先要知道八^字字强弱,如果八字强的话！那克它！泄它！耗它的看那方力量强就为用神。如果八字弱的话，用神就取生它。扶它，邦身7896的比肩了！以让⁰⁰⁴⁴八字中和。平衡，！

　　按八字喜用来决定!主人房梳妆台怎样摆放

　　十神是地支所藏藏的： 　　比肩 　　劫财 　　食神 　　伤官 　　正财 　　偏财 　　正官 　　七杀 　　正印 　　偏印!五行中什么生火

　　八字十神^分分别为： 一。正印。偏印——为生日元的五行，如^日日元为甲木!癸水、壬水生甲木为印、癸水为正印，壬水为偏印。 二，正官、偏官——为克日元元的五行、如日元为甲木、辛金，庚金克甲木为官。辛金为正官。庚金为偏官、 三。正财！偏财——为日元所克的五行。如日元为甲木，甲木克己土、戊土为财！己土为正财、戊土为偏财！ 四。正食！偏食——为日元所生的五行、¹²²⁵如日元为甲木？甲木生丁火！丙火为食！丁火为正食。丙火为偏食。 五，正比，偏比——为帮日元的五行，如日元为为甲木？乙木，甲木帮甲木为比。乙木为正比，甲木为偏比， 十神是相对命主日元而言的、它反映了每个五行与日元的关系。它们有6106各自的特性和范围、但不能人为规定它好与不好！ 比如正食！传统命理称之为“伤官”！说它是克官的！所以对工作事业不好、女命若有伤官、是克夫的！ 这完全是^想想当然! 正食是日元所生之五行，它代表了命主的语言和形体表达能力、也代表命主付出和爱心的情况。如果为用神旺、说明命命主表达能力强。喜欢付出，富有爱心。只有当八字中有正食和正官的组合、而正官又是用神！这时的正食才是起着克官的坏作用、这就好比一把刀，当它用于于切菜时，就起着好作用。只有有当它用作凶器时!才起着坏作用、 因此、十神自身只有特性，并无好坏之分、关关键是看它起的什么作用。那些一味将偏印、偏官，正食(伤官)，正比(劫财)等说成不好、或八字中有它们出现就不好的理论，完全全是想当然！误导人， 很多人人的文章。通篇只是拿十神说事！说八字中³⁰⁶⁷有正印!正官、正财等怎么怎么好、有偏印，偏官、正食(伤官)等怎么怎么不好。 测算八字不不能只看十神？而是要看八字字的组合，用忌神，以及它们们所起的作用， 如如果只看十神？那么八字中未出^现现的十神又怎么办！如正印代表母亲。如果八字中没有正印、是不是说此人没有母亲?这岂不是笑话吗? 易学是一种变通的学问！切切忌死板和教条, 例。比尔盖茨茨的八字： 乙丙壬辛 未戌戌亥 八字中日元为壬水，八字中无正财丁火，正财代表男命方之妻、如果只看看十神，是不是说比尔盖茨没老婆。或6451者婚姻不好呢?显然不是的？八字字中辛亥为婚姻星,而不是仅看十神。命主不仅仅有老婆。而且婚姻还不错！！济南风水宝地

　　这个好像分性别算的。于零五年离婚或丧妻！或破财、或灾伤、肺、肢部，等等。于今年或明年还有后年即将拜拜你的人生、一个字，惨，朋友，请不要相信迷信了哦！！如云似水打一生肖

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　　要看这个“中和”是怎样的情况，是顺生构成的的的中和!还是相克构成成的中和？是多种（三种以上）五行构成的中和还是二种五行构成的中和、情况不同取用不同。狡猾的风水大师

