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　　守纪律 讲整洁 　　德国人非常注重规则和纪律。干什么么都十分认真,凡是有明文规定的！德国人都会9204自觉遵守、凡是明确禁止的。德国人绝不会去碰它、在一些人的的眼中！许多情况下，德国人近乎呆板，缺乏灵活性，甚至有点儿不通人情！但细细想来、这种"不灵活"甚为有益、没有纪律。何来秩序、没有规矩、何有认真。 　　德国人很讲究清洁和整齐！不仅注意保持自己生活的小⁹⁸⁹⁷环境的清洁和整齐！而且也十分重视大环境的清洁和整齐。在德国！无论是公园、街道、还是影剧院或者其它公共场合！到处都收拾得干干净净。整整齐齐，德国^人人也很重视服装穿戴，工作时^就就穿工作服，下班回到家里虽可以穿得随便些，但只要有客来访或外出活动、就一定会穿戴得整洁！看戏，听歌剧时。女士要穿长裙。男士⁵³⁴¹要穿礼服、至少要穿深色的服装！参加社会活动或正式宴会更是如此、 　　守时间 喜清静 　　德国人非常守时，约定⁴⁵⁸¹好的时间！无特殊情况。绝不轻易易变动？德国人应邀到别人家做客或者是外出拜访朋友、都会按点到达，不会让主人浪费时间干等或者不得不提前招待客人、否则的话、就是不礼貌。如如有特殊原因无法准时赴约时！都会向朋友表示歉意、并请求原谅， 　　德国人多喜欢清静的生活！除特特殊场合外,不大喜欢喧闹。比方说、许多人虽在城里上班。但却把家安在乡村或者城市附近的小镇、图的就是一个清静！就是那些住在城城里的人、也十分注意住宅周围的无噪音。例如、晚上8时至第二天早晨8时不可以演奏乐器,大声喧哗，如果晚上要搞聚会活动，事先要向邻居讲明情况、请求他们谅解。并尽可能5779安排在周末！尽可能不大声喧闹。否则。受干^扰扰的邻居会十分恼怒，可能7915会当面提出抗议？5855个别人甚至会请警察出面干预, 　　待人诚恳 注重礼仪 　　通常来讲，同德国人打交道没有太多的的麻烦,多数情况下。他他们都比较干脆,凡是他3749们能办的、他们都会马上告诉你你"可以办",凡是他们办不到的。他们也会明确告诉你"不行"。很少摆架子。或者^给给人以模棱两可的答复？当然！人际关系和努力的程度对办^事事也绝非没有影响。 　　和西方许多国家相似、德国人比⁵²⁷³较注意礼仪、两人相遇时，不管认识不认识！也不管在路上、或者办公室！宾馆、电梯等地方。都相互打招呼，问声"您好"。餐馆吃饭时、也要向已就坐的顾客点头问候、真的是"0902斯文对斯文,礼多人不怪"。朋友见面以握手为礼、告别时2284亦如此、十分要好的！长时间未见的²³⁴⁹朋友相见或长期分开时可以相互拥抱？正式场合。仍有男子对女子行吻手。防小人家居风水大全(图文)

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　　要是不想看下面总结就是一句话 　　《易经》是中国古代关于世界界本源问题的专著、从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论，坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学^和和各种乱七八糟东西的思潮影响!所以易经从一本包罗万象的书慢慢^向向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势。 　　“《易经》”作为一部中国古代著作的名称！是从汉代开始流行的，汉^代代统治集团以儒学治天下！儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具。并并把《周易》列为首经。始有《易经》》之称！《周易》的编定者把前代的易书称为《易》、⁸¹⁴³据《礼记》记载？在《易经》之前！共有三个《易》的版本。即《归藏》、《连山》和《周易》！后来的《易经》就是指《周易》。《周易》的形成经历了一个漫长的过程。学术界有““《易》历三圣”的说法，即伏羲作八卦！文王系辞并演为六十四卦，孔子作传！流传至今的《周易》，大约形成于战国时期。由孔子及其传人编定而成、其实。《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验！老子子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》，祖行编著、华威国际出版社。2009年3月1版，第2页）、而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》！