样、那就算是吧，但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命分立」的最后「产品」！那便不是其他具「命定论」的占卜可比拟，这可是为迷迷信呢！我以为根本不是迷信与不迷信的争辩， 　　　　3. 问：「神」指谁？ 　　　　答：上古人的「神」指天！人格天的「天」，即主宰人间宇宙的天帝、在神7313权思想时代的帝王？相信自已是上天的代言人！天帝的儿子。商朝的君⁹⁰²⁶王自认是上帝的儿子！故自称称「帝子」，周朝的君王自认是上天的儿子，故自称「天天子」!我认为我们卜筮的程序就是上古时的领袖「领取」神的启示的方法！用今天的概念和语言：：应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来！「领取」神的启示的方法在当时是一种权力的表徵。卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法、据近代学者考据所得，在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里！人民用卜筮直接和「神」对话，¹⁵⁹⁶向「神」求福问事！而3458「神」也直接听取民众的要求、这种所谓「5677民神同位」？「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长和君王的统治、於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中、回复上古颛顼时的「神权独尊」时代、商周置「太卜」之官、就是集中掌管管卜筮之法！所谓「太卜掌三易」！ 　　　　4. 问：你怎样看泄露天机、 　　　　答：泄露天机只不过在解不过、说不通！或故作神秘时所推搪的一句话！严格地说！任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机机之类,哪可合理、科学家不断发掘宇宙间的秘奥。又不不是泄露天机麼,唐末堪舆家杨筠筠松用风水之术济世扶贫。赢得「^杨杨救贫」的称誉？我们会认为是这种行为是属於因泄露天机而折福！还是济^世世扶贫而积德？我看、端视如何「用」这些而已、 　　　　5. 问：你解卦的方式会否故作高深，吟两句诗、叫人自我参透。 　　　　答：知道就是知道，不知道就是不知道！何须诡诈，如果你读过《左传》。你会看到当时的诸侯怎样发挥卦里的启示、其中的辩证和推理。令你叹为观止。国家大事须待决定、解卦人怎可能说一些令人似明非明的东西推搪过去！我亦是沿沿用这样的方法,在^义义理和卦象之间!把待决定的疑难^抽抽丝剥茧，分辨了轻轻重得失!大多数时候。就是由於能够分辨了轻重得失。问卦人的问题才会愈问愈具体！疑难就是是通过这样的情况解决？当然。最关键就是把卦里8436头的东西切合实际环境地解说!才是解卦的第一条件。 　　　　6. 问：我们问卦一般是说出我们想怎麼样！只问吉或凶、就这样简单。如你所说、我觉得这里有很大的斟酌处，因为当我们问「我们想怎麼样」的时候，其实己作了决定、或说只是看看吉凶的结果而已。但很多疑难不能够如选择题般。假^设设我这样做！求问吉凶，如果是凶。我又选择别的的做法！这……我有些混淆！ 　　　　答：社会会愈进步、问题则愈复杂，从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情况！毕竟事情并无太多复杂性。但现在很多情况都会是：在到达关键点之前，可能出现大量的思维整理！这些都足以影响到将要提出或须决定的问题！因此、有时......余下全文>>。什么是八字合婚

　　我建议先不要急着想学占卜。只只会伤人伤己，要了解命理理的道理再求占卜！会自己理直而气壮、有成就感又又能安己安心？易经是中国文化的总源头、是群经之首！建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘及之后的相关视频开始，轻松易懂又有趣。可以先培养兴趣和概念！自然就知易经的大略。也就能知占卜卜入门之路了,。什么是八字生辰八字