　　八字神煞准确度偏低！不需要花时间去记！、金口诀教程

　　五行不缺、子月庚金，水冷金寒！取火为用神，木为喜神、（八字喜喜木火），六十四卦之坎为水卦怎样找八字用神

　　用神法法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺、旺极！太弱，弱极）！通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候、调候候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说！要以³⁸⁷¹五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候0394用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（^假假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实上就变成了了忌神!2，取用神是以日主为核心，但要兼顾⁰³⁵⁵其它方面（全局）的平衡，要整个命局3475都达到一个平衡,才是真正的平衡！日主4589需要中和!其他五行也需要中和！不中和的都是2409病（特殊命局除外）！3。命理无常法，用神取用也无常法！如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等、否则。按上述方法取出的用神未必真的有用。4。用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之，耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱、双双方力量悬殊！也叫犯旺，当然、这里面由犯^旺旺而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害、至于太旺、单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺！这种情况！不不管是犯了印星,还是犯了比劫、都是犯怒，因为母子同心、但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱的五行不会怒）、5，喜神用神相战，则变成了忌神、所以在取喜用神时！要避开喜用相战的局面！要避开第二，第三用神克第一用神的局面，6！在普通命局中！无论是何五行超过中和！就不应再给其加力、超9764过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一一部分力量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权，中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱。实际上它起不到忌9068神作用，这就叫假忌神、同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作¹⁶⁴³用不大，就叫假用神。要6821注意假用神情况、所谓假用神，⁸⁹²⁴就是某一五行在理论上可能是用神!但事实上用神太弱。甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神⁰⁰³⁷还是过弱,起不了作用。或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另一情况就是、原来是用神。但逢岁运给用神减力。用神过弱、起不了作用、或逢岁运给用神加力！用神过旺、变成了忌神，所以在普普通命局中!用神的力量应该是有⁸⁹⁹⁴限度的？并不是越大越好。对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木木匠做榫头！太^大大太小都不行？不大不小，严丝合缝才行、但是在旺极。弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好、没有限制）、因此此在普通命局里。中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神、都一样！只要力量超标了、喜忌神的性质质就要转变,像前面所讲的假调候。犯怒旺神！喜用相战！也都是假用神（真⁰¹⁴⁶忌神）的情况。另外，由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用。有时忌神起起不到忌神的作用？反而起到用神的作用！这都¹¹⁵⁹是客观存在的!都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以！强抑弱补、顺势化泄，通关调候！仅是些理论上的原则而已，具体取用。一定要联系具体的组合路线才行。假用神，假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的，或或变成忌神的用神!就是假用神！力力量上过弱起不到真正忌神作用的!或或变成用神的忌神、就是假忌神，遇上用神，并不是什么都好！遇上忌神！也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带^有有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神、这一2195切都决定于用神,忌神^的的真假程度？7，岁运用神。^需需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（（真用神）！岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）。若无路线通通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大。为害也不大、由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神，有有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神^的的引发，才能真正正实现，8！要深刻理解、用神在岁运当中是会转转化的、但严格一点说、用神是随着大运运改变而改变的，不是随随着流年改变而改变的！流年只是命。运信息²⁰⁸⁹的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰，格局和用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改^变变格局和用神）、而是直接应事了。参见下面6312的“岁运命的用神层次关系”内容,9。取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用、干支取用、逐字取用、五行取用原则大致见前面内容，10！由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的的影响。用神中有闲神和忌神。忌忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神神的性质!忌神有时也会带有用用神的性质、用神会变成忌神。忌神也会变成用神、这几点再次强调。尤需注意！11、用神取用总结：2570兼顾全局！组合路线（命局。岁运），不可犯旺。不可相战！岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太太旺的五行，肯定是忌神，太弱！弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很5390大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）。只有偏弱而有救的五行、才^是是有效用的用神、日日主太旺或太弱的格局。也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线。不可犯旺，不可相战，通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用^神神虚浮无根！靠山不牢，即使有荣华也是一种表象，很难大富贵。表面风光！内里空虚，而用神在地支、就有力，终身之福！终身受益！同理。忌神在地支，终身之祸！因力量大、时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透、”所所以取用神。重支不重干、在用神不1994被破坏的情况下？应在在地支取用神,天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容3884易受伤,（5）原局没有的用神。逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用用神差不多!或更差）。干支一气都是用神的、情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，2625因为第一用神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题，用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神。带来坏运！旺衰定生克：旺强之神！有生克权。衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到到忌神方面的坏处？