息灾除难的文殊八字咒！依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明。乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花。花花顶立五股杵、头顶上有八髻、表示胎藏的八叶或八佛顶。 　　此八字咒的名名称由来、在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时。依其「真言字数」而称为「八字文文殊」,又依「顶髻7090数」而名为「八髻文殊」, 　　经典出处 　　1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 　　此咒在《大正藏》中。至少可见于如下五处经典： 　　（1）《大日如来剑印》 　　（2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》 　　（3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》 　　（4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》 　　（5）《宿曜仪轨》 　　持诵功德 　　（1）可除七种灾难、日月薄蚀，3955五星违失常度!兵贼竞起，水旱不时！风雨失度、五谷不丰， 　　（2）能利益怜愍一切有情诸众生、断三恶道！作一切安稳法，如佛现在处世无异、 　　（3）断三界生死、若有忆念、一切所愿皆得圆满。 　　（4）除病、除一切诸毒！和怨家。得无畏！脱兵伏难等功德， 　　为保平安及对消业除障，治病求富贵。用〈八字最胜大威德心真言〉，而大威德明王即是文殊菩萨萨的忿怒身!此〈八字最胜大威德心真言〉的名称！出自上述第三经、另有〈八字大威德心真言〉之名、则出自上述第二经！ 　　上述第二经中又又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者。在家家迫迮作种种家业、但能能忆持不忘、依时念诵。随分不^阙阙供养少多，亦得成就、」此咒在任何情况下都可持！忙碌的人更适适合持此咒、 　　《文殊八字咒》解读与解析 　　简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah 　　传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 ? 　　简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫 　　八字文殊曼荼罗 　　八字文殊咒轮 　　本八字咒的内容可当做无文字意义的咒音、而om为咒语的起始语！7709虽然是无意义的咒语，不过，第二字到第六字的「a vi ra hum kham」却是一个常见的咒语!它是胎藏界^大大日如来的咒！与此咒内容主体大致相同的咒语也有几个！如《真言事典》编号第5，68、69！98等四咒即是、 　　根据目前找得到的梵梵文资料来看,汉译第六字的「佉」的对应梵文是kha，念音接近ka！国语发音的ㄐㄑㄑㄒ来自ㄍㄎㄏ，因此ㄑ音在古代念^作作「ㄎ」音，所以「佉」字依梵文应该念成「ㄎㄚ」。而最后一一字梵文的rah？传统汉字音译，

　　8986文殊八字真言 　　八字真言：嗡，阿，微。拉！吽、卡、佳！喇 　　　　文殊八字咒 大威德真言，受益无比！若见恶人怨家！念诵文殊八字咒。即自降伏除摄瞋心慈心相向、常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难、 　　　　参考考资料在百科里 　　baike.baidu.com/...RFr31q、手机怎么测房子的朝向

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　　野猪猪人回过头来,与他视7528线相交，竟是马上明白了温德目光里的意义，它无声地点了了点头、暴喝一声再再度向着罗恩冲去, 　　在这里我先声明、我不是大师，所以我所说的可能有错，也3406可能就是错的。请勿盲从 　　首先。持戒吃素，最高高的要求是，一切会动的都是动物。故不能吃。蛋一类也一样！还有葱蒜韭菜一类有异味的尽量不要吃。这些标准、你量力而行、不用刻意追求 　　其次、发愿。如果一天的功课还没开始、那就在开始之^前前发愿、一般一次功课发愿一次、不用每一一句或者每一部经都发愿,以及回向亦然。你的功德不仅要回向给那位患者，也要回向⁰²⁷²给他的冤亲债主们。 　　还有念佛的问题。就随缘，只念佛号、只念真言，或⁸⁵⁷⁶者只念某一部经都是可以的，但希望念经时不要有杂念。不要被人人打扰！也要坚定，而且重要要的是!要忏悔！如果条条件允许、希望那位患患者自己也能念忏悔文、或者念佛 　　还有！初时念佛就会开始消业障！但也同样的会生烦恼心、也会被许许多多冤亲债主纠缠！望坚持下去 　　阿弥陀佛。 　　if ((F.context('page').cidTop == 74 || F.context('page').cidTop == 95 || F.context('page').cidTop == 77)、手机招财招桃花桌面

