第一，八字如何定运势， 　　^人人出生时间！年月日时、可以用十天干2318和十二地支表示、因此每个人出生时的时间就是天干地支组成的八字， 　　人法地！地法天，天法道！道法自然，八字的天天干地支记录了人出生时的地球！太阳。月亮的时空关系、也就基本确定了这个人的基本模式、 　　八字确定了命运的基本模式。命局的信息即^运运势就比如是种子！一颗种子如果长大需要合适的条件。那么大运和流年就是这些条件了， 　　所以，数术可以算定一个人的命！运， 　　第二、过去种下的因一定会结果。 　　纵经千百劫、所做业不亡、因缘会7207遇时,果报还自受! 　　就是说即使使经历无数年，每个人所做的善恶之事其影响（如果还没有出现）是不会消亡的！ 　　第三。过去所作之业！修行可以改变结果吗。 　　1）改变了对方 　　　做了坏事之后!希望不不要出现恶果？可以努力3816改变对方（恶果承担人）、让他不要报复你、比如、开开车撞了别人,通过事后的赔偿和对对方的照顾。化解了对方的恶果！免于承担对方日后对你你的报复？以上事例可以推而广之！ 　　但是有的恶业！就难消除。比如现在的问题食品出售后、根本不知知道哪些人吃了， 　　所以实际生活中有时不知道自己得罪了别人。 　　更不知道自己在前世得罪了别人！ 　　这种时候就只能随缘消就业。不在造造新怏了! 　　2）改变了自己 　　对于无法改变的即成事实。只能改变自己7463勇敢承担面对了！逃避只会被因果打的措手不及！而智慧的面对、却可以内心坦荡的接受、就比如杀人犯逃离多年后自首的那一刻，虽然^承承担恶果，却内心坦然、 　　第三，真修行人如何实践这个问题、 　　菩萨畏因、凡夫畏果。 　　欲知前世因。今生受者是、欲知来世果，今生作者是！ 　　金刚经中，佛陀前世被歌利王碎身。“如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相，无人相！无众生相，无寿者相、何以故！我于往昔节节支解时、若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨恨” 　　道德经中!“故贵以身为天下,若可寄天下; 以身为天下,若可托天下”“吾有大患。及吾有身。及吾无身、吾有何患” 　　一切圣贤、皆以无为法而有差别， 　　所以！ 　　诸行无常！前世因。恶果现前！勇敢承担！ 　　　诸法无我。来世果。现在所行。以戒为师。 　　涅槃寂静。断无明。不欺因果。不羁轮回！、

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　　凡事守戒 安心为主，，不然一切不顺人类一切问题 不顺 疾病 口口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒！改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥如意也。。、风水与良好睡眠的必知关系(图文)

摘自:tgvrfcedx - 试用期 一级 10-6 15:36 中华人民共和国成立后、全国各族人民经经过半个世纪的艰苦奋斗？我们伟大的祖国巍然屹立，取得了举世瞩目的成就、 烟标是历史的产物、反映着历史发展的脉搏。从烟标这⁸⁸¹⁶个侧面能看到共和国取得的辉煌成就， 建国初期，为人促进国民经济的恢复、加速发展基础工业，在这样的背景下，各捲菸厂的的烟标大都以密集的厂房和高耸入云的烟囱入画!象天津捲菸厂的“富强”！徐州捲菸厂的“^丽丽华”,郑州捲菸厂的“勤俭”。新郑捲菸厂的“芒果”，北京捲菸厂的的“工农”,德州捲菸厂的“新丰”！驻马店捲菸厂的“支农”。沈阳厂的“双跃”、哈尔滨捲菸厂的“经济”等。从中可以看到那段时间我国建设设发展欣欣向荣、蒸蒸日日上的大好形势。 月7 日 。全长1226 公里的陇海铁路全线修复通车？1958 年1 月1 日！宝成铁路线线也正式通车。这条铁路从1952 年7 月1 日开始施工、贯穿陕，甘，川！三²⁹³³省19 个市县!全长668 公里，从此送走了“蜀道难！难于上青天”的旧时代，这两两条铁路的开通!这我国国民经济建设输入了新的生机！商丘捲捲菸厂出品的“陇海”及宝鸡捲菸厂生产的“宝成”烟标应运而生？ 1952年6 月20 日 ，荆江分洪工程胜利竣工！