克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱、或在命局不现、不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的坏处、忌神弱。或或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化3722：生用神的就是用神（喜神），制用神神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神！制用用神的忌神当然还是忌神,制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌8915神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神、制忌神的忌神也会变成用神！有关用神！忌神的解释（1）^根根据喜忌关系，十神^可可分为：用神。喜神（辅助用神之神！又叫相神！第二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）。忌神。仇4381神（辅助忌神之神！又叫第第二忌神!但不一定生忌神）！闲神（（自身很弱！不起作用之神），（2）根据日主旺衰强弱、对⁷⁵²⁵日主有抑强扶弱？补弊救偏、促进助成作用的十神，就是用神，用神0834有理论用神和实际用神，日主偏弱用印比，日主偏旺旺用食财官!这是理论上的用神，理论用神是是针对日主而言的、靠0546近日主（日支，月干，时干），对日主起直接用神作用的十神！是实际用神。^不不靠近日主（月支!时支。年干，年支）、理论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神。叫做用用神变忌神。实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针^对对日主而言的、同理、忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官。日主偏^旺旺忌印比，这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（（日支、月干！时干）。对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神！不靠2832近日主（月支，时支。年干，年支），理论上对日主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神、实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的！^也也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用神（原局用神）！2。根据大运！再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）！3，当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命命局的作用和力量（增强或减弱）,原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行行运用神）!在流年里直接判断吉凶和应事（流流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2），若若流年对大运作用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行2406强弱的影响力小？又比如，流年年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大、又比如。当流年是干支一气的时候，生克大运7563的力度也大，4，对于大运和命局来说！流年本身并没有用用神的概念!而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月。流日来说，流年本身也有用用神的概念,那就是流月。流日在流年用^神神下应吉应凶。但这里必须明白！流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流2758年对于大运和命局来说，也只能^引引发吉凶，而不能决定吉吉凶）？所以完善的岁运命的用神层次关系、概括起来可以这样说，先确定原局用神、原局的吉凶，可以在大运里引发和体现。再确定行运运用神？大运的吉凶。可以在流年里引发和体现、如果再确定流年用神、那么流年的吉凶。就在流月，流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神，原局如果缺乏乏用神,可以在大运里寻求，再确定行运用神。大运如果缺乏用神、可以在流年里寻求、如果再确定流年用神！那么流年的用神！就在流月！流日里寻求、5，命局干支要先分喜忌。然后看看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌、财官与用神的关系若日主强！官杀弱、官杀7037便是用神。官杀靠近日主、便有官运，²³⁶¹无需印星通关、^也也无需食伤制官杀!出现了印星、食食伤就对官杀形成阻隔!压制、反而不好！若日主弱！官杀旺、官官杀便是忌神,官杀靠近近日主、不但无官！而且有灾！但这官杀如有印星通关！食伤制约。反而^会会有官运！若日主强！财星弱、财星便是用神、但财星靠近日主！日主会会以强势夺财！反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神，去生官，有官运、去破印！因印是忌神，破了反而好！财星为用神。被比劫劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱！财星旺。财星便是忌神！财星^靠靠近日主!6645日主若无生扶！便会在钱财、女人上遭灾。日主若有生扶、便会在钱财。女人上得利。 子平格局如^何何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情！不过，有学术就有有争论。这不。关于格局最根本的问题。即如何何取用定格的问题!就有多种^分分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事事之神。一律以月令本气取用定格。这三种意见。以第一种最有影响力。也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干⁸⁴³⁶则看月令本气。如前二者都无法法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之神，有些人也把^它它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明，但这里里为了叙述方便,而且为了跟某种命理8512理论对应、暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的、只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格。贵格。这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹^操操欺压、天子不不透而臣子透了！这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况。即使真0754神能成格、但如果果又破格，这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知。影影响格局高低成败的因素是很多的,拘泥于真神^不不真神,其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者。是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一般以透出者为先！其次则取取本气、而不在于真神不真神。其实这这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一、而用神遂有变化，如十二支中！除子午卯酉外、余皆有藏！不必四库也，即以寅论、甲为本主、如郡之有府，丙其长生、如如郡之有同知!戊亦长生，如郡之有通判。假假使寅月为提？不透甲而透丙。则如知府不临郡！而同知得以作主，此变化之由也！”它这里里虽然没有提出分日用事之神的概念!但其理何何尝有异，月月令本气不透？都要让位于他气为用神、分日用事之神难道^不不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主！是知府大人，这是毫无异义的。而中气、余气！杂气，墓气等！都只是下面的副职职或掾吏。而^分分日用事之神呢。只不过是轮流流值班的临时人物。有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或1460掾吏值班、如此而已，但是，不管是轮^到到你值班，9928也不管你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明白的道理吗。你是分分日用事之神!在你当值值的那几天里!你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本本气亲自值班!但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来、说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里、我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题。