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　　苯教八字真言：发音为"哦嘛直莫耶萨来德"。"卍(雍仲)"符号。它的样子和佛教万字字格(卐)相反、即汉字十字各端延逆时针方向伸出一截。"²¹³¹雍仲"象征光明和轮回不绝！也有永恒。坚固。无穷无尽的意思苯教文化 苯教由古象雄（西藏西部古地名）王子辛饶米保（ 祖师--兴饶美沃切）、于公元前5世纪创建。苯教⁷³⁵⁹崇拜自然。包括日、月。星辰。山川！河流、湖泊、牛羊！禽兽等！以跳神舞，祭祀。占卜、念咒。驱魔为主要仪轨，在公元7世纪佛教正式传入吐蕃之前、西藏高原各部落普遍信仰苯教。苯教在西藏大约有4500多年的历史。研究苯教，也就是研究西藏的历史。长期以来受“佛苯之争”的影响！佛教昌盛，苯教教受到压制，讲苯教的人只有少数佛教高僧，苯4438教留传下来的东西也很少!我注意到，国内1867特别是西藏对苯教的研究基本上是一片空白、实际上作为本土宗教！苯教产生于西藏的上古时代、反映了了哪个时期特殊的历史文化,一些记录也很实在、研究苯教！可以更好地研究扑朔迷离的西藏早期历史、对揭开象雄。古格之迷有着重要的意义。 　　一些苯教经典在记述早期历史时说、苯教的创始人是敦巴辛饶。中国古代的思想家老子也对苯教产生生了影响!当时产生影响的还有一位大5131学者叫“李当芒布”,据传说这个人就是孔子，是当6841时九大学者之一!这种说法目前还无法证实、但^在在苯教典籍中。我们可以发现有关早期藏汉两个民族之间的接触和来往的记述，这对研究藏汉交往史有着着重要意义!我们通通常都认为！藏汉族之间的大规模交流是从唐朝文成公主入藏开始的。而根据苯教经典的记载，藏汉交往史至少要提前1000多年、　由于字数超过规定1万字，详细您看这个连接hi.baidu.com/...5.html？手机指南针测房子朝向

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　　按仪³¹⁵³轨的来做!7.回向：　 愿我速以此善根！成就威德文殊尊。 一切众生尽无余。悉皆安置于此地，但在详细修持仪轨的部分、经典亦云、应有师传、即应受灌顶。才宜修持，故未受灌顶者、仅可单纯念诵！供俸八字大威德真言、不应随意盲修仪轨。乱猜测咒音！手印及坛坛场布置！以免免谬误及不如法，原则上。本法门是必须广为流传，但在修学仪^轨轨的部分！诸佛子应遵守应有之分际。以为如法，【文殊八字大威德陀罗尼仪轨】 1.皈依发心（三遍）：诸佛正法贤圣三宝尊。从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮、为利有情故愿大觉成、2.发四无量心（三遍）愿诸众生永具安乐及安乐因！愿诸众生永离众苦及及众苦因？愿诸众生永具无苦之乐。我心怡悦。愿诸诸众生远离贪嗔之心。住平等舍。3.南无本师释迦牟尼佛（十遍）4.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）5.称佛名号（一遍）南无娑罗王佛！南无敷华华王佛。南无宝幢佛，南⁶⁹⁰⁴无阿弥陀佛！南无无量寿智佛！南无山王佛，南无作日光佛。南无极安隐佛。南无善眼佛、南无法幢佛！南无光鬘佛！6.持咒：：（一0八遍！多多益善）唵阿味罗吽却哳啰（音：嗡啊弥拉吽卡迦拉）7.回向：愿我速以此善根！成就威德文殊尊，一切众众生尽无余？悉皆安置于此地【有关手印】八指指相叉皆屈掌内!以二大指少屈相并，压着二头头指屈节上，名曰大精进印，此是一切佛所说，欲念5496诵结印之时，咒用八字陀罗尼咒曰，唵　阿味罗吽却哳啰、次说如意宝印，印曰以^两两手相叉？二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉、此印亦名大精进如意宝印、即说咒曰、唵　帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉地耶　悉地也真多摩呢啰多娜吽、若持诵八字陀罗尼人皆须用前两印诵前陀罗尼、然后结印！此印能广作一切9989事悉得成就？若欲身上庄严冠带之时！皆须咒咒衣七遍然后着之。即得拥护自身！常得一切人恭敬、若欲入阵战斗去时！所有器仗并咒一千单八遍，随身将入御敌，其贼恐怖无敢当锋。自然退散无停足者。又法若欲降伏一切怨敌恶人者，缘身所著衣服咒一千八遍，着于身上3803以就怨敌、其凶恶人并来降伏。又法以取珠珍或[王*勒][王*(鞨-人+乂)]诸杂宝等、咒一千八遍。安幢上或置军将身或安马象之上，随入战阵于前而行。彼贼遥见自然降伏。如是等法无量无边不可称数。其前^二二印常须依清净结用,以以护其身得长命报!能除一切病！破一切毗那夜迦恶魔外道、及诸恶人不能作障！如法用印一切切咒神时时现身,持诵之^人人速得悉地！亦得十方一切^诸诸佛遥赞叹之！敕菩萨金刚并八部等！随逐拥护为助其力。文殊师利利童子日夜随逐为伴、不舍其侧现种种身，同行事业为说胜法，不令修此法人退菩提果！其二印功能为众生除罪获福，3834唯佛能知非凡测度所明达处，作法之人用心勤勤功日夜不住？意勿余缘自当有证、(转自学佛网)－－－－－－－－－－－－－－－－－－若能每日三时，念诵各一百八遍，所作称意。所求诸愿，悉得随心。一切皆得圆满具足！得大富贵！所游无障，自在恣情。受诸快乐，⊙是故劝劝念一切有情,行住坐卧。当须念咒，忆持不忘，时时每诵一百八遍、勿令断绝！常得一切切众生？见者皆来归伏。恶人自当退散。！手机是什么生肖