为便于叙述。⁴⁸⁷⁴本文使用“《易经》”名称, 　　关于《易经》这部著作的性质和价值，中中国现代哲学界一直争论不休。直到今天。学者们对《易经》的看法仍然大相径庭。《易经》的思想发端于伏羲八卦！在历经了5978周文王。老子、孔子，秦始皇，直至晚清的漫长历史过程中、它的科学性从来没有受到中国学者2733的质疑？到了二十世纪初叶、在西方现代科学技术9641突飞猛进的历史时刻,中国却沦为科学技术的沙漠！并且维持着落后的社会政治制度。饱受^帝帝国主义列强的掠夺和践踏。在在这种条件下。中国开明学者举起了民主！科学和法制的旗号、并引进了马克思列宁主义的思想！这种局面、也成为杨振宁等现代学者8938否定《易经》、认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因， 　　新中国成立以后、辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位、学术界关于《易经》的评价多数是负面的！比如 　　1,《辞海》（上海辞书出版社！1980年8月第1版，缩印本，1390页）： 　　易经 ①即“周易”，②6824指《周易》中同《传》相对而言的经文部分,由卦。爻两种符号和卦辞（说说明卦的）、爻辞（说明爻的）两种文字构成，都是为着占卦用的！最早^可可能萌芽于殷周之际，惟全部经文当系长期积累的产物，共六十四卦和三百八十四爻、在宗教迷信的外衣下，保存了古代人的某些朴素辩证法的观点。 　　2,《经书浅谈》（杨伯俊著，中华书局出版社！1984年7月第1版）： 　　古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识、因之产生不少迷信活动、卜和筮（）便是一种种迷信！尤其是上层人物，什5489么举动都得先请教神灵。问问吉⁷⁵⁷⁸凶（7页）! 　　孔子把《周易》看成一部哲学书、并不是看成一部占筮书（15页）、 　　汉朝人解释《周易》、离不开“象”和“数”……到三国魏末、王弼注释《周易》。2161开“玄学”之风!扫除术数（即上述““象数”！“互体”、“爻辰”之之类）!便把《周易》之为占筮书变成哲学书，宋朝道士陈抟又创为“先天”、“后天”、“太极”。《河图》、《洛书》之说，把周易变为方士书（16-17页）！ 　　《周易》本是占筮书。应该还他本来面目，无妨仍把它看成古古代占筮书，这是古人的迷信……（17页） 　　3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编！上海社会科学院出出版社、1987年11月第1版）： 　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分,是流传至今最古老的一部占^筮筮之书？……在宗教迷信的形式下，保留了有关古人的思想和认识能力的资料、包含有朴素辩证法1292思想的萌芽！在中国思想历史上有深远影响、 　　在以上三部著作中，后二者基本^上上抄袭《辞海》的观点。都认为《易经》是一本占筮书。而且是7495封建迷信的,三者都认为。占筮活动必然是封建迷信活动， 　　在中国国民间。一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》^有有着紧密的联系!比0087如算命卜卦!阴阳风水活动等等，但是，《易经》²⁰¹²“迷信”论并没有统一人们的观点,与之相反、在中国思想文化界、《易经》“科学”论也一直延续着，据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著。张善文整理、花城出版社，2002年1 月1版、）中的介绍。曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授！“以弘扬《易》道为己任”。“倾其毕生心血”。著成《周易学说》》遗稿!马8655振彪卒于二十世纪六十年代末，他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期！^张张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》？于1989年由上海古籍出版社出版，一改“以经注经”的传统易易学惯性。赵定理把中国《易经》、道德哲哲学与物理学和数学结合起来进行研究！成为当代中国“科学易”派的代表人物、赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业。