《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变、以制器者尚其象。以卜筮者9567尚其占”， 卜筮之道！起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼。一曰《连山》！二曰《归藏》！三曰《周易》，连山。归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉！《周0380易》之始作於伏羲!当⁴⁹⁸⁸时仅有其象。尚未有文字！周文王9790开展为六十四卦、 又属之以辞。是为《彖辞》、周公赋予爻象，各作《《爻辞》,最后孔子作《十翼》，此经於是灿然大备！史称“易经四圣”！而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬。其中占卜一道。当然也7585是祖绍《周易》!万变不离其中，不过更^严严格来说!卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法、皆不能出《易经》之其右耳。 　　占卜之法繁多、古时之以蓍草占卦！方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十十有九？分而为二！以象两。挂一以象三、揲之以四。以象四时，归奇於扐。以象闰。五岁再闰！故 再扐而后挂”？此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱、定财，官。父，兄。子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚！漫长的卜卦过程与时间！尚且可以制心一处，专心以待。今人事多而心有旁鹜！哪堪冗长的等待，⁹¹⁰⁴蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向^何何方了、⁵¹¹⁵而不专心又如何能占得准确的卦呢,这种种简化的趋势，一直在进行中，像是以米粒！数字、以及字划....、其中如《梅花易数数》一书中？洋洋洒洒罗列3295了如物数占？声音占、字占〔字占中包括了一字占。二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等！现今可见的占卜法中。大都脱不出^这这些范畴!只不过是略加变化而已。 　　　　占卜流派： 　　说6882到占卜的方法甚多。不胜枚举，姑且不论中国人的占卜法、许多西洋舶来品占法，像扑克克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶，若再加上我们自8982己固有之占法？那可热闹了、其实所谓“神机兆於动”、只要能掌握神神机之灵动？ 那就无物不能卜了！只不过话虽如此、深浅之间、则则大有文章矣！ 　　若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为⁴⁶³⁹：周易 卜卦！梅花易数、以及文王圣卦卦三种？ 　　周易卜卦法： 　　这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦、后天八卦也，有别於《连山》！《归藏》！也不同於伏羲先天卦象！亦即是《周易易》所传之卦序卦象，伏羲先天之卦。位次依於〈河图〉。是主！是体、是先天之气。以乾坤为基、而文王后天之卦象！是客，是用、是后天之气。以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变。 　　诸圣作《周易》！主要是为了阐明天道。教人性命之旨！然《系辞》曰¹⁴⁹⁸：“是故天生神物,圣人则之、天地变化、圣人效之 　　，天垂象，见吉凶。圣人象之。河出图！洛出书！圣人则之”。天道的流布是生生不息的，以道学的角度看《周易》、固然是好！ 　　但若以之为世间万物的吉凶变现！也无不可！所以道道家和道教之不同!在於前者是哲理、而后者是道术矣、这些仅是体与用的差差异 　　而已？无关^高高低对错也、职是之故、《周易》成了卜道之正宗、甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目！ 　　所以称之为“周易占卜法”、因为这门占卜方法。是以《周易》经文为主要解卦方法、因为有文本可看、似乎容易，其实不然，因为一者经文简略，不敷现代人人使用!二者卦象卦序甚为深奥！非一般人能知能解，如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年、五十以学9373《易》、可以无大过过矣』”、又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远！恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意......余下全文>>，

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