文殊菩萨一字咒的梵文， 读作 唵、齿临（这两个字连在一起读）。

　　文殊八字真言八字真言：唵唵(引)·阿(引入恶声)·尾(引)·啰·吽(引)·佉·左·[口*洛] 【此为汉语古音音译】大正新修大藏经No.1184所载梵字如下：om a vi ra hum ka ca rah传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫,带生肖吊坠好吗

　　应该不是！准4948提咒的感应不光是做梦！有些人可能没有梦验，例如突然感觉轻安！感觉突然心地光光明了，基本是梦验。也多数和佛法有关！例如佛经中中口吐黑物，和某大汉打架得胜⁸³⁹⁴之类的，或者见到准提菩萨萨或佛, 　　还是老实的念吧。别琢磨这些了！再有准提法要参合着修，要有加行！例如配合行愿品，修准提法之前先念一千遍行愿品（只念偈颂的部分也可）或配合白骨观修。因为准提法福报太利，所以为了防止往世间福报上倾斜。要参合其它来修！坚固道心、、带男人回家风水

　　学佛是为了增加自已的修为。不是为改变命运，改变运气而学佛！如如你一心修佛,到时命运与运气都来改变了、 　　如你确是有这种想法！建议0341可以修《观音菩萨普门品》？以此的经文较短、较为易记。也是改命！改运的方便法门。应合丁意！念诵《心经》也有不错错的效果， ⁷⁵⁸⁸　　佛弟子 证闻 合十 　　南呒大慈大悲观世音菩萨!、！！带男人睡觉破坏风水吗

　　念诵 不^动动佛心咒 药师经 普门品 地藏经 等等 佛号 经文都是可以的 经文可以抄写效果更好······· 　　礼佛拜忏效果最好 ·············。带着微笑付出生肖

　　根本就不用怕这个 念诵佛号 一切可⁷⁸⁵⁶以解决 　　每天念诵佛号30分钟！连续7天------阿弥陀佛 或大慈大悲观世音菩萨都行 　　同时意念求佛菩萨破解作用我的邪师 邪法。带石头回家风水禁忌