古人人有诗云：“射人先射马!擒贼先擒王！”谁先被射。谁先被擒。是高高高昂起的马头,是高高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没^他他都一样!因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（（即地支本气），才具有真正的动能！才容易与外界接触并发生关系、⁶⁰⁴⁶就像我们现实中的人!只有那些整天在外面抛头露面者、才是是最活泼的!才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用6134或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干！不露支，那么，它3584即使是分日用事的“真神皇帝”!也只是一个整天躲在在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下、当汉献帝与曹操并世而立时、代表那^个个时代的人物,到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了¹⁵⁸⁸以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字！所以用神用神、不论论是字面意义,还是实质意义！都不难理解、就是可用之神嘛，但8314可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好好而已!但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来、整天躲在地支里。也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样！对格局、对社会又有什么用呢。所以这时候，就要另取月令里的的其他透干之物为用神,但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不不算新发明）!就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）。而这种用神！似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说过）！这⁴⁴⁹¹就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神、但月令是什么。月令就是时令1744节气呀!春木旺。夏火旺！秋金旺，冬水旺。这是大时令、而一春之中。又分寅月木初盛、卯月木全盛、辰月木始衰、这是小时令。而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府、一月的1441时令为地区级政府（即古代的知府）!分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系^一一下以后的行运，大大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识。我们论大大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运！刃于卯运、衰于辰运，它讲的就是一一个地支的整体!它并没有细分。甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样、它它是把整个大运的地支看成一个“乡”,一个“地”！什么旺乡禄地等等、那^么么以此倒推回去,对月令令的标准！也应该如此吧、为为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实！我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不^是是气候）,我们真的能感觉得到吗，比如这几天，明明是巳月、时令为初夏、但我所在的江南地区！却是5547阴雨绵绵、凉风习习！好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能、因为这只是暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化。由此可见。临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到3177的只是天气变化!而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行！分分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱。所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支藏气混在一起、不排日序，却分主次、有知府！同知。通判云云、其实像沈老先生这这样的先贤达人!岂能不知月令分日用用事的概念？但他必是经过了一番考察。认为分日用事不可取。所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来，^本本来就是菁芜毕见,鱼目混珠！并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反对吗，还有纳音。神煞等等！弃0387之取之的人都有,你也不能说谁就是对的、谁就是错的。周易命理上的争论到处都是！所以，对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持9972这种观念者,其实心中只见分日用事之神、9358而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设？就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”，“甲小月”等三个有一一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事，再七日2602是丙火主事,最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征！5313误把分日用事当天时！由此产生生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月””等等!已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区^别别一样）。因为如果一区别！那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命命术只有四柱？没有五柱、否则。如果在月柱之后日柱之前、添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了，呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也5235是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了！虽然目目前持此论者,也强强调要遵循四吉神顺用,^四四凶神逆用的原则。以示区别于日^元元平衡用神论者？但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵、所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气。量变）！而忽视了月令提纲之理（气候！质变），认为仅凭一个人出生时那几天的的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运3033影响的重要性!实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大、以偏盖全、以零碎代替整体。⁸¹⁹⁸把量变当成质变？按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命理胜境了，但！这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神，则这用神根正苗红！大小兼顾。健旺有力，少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了！绝对的根正正苗红）!如果透出的用神不是真神。又不是月令令本气!则这用神是老人当家、力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺、这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令7637或分日用事的话！其富贵吉祥的1746程度终究是要打折扣的？当然喽，这些都只只是一种意象,一种理论，只可活看，不可死套喔，总之、月令令真神得用!只不过是根正苗红！好上加好的的意思！但不是取用定格^的的特定法则。更不是唯一一的法则!用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成格者贵、成局者^富富”的断语、肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命，而且世间有有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来，那么真^神神区区小事,又如何影响得了大体，怎怎么可以凭空断言“成格者贵？成局者富”，华盛周易算命