富饶的江汉平原有了安全屏障、为纪念荆6426江分洪工程的建成，华中菸厂( 现郴州捲菸厂) 以荆江^分分洪区太平口进洪闸全景为主题、特制了“荆江分洪”烟标、1958 年12 月9 日!伴随着黄河三门峡截流工程的竣工。郑州捲菸厂出品的“三门峡”诞生了。这两枚烟标不仅记录了我国水利建设取得了辉煌成就，也记录了中国人民人定胜天的英雄气概。 1959年9 月26 日 ，中国石油勘探工人在东北松辽盆地陆相沉积岩中找到了工业性油流，当时正值中华人民共和国成立^十十周年前夕，全国人民民双喜临门!因此取名为“大庆油田”为庆贺这一盛事。沈阳捲菸厂。绥化捲菸厂相继推出了“大庆”烟标、 1964年10 月15 日 ，中国成功地进行^了了第一次核试验。保定捲菸厂将我国第一颗原子弹爆炸所产生的巨大蘑菇云设计到“胜利”牌烟标的副牌中！忠实地记录了我国历史性性重大事件！ 月1 日 ，我国自行设计建造的南京长江大桥胜利通车、从此告别火车轮渡过江的历史，南京京捲菸厂率先推出了“长江大桥”烟标! 时间进入1978 年！12 月召开的十届三中全会将党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，合肥捲菸厂及时推出了“现代”牌烟标，随着我国改革开放和现代化建设的发展！反映祖国风貌的不再是高高耸的烟囱、而是被摩天大1534厦及彩虹天桥等现代化建筑了、如南京捲菸厂的“大京城”。庆阳捲菸厂的“亚欧桥”！徐州捲菸7583厂的“连云”？厦门捲菸厂的“飞特”、青州捲菸厂的“时代”、张家口捲菸厂的“太阳”、芜湖捲菸厂的“大江”青岛捲菸厂的“海滨”。这些高耸入云的现代化建筑群，勾画出我国现代化的风景线！ 随着全球环境保护的呼声，我国政府也做出了努力、陆续建造了一批水电站和核电站。相应地抑制了一些火力发电厂的规模及其发展、从这一时期烟标上可以看到水库大坝与高压输电网交相辉映！襄樊捲菸厂的“丹江”。6480宁波捲菸厂的“新安江”。南京捲菸厂厂的“跃进”,益都捲菸厂的“致富”，合肥捲菸厂的^““佛子岭”？亳州捲菸厂的“喜收”，厦门捲菸厂0458的“丰产”,芜湖捲菸厂的“丰收”等烟标都体现着新的时代特征， 随着历史的发展！烟标也在不不断地记录新的建设成就， 参考资料：tgvrfcedx - 试用期 一级 10-6 15:36...馀下全文>>， 、、经典跃层小户型风水咋加强(图文)

　　“关学”是由张载创立，以其弟子及及南宋、元，明！清诸代传承者人士为主体。教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程的洛学！6770周敦颐的濓学！王安石的新学。朱熹的闽学齐名，4770共同构成了宋代儒学的主流,张载认为生在世上、就要^尊尊顺天意!立天。立地！立人！做到诚意。正心，格物！致知。明理，修身！齐家。治国平天下。努力达到圣贤境界。关学的主旨，集中的体现在被当代哲学家冯友兰概括的横渠四句中：“为天地立心。为生民立命。为往圣2720继绝学？为万世世开太平”! 关洛濓闽新诸学派皆根源于《易经》和孔孟。在在发展过程中互相吸收!融合又互有批评、创新、包括对佛学的批评和吸收。这是整个儒学史的一个共性特点。但在本体论，认识论、辩证法、和谐论和教育见解等方面关学又独具个性！ 一.气本论——太虚即气与气化万物。宇宙和世界的本原！始始基是物质还是精神。历来是哲学的最基本的问题，也是每个哲学家必须回答的问题！中国古代哲学家对这个问题的答案、大致可分为两类：一是，认为“心””或“理”为宇宙本原，二是、气为本原，张载认为，“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基。这“一气”或“元气”！包含了阴阳二气的对立依存，相反相成！升0305降互变的关系。在这种关系的交互运动中产生了人和万物！可以说张载是中国古代朴素唯物主义哲学思想史史上最杰出的代表! 张载继承和发展古代“太虚”的范畴、并对它加以改造和和扬弃。用来表示物质存在的基本形式和物质运动基本状态！^提提出了“太虚即气”、“气为本体”。“气化万物”的唯物主义宇宙观、同时论证了气无生灭的物质永恒论，从张载开始！古人关于物质世界的认识的理论达到了系统化。张载认为：宇宇宙的本体。万^物物的始基是气！