　　这是非常好的事情！一般都能收到事半功倍的效果！在佛教里把这样的行为称为“梦瑜伽”，也也是修行者推崇的修行方式。带箱体的床风水不好

　　【怀师箴言】有些学佛学道的朋友常常问念什么经。什么咒可以消灾免难、驱邪避鬼。我说最好是念文天祥的《正气歌》、可惜大家听了都不大相信、我也无可可奈何! 　　我常说！对于孔孟形而上的道与形而下的用，尤其对于孟子的“浩然之气”了解得最为深刻！在行为上表现得最彻底的！南宋末代的文天祥要算是第一人，他那首名垂千古的《正气歌》对浩然之气有很精彩的发挥、不2273但说出了孔孟的心法!更把把佛家道家的精神也表现出来了,宋朝5716自有理学创宗以来、修养最成功的结晶晶人物可以说就是文天祥了!他是中国^理理学家的光荣。他的学问修养是宋明理学的精神所在，历史解释《孟子》的浩然之气、对“0586直养而无害！则塞于天地之间”解释得最好的、我认为就是文天祥《正气歌》的头一段！最为^扼扼要精简？《正气歌》后面几段当然也好，不过我¹⁶⁰⁹们暂时不讨论、文天祥的学术思想。把宋明理学家们有时自相矛盾的“心气二1862元”直截了当统一成为“心气一元”？他认为宇宙生命的根本来源就在于气，这个气不是指我们呼吸之气气的气！这个“气”字只是个代名词。一个代号而已， 　　《正气歌》一开头便说“天地有正气，杂然然赋流形”、我们要注意这个“杂”字！“杂”就是“丛”的意思，古人学问著作都有所所根据，哪怕是作首诗、填个词。他们用字都有所依据、这里“杂”字是由《易经》的观念变化而来，《易经》认为宇宙万有的关系是错综复杂的！我们要注意啊!错综复杂并不是说它乱。而是说条理很严谨！彼此之间7169都有层层的关联,我们平常一听到错综复杂，就想到是乱、这是后世以讹^传传讹的错误！所以文天祥在《正气气歌》里说“杂然赋流形”！万物都由气的变化而来！形而下的万有就是形而上的本体功能的投影、叫做“正气”。把儒家、佛家！道家的最高哲哲理都包括进去了！ 　　他又接着说“下则为河岳。上则为日星”。他把宇宙分9224为两层，这也6141是仿照《易经》“天尊地卑？乾坤定矣”的观念而来！他把气也分为两种，一种阴气！一种阳气、我们不要一看到“阴阳”就觉得很玄奥、其实实“阴阳”就好比我们现在数学上加和减的代号。由阴阳二气的变化、⁹⁹²⁴就形成了我们这个物理世界。“下则为河岳”，气之重浊者、也就是属阴的气、下凝成为形而下的地球物理世界，例如如山川草木万物等。“6329上则为日星”!气之轻清者、也就是属阳的气、上升成为天空！日月星辰等万象！ 　　下面一句他就说“于人曰浩然，沛乎塞苍冥”、这气，对天地万物而言！总名为正气、对人而言。便叫它是浩然之气、宇宙万有乃至人类、都是它它所变的，这又是中国文化的特色！在中国文化里，人占着很重要的分量，因为有所谓“天！地、人”三才才的说法!人和天，地是处于平等地位的、是同样伟大的！天地8949也常有缺陷,并不一定圆满。而生在天地地间的人!却能运用智慧来9270弥补天地的缺陷，辅相天地！参赞化育！往往天所赋有有的特点,不是地所具备的功能;而地所赋有的特点，又不是天所具备的功能，但是人却能运用智慧就当时需要来截长补短，使天地二者沟通而调和。所以说人可以辅相天地、那么文天祥就说了“于人曰浩然”，这股正气在人的身体生命中。和在宇宙中一样。遵循循二元一体的原理。分为两部分！一部分是物理的！生理的，一部分是精神的！心理的、这股正气到了人的生命中。才才叫“浩然之气”!我⁴⁶²⁹们如果好好修炼。培养这股与生俱来的浩然之气、就可以发挥生命的功能、和宇宙沟通，所0708以说“沛乎塞苍冥”, 　　　整个宇宙!包括了人类，都与“正气”同体，都为“正气”所化;在人身上、则特别叫它为“浩然之气”，两个气名称不同。代表表一体两用、 　　他这几句话、对“浩然之气”解释得比什么都好，翻开宋明理学家的著作。都没有他说得干脆利落、简单明了、我们由文天祥这一杰作的发挥！对于孟子“我善养吾浩然之气”的“我”与“吾”两个字的意义也就更加清楚了！ 　　那么我们要问：“文先生!既然你有浩然之气。应该不会被元朝敌人俘虏坐牢才对呀呀!” 　　其实他被关起来,被杀害，也正是浩然之气的发挥！他的《正气歌》接着列举许多历史^上上的忠臣烈士！这也就是孟³⁵⁴¹子所说的“以直养而无害”!义所当为！赴汤蹈火在所不惜、该如^何何便如何、生死早就置之度外，所以文天祥的《正气歌》最后便说：“顾4743此耿耿在！仰视浮云白，悠悠我心悲、苍天曷有极，哲人日已远。典刑在夙昔，风檐展书读，古道照颜色！”这说明“是气所磅礴、凛冽万古存”。其中隐含的最高道理使人深思、同时也描绘出一个智者踽踽独行的心境！何其苍苍凉悲壮、崇高伟大! 　　重点还是上面的几句话！尤其是“于人曰浩然！沛乎塞苍冥”！大家要注意的是：我们每一个人只要活着。就有^这这股浩然正气，这是生命本有的。只要肯下工夫。每个人人都能够由博地凡夫，修养到天人合一的境界。 　　这是文天祥在苦难中体验出来的真理、他这牢狱中的三年太不简单了、他只要肯点头。元朝一定请他当宰相。他在在宋朝的残破局面中！面临亡国时！到处奔走、只是个无权无势！又无富贵可享的虚位宰相。他不向元人点头服从。就只有坐在牢里、面对着牛⁰⁸²⁰粪马尿！苍蝇蚊虫、但他就是硬不点头、忽必烈最后一次和他谈话时。他谢谢忽必烈对对他人品才华的赏识,引为知己。但是他仍不肯点头！要求忽必烈成全他、到这个时候！忽必烈虽然爱惜他！却也气极了！答应他第二天行刑。这时他才站起来！作揖拜谢忽必5162烈的成全、我们看，这是何等的修养!这是何等的气象!这就是“沛乎塞苍冥”的浩然之气。 　　文天^祥祥在刚被俘的途中？曾经服毒，投水。以图自杀、都没有成功、后来遇到一位异人。传给他大光明法，他当下顿悟。已了生死，所以三年坐牢、蚊叮虫咬！但7967他在那里打坐。一切不在乎、所以他说只要持心正气。一切的苦难都会过去、传染病都不会上身了，当然做元朝的宰相更算不了什么！有些学佛学道的朋友常常问念什么经，什么咒可以消灾免难。驱邪避鬼，我说最好是念文天祥的《正气歌》。可惜大家听听了都不大相信、我也无可奈何!至于后世道家的咒语！便有一个根本的咒语《金光咒》、起首就是“天地玄宗，万气本根”、也可以说是从《正气歌》中套出来的。 　　——南怀瑾先生《孟子与公孙丑》 　　文天祥(1236-1283年)！字宋瑞！一字履善！自号文山。浮休道人、江西吉州庐庐陵人!与陆秀夫。张世杰并称为“宋宋末三杰”？宝6480祐四年状元及第!官至右丞相。封信国公！于五坡坡岭兵败被俘,至元十九年^十十二月初九？从容就义、著有《《文山诗集》、《正气歌》等、 　　文天祥《正气歌》 　　余囚北庭。坐一土室！室广八尺，深可四寻，单扉低小。白间短窄，污下而幽暗！当此夏日、诸气萃然：雨潦四集，浮动床几！时则为水气;涂泥半朝！蒸沤历澜！时则为土气;乍晴暴热！风道四塞、时则为日气;檐阴薪爨。助长炎虐！时时则为火气;仓腐寄顿！陈陈逼人、时则为米气;骈肩杂遝？腥臊汗垢！时则为人气;或或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出！时则为秽气。叠是数气，当之者3523鲜不为厉？而予以孱弱，俯仰其间！於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养养致然尔，然亦安知所养何哉?孟子曰：“我善养吾浩然之气、”彼气有七！吾气有一！以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首！ 　　天地有正气、杂然赋流形、 　　下则为河岳，上则为日星！ 　　　于人曰浩然,沛乎塞苍冥， 　　皇路当清夷，含和吐明庭！ 　　时穷节乃见、一一垂丹青， 　　在齐太史简、在晋董狐笔。 　　在秦张良椎？在汉苏武节！ 　　为为严将军头？为嵇侍中血！ 　　7790为张睢阳齿？为颜常山舌。 　　或为辽东帽、清操厉冰雪！ 　　或为出师表。鬼神泣壮烈。 　　或为渡江楫。慷慨吞胡羯、 　　或或为击贼笏。逆竖头破裂！ 　　是3147气所磅礴！凛烈万古存、 　　当其贯日月！生死安足论， 　　地维赖以立！天柱赖以尊。 　　三纲实系命。道义为之根！ 　　嗟予遘遘阳九？隶也实不力、 　　楚囚缨其冠，传车送穷北， 　　鼎镬甘如饴！求之不可得。 　　阴阴房阗鬼火！春院閟天黑！ 　　牛骥同一皂。鸡栖凤凰食， 　　一朝蒙蒙雾露。分作沟中瘠， 　　如此再寒暑。百沴自辟易。 　　哀哉沮洳场，为我安乐国。 　　岂8326有他缪巧，阴阳不能贼、 　　顾^此此耿耿在？仰视浮云白。 　　悠悠我心悲、苍天曷有极。 　　哲人日已远！典刑在夙昔。 　　　风檐展书读、古道照颜色。！带花园的房子风水