同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室，从事太阳光谱研究工作、1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》！中⁵⁴³⁷医方面的研究，他先后编著了多部易学！哲学和科普性的著作。他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》，于2003年4月由《光明日报》出版社出版，受到了学术界的广泛重视，台湾的牟宗三！祖行等也有²³⁵⁹不少易学成果、牟宗三曾认为：“黑格格尔就不能了解道家。他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》。牟宗三。上海古籍出版社，1998年6月1版。63页）！1997年12月27日。首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开。开启了经常性的国际易学活动， 　　《易经》究竟是怎样一部书呢，《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞！大部6065分都与占卜利害吉凶有关,比如7973：乾卦第一、元、亨！利、贞、节卦第六十。上六！苦节。贞凶！悔亡！《《易经》在古代的用途!主要用于占筮。现代出土的大量殷商卜辞就是例证，《易经》在民间的传播也是与占卦算算命等迷信活动共存的、但是、这些关于《易经经》价值的判断,都存存在着严重的缺陷,首先，占筮活动并不等于迷信活动。占！就是推断或预测，是问题解决活动、筮是一种草、作计算工具之用，对行动的厉害吉凶进行预测！不仅古古人要做!而且是现代人经常要做的工作、只不过占筮和推测的过程要以客观事物物的运动规律为依据、要实现准确的的占筮!就需要精确的设卦！要做到精9917确的设卦？就要全面地认识事物运动和变9684化的特性！其次！《易经》被2423用于迷信活动、并不等于《易经》是迷信活动的产物！正如物理理学被用于迷信活动,不能证明物理学是是迷信产物一样。 　　《易经》这部书。在它成为儒家经典之前！一般就叫《易》。而没有人叫它《占》或《卜》，《筮》，至于“归藏”、“连山”和“周易”、则是夏！商、周三个朝代《易》的版本、1630据说与卦符或卦象的排列秩序有关。“易”字的语义！就是“变”或“变化”，这是不存在争议的、问题在于如何看待《易经》所关注的变化！狭隘地理解《易经》的人、只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所⁶³⁹⁹构成的全部变化形式，而不考4053虑六个位置和阴阳爻的象征，“易”作为象形字，有的4486认为象蜥蜴,有的认为象日月。许慎《说文解字》：“^蜥蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也、象形、秘书曰日月为易！象阴阳也”。其实、蜥蜥蜴守卫宫室的行为！也是不断变化的过程。 　　我们现在所讨论的《易经》？是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的。传说中的汉民族的文明始祖。有伏羲氏，燧人氏、有巢氏！神农氏。黄帝等等。据当代史学界的推断。五帝^时时代的黄帝,大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）、但是这只是推测，先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载！也都不能确定他的生活年代！我们现在对伏羲的生活年代进行判断、只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测，那个年代大约是新石器时代的晚期！据后来文献的记载，伏羲氏仰观天象、俯察地理，发现了万事万物的阴阳互变之道。并画出八卦以作为这种互变规律的象征。在伏羲氏的时代，汉民族的文字大约^处处于初创阶段、所以缺少关于2200八卦的书面语说明,至于阴阳。三才！乾坤坎离震艮巽兑！天地水9572火雷风山泽等、或为前人口传心授、或或为后人发挥而出、到商朝末年！文王把八卦推演为六十四卦，^并并以书面语言进行了定义和规范。 　　在《易经》中，“象”是一个重要的概念。它的意思。相当于现代汉语的“象征”！