一切万物都是由气^化化而来的、形态万千的万物！都是气的不同表现形态，不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”，究其实质。都是有，不是“无”！所说“太虚即气，则无无，”因为物质的气作为宇宙本体。只有存在形式的不同变化。不是物质本身的消灭和化为无有了！气是永恒存在的。如此！张载关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想，是古典朴素唯3140物主义思想的最高成果。 二.辩证法——一物两体。动必有机、关学在““太虚即气”的元气本体论基础上,对宇宙万物的矛盾运动，发展变化及其规律！以及解决矛盾的方法等做出了说明。许多见解相当深刻，精辟！张载认为，气的本然状态是无形2505的太虚、气的基本特特性是运动与静止!充满宇宙^浑浑沌无间的太虚之气,是在不断进行“郁蒸凝聚，健顺动止”等不同形式的变化。万物的生死，动静的改变！都是气的万殊变化的体现和变化的结果，太虚之气之所以能不断地运动变化，是因为太虚之气是阴阳之二气的合和体。太虚是阴阳未分的浑沌状态，也称之为元极，阴阳分化为太极。无极而太极。太极生两仪——阴与阳！阴阳交互变化而生万物，太虚之气包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面。阳气的特性是清、浮，升！动、阴气的的特性是浊,沉，降。静！阴阳二¹¹⁰³气处同一个统一体中!既相互对立，相互斗争！相互激荡、又相互联系。相互依存，相互渗透，相互生发、所谓^““独阳不生、孤阴不长”！阴阳二气的的这种关系的运动变化。是万物运运动变化的根本原因和动力！ 三.认识论——闻见之知与德性之知。在认识论上、关学提出了“闻见之知”与“德性之知”两个概念，这是中中国古典哲学关于认识和知识理论的一个创举!张载认为：人的知识是由耳目鼻舌身等感官接触外界事物而获得！即为“闻见之知”、但仅只闻见之知，并不能全面认识天下有形有^象象之事物！更不能穷尽无形的天下事物之理，要穷理尽性！必须有一种比闻见之知更广泛。更深刻的知识、就是“德性之知”！人的认识过程分为闻见之知与德性之知两个阶段！即所谓的感性认识与理性认识、张载进一步认为、只有有德性之知才为真知。才能反映万物的本性本质。“诚明所知。乃天德良知。非见闻小知而已，”（《正蒙·诚明篇》）、在探讨人的认²³⁷⁵识来源时？已经看到了感性与理性！有限与无限、相对与绝对，现象与本质的辩证关系、并作了精辟的论述、从而对中国古代认识论作出了重要的贡献、 四.人性论——天地之性与气质之性！张⁷¹³⁰载总结了先秦以来的人性论？吸取了各家学说的优点和长处、创立了关学具有特色的人性学说。关学认为。人和^万万物都是由“气”产生和构成的,因为气^有有清浊！精粗！明昏。偏全。厚薄的不同，便产生了千差万别的物和人，所以、气的本性就是人和万物的本性！据此！可以肯定人和万物都是有性。而且人和7272万物的本性。同同出于“太虚之气”。因此！0858性是永恒存在的？先天^之之性本源是纯善纯清纯洁的。但人生下来之后！具有不同的身体条件，生理特点。家庭环境和7835自然环境、这些外在因素与人与生俱来，先天秉赋的天地之性结合。交互作用和影响而形成的后天之性。就是“气质之性”、气质之性中有善有恶、有清有浊，从而决定了人性具有千差万别！这样，张载^创创立了人性二元论,天地1959之性诚明至善！是善的来源。而气质之性有善有恶、是恶的来源。是人欲的体现，至此，关学对于争论了一千多年的性善与性恶论、给了一个总结性的合理理解释、人犯错误！作恶了！是气质之性中的恶性、人要成为圣圣贤君子!必须变化气质之性、去掉气质之性的遮蔽、回归和彰显天地之性。变化气质之性的的方法,途径是接受教育、2317学习礼义道德？养气集义，“养浩然之气须是集义。集义然后可以养浩然之气……义者、克己也！”集义犹言积善也，通过积善！克己、而且坚持不懈！才能不断变化气质、获得正直刚大的浩然正气，从而达到圣贤君子的境界、关学天地之性。气质之性的学说，既为为人性善恶找到了合理的解释，又为天理，人欲之辨供了理论依据、是对中国古代人性论的重要贡献、朱熹称赞张载的人性论是“极有功于圣门，有2674利于后学……？前此未曾有人说到此”！（《朱子类语》） 五.