　　4905不如念佛, 求姻缘念准提咒，可以百度：准提咒求姻缘 　　南无阿弥陀佛 　　六字洪名的含义： 　　南无------皈命！接受。 　　阿-----无量光（健康）、 　　弥-----无量觉（智慧）。 　　陀-----无量寿（长寿）。 　　佛-----无量光、无量觉、无量寿的信息、 　　“南无阿弥弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量光？我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿！ 　　念佛的十种功德利益 　　一、常9685得一切天神隐形守护 　　二、常得一切菩萨常随守护 　　三。常得诸佛昼夜护念。阿弥陀佛常放光明！摄受此人 　　四！念佛之人。光明烛身、四十里之遥。一切恶鬼！皆不能害。一切切蛇龙毒药,悉皆不受。 　　五！水火冤贼、刀箭牢狱！横死枉生！悉皆不受 　　六，先所作业。悉皆消灭，所杀冤命、彼蒙解脱。更无执对， 　　七！夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像 　　八。心常欢喜、颜色光泽。气力充盛！所作吉利。 　　九，常为一切世间人民恭敬，喜欢、礼拜。 　　十！临命终时。心无怖畏！正念现前、得见阿弥陀佛与与诸圣众,持金莲花，接引往生西方极乐世界、！带薪风水学徒招聘念文殊八字咒感应录