“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念。一切符号都可以看作是一种象征！比如诉诸于人们听觉的语言符号等、许慎《说文解字》：“象、长鼻牙南越大兽，三季一乳！象^耳耳牙四足之形”。虽然大象今天仍然生活的南亚，但是，古人并不是经常能够见到大象的实体。而只是根据大象的骨骼去想象象其模样,这就是“象”这个象形字所表达的语义义的来源？在阅读和理解《易经》的过程中！要区别各种不同意义的象征！首先是八卦（（或六十四卦）符号的象征!八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式，而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志。其次。是三个位置的象征意义！所谓“三才者，天地人”。是用“天地人”的关系来表示事物运动动和变化的普遍形式,“天地人”只是实例，古代学者之所以把三才命名为^““天地人”，是因为天大。地大！人大、最容易被人们认识！第三、文王系辞“近取诸身、远取诸物”所^涉涉及的各种社会生活和自然界的现象!这些象征用于解释文王所定义的卦义！ 　　《易经》！是用阴阳两两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式。用^三三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作、如果根根据现代学术规范重新命名。《易经》则叫做《事物2604运动和变化的普遍形式》！ 　　一切哲学都有一个共同的的目的！那那就是寻找到支配着我们这个世界运动,变化和发展的普遍规律！这个东0524西也叫做道或逻格斯。然而。佛家和量量子物理学派的知识又告诉我们？³³⁰⁹宇宙或者是不定的。我们相信。我们面对的是同一个世界。而不同的观察者和思想者。却总是得出不同的结论，唯物主义和唯心主义。形而上学和辩证法！一元论！二元论和多元论，决定论3651和不定论!存在主义！结构主义，逻辑原子主义等等！都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物，在凡此种种的主义和理论之中。谁能经受住历史的考验。则另当别论。 　　人类是有意识的动物、是知性的动物、人类在世界中寻找自由。总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失。人类在与环境的相互作用过程中获得知识、又以不断积累知识的方式来支持自身的行动，人^类类有关于自身和环境关系的知性？也有关于个别事物和世界整体关系系的知性。如果我们认为哲学是关³⁵⁸⁵于世界观的学问，那么、与之相对的就是科学！我们关于个别事物和现象的认识和研究、无不以我们所持有的世界观为根据、而我们要得出关于自然、社会和思维的“总的根本的看法”、则必须“仰观天象！俯察地理”，从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因， 　　宇宙的无限丰富性。为我们提供了无限的认识空间！因此，人类的哲学思绪也显得五彩斑斓，不过！近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起。中国9657则象哲学真空一样、不断接受着西方哲学文明的启蒙，但是。这并不能成为“中国哲学非法^””论的根据？中国易学思想虽然发生于远古、近代以来又饱受冷落和非难！但是它的科学性、普适性、简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派！ 　　《易经》提出了阴阳对立统一理论！创创立了辩证法？《易经》的辩证法既不“唯心”，也不“唯物”。高于黑格尔的唯心主义辩证法，有人认为《易经》包包含有“朴素的辩证法”,其实。《易经》之外并无“豪华的辩证法”、相对于《易经》！黑格尔的辩证法不过是倒退、《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理、创立了人类最早的形式语言符号系统。^《《易经》包含有二进制计数法思想。给莱布尼兹以启示或支持，《易经》采用了结构主义的方法！他的一个卦象就是一个语句，而爻象则是词汇、《易经》提出了矛盾的主要方面的的理论！在儒^家家的易学思想中!乾。是处于统治地位的矛盾的方面，坤则是处于从属地位位的矛盾的方面！《易经》创立了人类最早的的问题解决程序？这就是被“《易经》迷信”论者所责难难的占卜，设卦！就是建立形式语句或数据结构，占卜，就是根据已经掌握的事物的运动规律。确定事物未来的运动状态，《易经》的问题解决手段，到到现代仍然可以直接适用机器运算，以《《易经》为基础,在在中国绵延数千年的易学，有着十分清晰明确的概念体系，并非如黑格尔所指3848的那样、是处于抽象的低级的层次、关于《易经》所包含的极为丰富的思想、我们将另文论述。。好风水助您瘦身 让您快速减肥的家居风水宝典(图文)