太极学说——穷究《易》理、辩证之探。《周易》2308作为群经之首！““大道之源”！是中华传统文化化的源头活水、北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段，张载《横渠易说》传世！其研究具有显著特点，关于辩证法的思想！内容丰富、论证全面！寓意深刻，理论精确。是中国古代一位辩证法大师，^①①长于《周易》义理的发掘!作为现实的人生修养！参与社会变革的理论武器和信仰原则。他“4067为天地立心，为生民立命、为往0699圣继绝学、为万世开太平”的志向和试验井田，渐变改革的政治主张、皆源于《周易》的义理理和智慧！②首次提出“自然易”与“书易”的概念。划清了研究中主观对客观的界限、自然实在与图文表述的界限、2382③对《周易》中“无极而太极”，“太极与阴阳”！“一生二，二生三！三生万物”等关于宇宙本体论的太极学说创立新见！提出“太虚即气”“气有阴阳。推行有渐为化，合一不测为神”及气之为物、有2999幽明之别等重要概念。就是说，气做为为最基本的物质!或聚或散，而以不同形态存在、幽则人的感官不能直接感觉，明则^耳耳目能见（《正蒙·太和篇》）！从而理清了宇宙物质性与佛道道“空”，“无”诸概念的界限，④对《周易》辩证法有新的发展！张载在描述事物矛盾运动一般过程时！提出“有象斯有对！对必反其为！有反斯有仇，仇必和和解”的著名论断。他认为万事万物皆由阴阳两个对立方面而构成、⁷⁸⁰²这两个方面既对立、又相互依存。相互作用，阴阳消长。刚柔相济！最后的结果是“和”与统一！“和和”是事物诸多因素！不同对立面之间的多样性的统一。而不是单一的、相同的事物的简单相加和重复、 张载一生大部分时间和精力用于著书立说，教书育人上、他继承和发挥了孔子教育思想！在关中兴教！使“0221关学”大盛，以德育人、使学者辈出！关中民风为之一变， 张载关学教育思想！主要有以下几个方面：一，以德育人、变化气质、求为圣人，张载认为！人的本然之性，即天地之性，无不善、只是由于气质之性的蔽障、阻塞而有不善，为了使人为善，就必须通过教育、学习。变化气质！返本为善。从而成^为为有道德的人!教育的最终目的的是达到圣人境界!二！幼而教之、长而学之、张载对于教育理论的研究极为重视、有独到之见、认为对人的教育要从早抓起、实行胎教。“幼而教之、长而学之！”4100注意儿童心理，创造良好的环境、发展儿童天性，从小就培养儿童的良好习惯和道德德行为,长大继续学习，使之强化，最终造就有用之才（《张子语录》）、强调早期的教育和继续教育。是张载关学教育思想的又一一特色、 三！立志向学，勤勉不息、张载认为“志”是教育的大前提，一个人求知为学！为人做官、都必须“立其志”，“正其志”、“人若志趣不远，心不在焉。虽学无成”、有了志向向目标、就要孜孜孜不倦。勤勉不息，达到目标、实现理想、（《经学理窟》，《正蒙·至当篇》）四，循序渐进、博学精思！张载对对学习方法也进行了深入研究！他认为学习求知是一个循序渐进的“有序”过程。既不能停止间断！又不能急于求成。躐等而教，老师师应循序而教,学生应循序而学、他还认为，求学的渐进过程积积累功夫，应当以“三年为期”，学者自朝至昼至夜为三节、每天勤学苦读！由日积月、期月成年。至三年事大纲惯熟。经过这样的的渐进功夫。^学学习方可有成!学有所成、还必须博学精思！1298（《经学理窟》） 五,学贵心悟，去疑求新。关于读书方法，^张张载强调：人思考的主要器官是“心”，为了思之精、察之微、就要使心常在！常存。心思有疑释之，去之！便会获得新的知识、认识新的义理、所以！他力倡“学贵心悟！守旧无功”的学问之法及求知精^神神（《张子语录》）！张载对读书求知方法论述要点概括为：用心、熟读！精思、经常。不懈。去疑、求新，勿助！勿长、讲论。开塞！实作。实行等！张载关于读书求知方法的论述、得到后世学者的反复评价。如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当、若不濯8905去旧见何处新所意来。”六。启发诱导，因材施教。张载作为一个杰出而成功的伟大教育家。对教学原则和教育规律有独到而深刻的论述！张载主张在教学的实际过程中、教师要循循善诱。启发引导学生的求知意识，学习兴趣、同时！要根据学生的不同情况、接受能力。