　　【安土地神咒】 　　元始安镇   普告万灵   岳渎真官   土地祗灵  　　yuan shi an zhen  pu gao wan leng  yue tu zhen guan  tu di zhi leng 　　左社右稷   不得妄惊   回向正道   内外澄清  　　zuo she you ji   bu de wang jing  hui xiang zheng dao  nei wai cheng qing  　　各安方位   备守坛庭   太上有命   搜捕邪精  　　ge an fang wei  bei shou tan ting  tai shang you ming  sou bu xie jing 　　护法神王   保卫诵经　皈依大道   元亨利贞  　　hu fa shen wang  bao wei song jing  gui yi da dao  yuan heng li zhen 　　大圣元始安镇大天尊 　　da sheng yuan shi an zhen da tian zun 　　此咒为结坛行法召遣土地山神！以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用， 　　元始安镇 普告万灵 　　语释： 　　元始安镇。普告万灵 　　元始为道道教三清之一。号元始天尊，居玉清圣境！安为稳定，镇为镇守、普告是广而宣告，万灵是指山川河岳十方之万灵众神！ 　　此句是以奉元始天尊法令、召告十方法界万灵灵神众！此中需要存想元始天天尊法像! 　　岳渎真官 土地祗灵。 左社右稷 不得妄惊 　　语释： 　　山岳河渎、山川大大地一切神灵！社稷为正神，即福德正神、 　　社为古代祭祭祀地神之处、这这里指土中之众神灵，稷为为粮食作物,是百谷之长！传有百穗， 　　在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。 　　回向正道 内外澄清 、各安方位 备守坛庭 。 　　语释： 　　有的门及有的修道之人自视功高、不用此咒、殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法！一来可命他们护卫传达！二来能领他们皈依大道。 　　澄清是指身心内外似水之清！走入光明大道！内净其心，外净其身、 　　各安方位此处是指神灵保护好自己的位置，各安守岗位、 　　在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 　　如是律坛则又应诵作“备守律坛”！ 　　太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫卫诵经　 　　语释：太上有命是指奉太上老君敕令、各地山川神灵搜捕妖邪，不得得作祟于人间？弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。 　　皈依大道　元亨利贞 　　语释：皈者！反黑为白,⁵⁸⁵⁵转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母、“ 　　元亨利贞出自《易经乾卦》：“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也，此为君子之四德！故土地神^明明行具君子之德、皈依大道， 　　。带貔貅吊坠有什么讲究