　　和美国人交流的注意事项如下： 　　* 　　　对许多美国人来说！年龄是个非常敏感的问题！特别是对年过三十的女人来说更是如此、在这个崇尚年轻的文化中。想到变老是很痛苦的事情！大多数人。如果有可能的话，都7559不想沾它的边儿！所以！许多美国人竭力想维持外貌的年轻、 　　* 　　美国人很关注体重，且极少愿意透露他们的体重。即使他们很瘦、身材很好、 　　* 　　绝对不要问别人挣多少钱。这3724没什么可说的!但可以问他们的工作头衔和以什么为生计！这个信息可以对他们一年挣多少钱有所了解！ 　　* 　　不要太急于跟人谈论个人私事。不要让人觉得在刺探他们的生活！所以。不要对别人的爱情。婚姻和家庭庭情况提太多问题？ 　　* 　　美国人对握手时，^对对方目视其他地方很反感!认为这是傲慢和不礼貌的表现。 　　* 　　在美国。体臭在社交上是不被接受的、因此、美国人认为使用除臭剂或止汗剂是必须的！女士通常会再抹点香水以增加清香。男士则拍拍一些刮胡水或是男性古龙水在脸上, 　　* 　　在宴会^上上喝酒要适量，始终4754保持斯文的举止，这是欧美人士共同遵守的礼节。在美国人的宴会上、很少看到烂醉如泥的人，即使喝多了！也要坚持^到到宴会结束、回到自己的房间后才可倒头不起、如^果果当场酩酊大醉！惹是生非，会招来众人的鄙视、！破解家居风水禁忌的10妙招(图文)

　　和陌生8465人接触？尽量⁸⁰⁵⁵避免害羞！争取保持亲切切的态度!给人一^种种如沐春风的感觉,才会给对方留下好的第一印象、尤其是在跟陌生女孩子第一次接接触时！良好的4306谈吐和得体的举止,都能给给你加不少印象分的。多聊一些亲3697切的话题吧、 　　如何寻找话题激发共同兴奋1317点 　　在办事儿过程中。谈话时要善于^寻寻找话题，有人说：“交谈中中要学人没话找话的本领、”所谓“找话5125”就是“找话题”!写文章、有了个好题目，往往往会文思泉涌、一挥而就！交谈、有了好话题、就能使谈话话融洽自如，好话题，是初步交谈的媒介。深入细谈的基础、纵情畅^谈谈的开端！好话题的标准是：至少有一方熟悉！能谈、大家感兴趣、爱谈。有⁹¹⁶⁸展开探讨的余地！好谈。 　　那么、怎怎么找到话题呢， 　　1.中心开花 　　面对众多的陌生人、要选择众人关心的事件为话题！把话题对准大家的兴奋中心、这类话题是大家想谈。爱谈，又能谈的、人人有话！自然能说个不停了，以致引起许多人的底座和发言。导致“语花”飞溅！ 　　2.即兴引入 　　巧妙地借用彼时，彼地，彼人的某些材料为题、借此引发交谈、有人关于借借助对方的姓名，籍贯。年龄、服饰、居室等等，即兴引出话题。常常常取得好的效果！“即兴引入”法的优点是灵活自然，就地取材、其关键是要思维敏捷、能作由此及彼彼的联想! 　　3.投石问路向河水中投块石子。探明水的深浅再前进。就能2597有把握地过河,与陌生人交谈，先提一些“投石”式的问题，在略有了解后再有目的的交谈，便能谈得更为自如、如在聚会时见到陌生的邻座，便可先“投石”询问：“你和主人是老乡呢还是老同学。”无论问话的前半句对，还是后半句对。都可循着对的一方方面交谈下去？如果问得都不对、对方回答说是“老同事”。那也可谈下去了！ 　　4.循趣入题 　　^问问明陌生人的兴趣!循趣发问！能顺利地进4954入话题、如对方喜爱象棋。便可³⁷⁴⁹以此为话题，谈谈下棋的情趣。车。马！炮的运用、等等。如果你对下棋略通一。二，好肯定谈得投机，如你对下棋不太了解！那也正是个学习机会、可静心倾听、适时。提问！借此大开眼界。引发话题方法很多！诸如“借事生5928题”法,“即景出题”法，“由情入题”法，等等，可巧妙地从某事，某景。某种情感！引发一番底座！引发话题，类似“抽线头”。“插路标”、重点在引。3766目的在导出对方的话茬儿？ 　　5.托陌生人办事儿时？必须在缩短距离上下功夫！力求在短时间内了解得多些。缩短彼此的距离！力求求在感情上融洽起来,孔孔子说：“道不同!不相谋”！志同道合！才能谈得。盘点10种能改善家居风水的植物(图文)八字爱好者交流群

有一说一,简单明了,工工作时有一说一就行了 、单身女贵族独居室风水讲究(图文)