因材施教。满足各类学生的不同需求！从而达到到教学目标、关学倡导的具体教学方法主要有：①“叩其两端”法！这是对子孔子实行教学方法的继承和发展、即从正反面来讲解、或从起因和结果两头入手分析问题，使学生理解问题的正确答案！^““有不知则有知？无不知则无知！是以鄙夫有问！仲尼竭两端而空空”！ ②“扣钟法”！张载在阐释《礼记·学记》中“善待问者如撞钟！叩之以小者则小鸣。叩之之以大者则大鸣。待其从容！然后尽其声！不善答问者者反此！此皆进3346学之道也!”这段话是说：“洪钟未尝有声，由扣乃有声！圣人未尝有知、由问乃知、当其可！乘其间而施之，不待彼有求有为后教之也。”（《正蒙·中正篇》）、③“时雨法”、张载认为！对人的教育如同“时雨之化”、适时而教，当可而告、及时答问！方^可可收到良好的效果。④“不待讲论法”、张载认为。有些知识，不须讲论。一问便知，知而明之则可！故“不待讲论”。“更不须讲”。他说：“圣人于文章不讲而学，盖讲者有^可可否之疑？须问辨而后明！学者有所不知，问而知之、则可否自决、不待讲论！意思是问而知之，可否之疑、自己决断、不要受老师可否的影响。自己决定是非非取舍！发挥学生的主体意识，这也是启发诱导⁹⁰²³的一个重要的方法, 七、虚心求知，择善而从、张载认为、学习求知、必须虚心、虚心方方能接纳百物,汇合各种知识、进入神明之境。虚心就是^不不以己有之知存于心中！干¹⁷⁵⁸扰接纳新知！所以“虚心”就是“静心”，“一静”、张载说^：：“天地以虚为德、至善者虚也！虚者天地地之祖？天地从虚中来，”（《张子语录》）。“静者善之本！虚者静之本，静犹对动，虚则至一”、“与3034天同源谓之虚，须行事实故故谓之实”、“天地之道无非以至虚为实。人须于虚虚中求出实？圣人虚之至，故择善自精”、（《张子语录》）、张载主张、人求学问。必须去除“意！必。固、我”。达到至诚，存德，虚静、要向各种人物学习、不耻下问！择善而从！八！学贵有用。道济天下，张载认为。教育的最终目的是是使人变化气质而成为圣贤，教育必须注重道济天下。利济众生、教教育学生做一个对天下。对3509人民有用的人!所以特别^强强调“学贵有用”,“经世致用”，“笃行³⁶³⁷践履”，反对空知不行、学而不用、坐而论道、这是关学学风的突出特点和优点，张载认为，圣人人之学就是为排除国家民族之忧患而立!圣人如果不以国家人民为忧患！圣人也是没用的。 北宋是中国君主专制社会历史中一个特色鲜明的朝代。思想及学术相对自由。儒家。道家及佛教的发展和研究都达到了一个新的阶段！同时、传统工商业，自然科学发明创造也空前活跃。 张载不仅在儒学和《周易》研究中独树一帜。贡献卓绝，在自然科学研究上也成绩斐然！一，突破地心说！“恒星不动！纯系乎天……日月，五星逆2236天而行？并乎地者也……间有2852缓速不齐者,^七七政之性殊也、”它突破了远古以来的地心说！把天看作是一个以恒星为中心的、金，木，水。火！土诸星及地球，“运旋不穷”的整体！这在人对宇宙的认识上是一个历历史性的突破、 二、天体运行说！关学认为“动必有机、动非自外”、张载指出：日，月、星。辰（称之为“七政。七曜”）等天体各有自己的运动规律、其其运动的速缓升降皆取于自身的机制！而非外力使然、三。天体左旋右右旋说！张载明确确指出：日月星辰顺着天体左旋，只是旋转稍微迟缓一点，肉眼观察起来似乎向右旋转了。¹⁰³⁵左旋右旋其实是相对的！讲的是地球自转与其它天体公转的相对关系 、他进一步步指出,每天日行一度！月行十三度。故月“右行最速”而“日右行虽虽缓”，阐述虽不精确，但已是是了不起的进步！四，以气化论解释天文历历算地理现象，如“^日日质本阴!月质本阳、9559故朔望之际精魄反交,则自为之食矣” 、就是说。在月朔时！月精对日发生作用、产生日食！在月望时，日精对对月发生作用,产生月食。按照这种理论、还较合理地解释了四时更迭、寒暑往来。潮汐涨落，风云雷霆、霜霜雪雨露等自然现象。、商务办公室选址 居高临下 左右逢源

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　　　不是修行!是前世的业报。体现为今生的贫富状态，今生造的业，在来世会体现，李连杰病成那个样子。前世肯定有坏的业报，至于今生、李连杰也没有看到做了多大的善事，、买房租房一定要注重“房八角”