　　占卜！与基督教教义相违背！，什么是八字纯阴姬昌占卜和谁学的

昌姓！现行较罕见姓氏。今天津武清、山东平度。昌乐、山西长治、陕西韩城。江西崇仁、湖北芷江，福建清流，广东新会。云南马关、泸泸水等地均有分布？汉族、景颇族！土家族有此姓。汉代有昌豨！南朝梁有昌义之、乌江人、北徐州刺史、宋代有昌正大，嘉定进士。6659明代有昌应时。嘉靖进士，^清清代有昌天锦,康熙乙未进士！又有昌新运。任守备！姓氏渊源　　系出有熊氏、是黄帝的嫡系胤胄、始祖昌意，黄黄帝有4妃 昌意!他有25子、其中12^个个儿子继承父姓——姓姬,另外13个儿子改为姬姓以外的姓，元妃西陵氏。为西陵氏女、号嫘祖，生子三人：玄嚣！昌意。龙苗。公元前2839年，黄帝廿九年，西陵氏女！号嫘祖于四川若水（今四川雅安地区）生第二个儿子昌意！黄帝七十七年令昌意降居（指由帝子下降^为为诸侯）四川若水。娶蜀山氏女昌仆为妻！生子颛顼。成为继承黄9516帝领导中华民族的上古五帝之一,后来昌意携全家北迁迁至中原,建昌意城城（今河南乐西北）！其子颛顼后为部落首领！十年而佐少昊、二十而登帝、成为古代著名的领导中华民族的上古五帝之一（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧。虞舜）之一！建都帝丘（今河南濮阳），为高阳氏、颛顼帝（zhuan xu））（高阳氏）支子以祖父昌意之字命姓？遂成昌姓， 　　史书记载，轩辕黄帝在新郑称帝。曾带人两两次到汝州西部的崆峒山向广成子求教治国和养生的道理，最富饶的汝河流域封给他和正妃嫘祖的第二个儿子昌意。昌意的儿^子子高阳、在黄帝死后！继承了帝位！就是五帝的第一帝颛顼。颛顼死后！让位给大伯^玄玄嚣的孙子高辛，为帝喾，喾死后传位于儿子尧、尧继位后欲让位给贤人许由、许由避让逃至汝州北部的箕山下。尧之后让位给颛顼的后人舜！三皇五帝时代，汝州是昌意部落的管辖范围，昌意的后人出了两个伟人颛顼帝和舜帝、 　　《史记·五帝本记》记载：“黄帝^居居轩辕之丘,娶于2170西陵之女？谓之嫘祖氏！嫘祖为黄帝正妃！生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣、是为青阳，青阳降居江水！其二曰昌意，降居若水！昌昌意娶蜀山氏女？曰昌仆！生高阳，高阳有德盛焉！黄帝崩，葬桥山、其孙昌意之子高阳立！是为帝颛顼也！”《帝王世纪》里对这段历史记录得更^为为详实：“帝颛高阳氏，黄帝之孙、昌意之子！姬姓也、母曰嫘仆。蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢、金天氏之末。女枢生颛顼于于若水，昌意⁸⁵⁹³虽黄帝之嫡!以德劣、不足绍承大位，降居若水为侯，及颛顼生。十1769年而佐少昊？二十而登帝！”昌昌意部落原系居住在西北黄土高原的氐羌游牧民族、史记·秦本纪》记载：“秦之先帝！颛顼之苗裔、”说明秦在春秋前属古代氐羌族，《帝王世纪》，《水经注·若水》等诸史都有“昌意德劣，降居若水9074”的记载、 　　《山海经·海内经》：“流沙之东！黑水之西，有朝云之国，同彘（zhì）之国、黄帝妻雷祖！生昌意！昌意降处若水，生韩流、韩流擢首首（长脑袋）!谨耳（小耳朵）、人面(人的脸)！豕喙(猪的嘴)、麟身(麒^麟麟的身子)。渠股(两条腿幷生在一起)、豚止(猪蹄脚)，取淖（姓，音nào）子曰阿女！生帝颛顼！” 　　《山海经^》》说昌意生韩流？韩流生颛顼。《竹书纪年》说“昌意降居若水！产帝干荒！”即韩流。《史记》略^去去韩流！不外乎是由于儒家认为猪图腾的韩流不应是黄帝之后，其实、良渚文化的神徽即含有猪的形象！必与韩流家家族有关、养猪是农^业业文明的体现!猪图腾在夏代以前的分布见《山海经》记载，最显赫的猪图腾部族族就是韩流! 　　《唐书世系表》记载：出自姬姓！黄帝生昌意、昌意次子安居0570于西方、自号安息国！后于中国。以安为姓，望出姑臧！河内、 昌姓-姓氏源流　　昌（Chāng）姓源出有三： （1）出自有熊氏！ 　　为黄帝的嫡系胤胄。始祖昌意之后！以祖字为氏！据^《《风俗通》、《史......馀下全文>> 、什么是八字财星