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　　不太能因如一生有三次6222婚姻的话那三个配偶的相貌不混在一起了吗!昆仑府风水

　　另一半善良！温和朴实的。身材中等！但比较健壮，朴素。敦厚。 　　甲戌──甲木坐戌土，木克土。甲甲木紧抓戌土、代表^热热心勤劳多禄、书本少近！配偶^大大而化之有财、，昆凌 八字

　　和心态的关系是非常大的，心态好的话相貌自然也是不会差到那里去的！、昆凌面相分析

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　　各位小主，人见人爱的我又来给你们讲故事喽 　　《拍案惊奇》卷二十一「袁尚宝相术动名卿郑舍人阴功叨世爵」中、谈到明初一个叫做袁柳庄的相士、他在成祖朱棣还是燕王之时，就已看出「乃真命天子也」！后来燕王起兵「靖难」！了侄儿建文帝的统治，夺得帝位、酬谢他一个三品京职！于是，人多晓晓得柳庄神相！ 　　明明成祖像，传说他听了相士的话，决心发动「靖难」 　　据明人黄瑜《双槐岁钞》载！袁柳庄名珙，字廷玉！江西南昌人！他他曾被人控告、押送至京城，皇帝特诏宽恕他、但命令他献出所着相书，由此可见，柳庄是着有相书的，对相术相当有8175研究的,而后世所传的《柳庄相法》！则为庸妄人所编造！竟成了术士们骗吃混喝用用的工具了! 　　柳庄的儿子名叫袁忠彻（即袁尚宝）！也是鼎鼎大名的术士，《明史·方伎传》载他「性阴险、不如其父、与群臣有隙，即缘想想法于上前?t??之,」他曾奉明宣宗之命！把古今来相人有验者编成《古今7882识鉴》一书！粗略荒唐！竟然把伏羲氏^蛇蛇身人首，神农氏人身牛首等神话传说也作为信史征引、此外如说说卓文君「脸似芙蓉!眉如远山」，亦入相法、则近于笑料了、 　　相术。是观察人的形貌来预言人的命运的一种方术！《左传》中就有关于「相术」的记载！内史叔善于相人！公孙敖特地邀他去给自己的0321两个儿子相面！ 　　《史记》载、吕公看中了浪荡子刘邦，认为他的「相相」奇佳、将来必定有大富贵，不惜把自己的爱女下嫁给不务正业的他， 　　汉高祖刘邦像，传说他也有帝王之相， 　　《后汉书》载。有相者对班班超说。你相貌威武，「燕颔虎颈。飞而食肉」、⁹⁹⁸⁷是万里封侯的相格？班超听闻此言！因此^投投笔从戎！后来果然远守西域。2967被封为定远侯！ 　　《汉书》中5979还有位女相士许负！她曾相周亚夫说：「君后三岁岁而侯？侯八岁，为将相。持国秉、贵重矣、于人臣无二。其后九岁、而君饿死，」她竟然预言一位大将军会饥饿而死！真是胆大！但其后果真如⁵⁶³³她所言、一代名将周亚夫真的活活饿死在狱中、 　　是不是人的骨骨相就决定了人全部的命运呢，其实也不尽然。古代的儒家精神就是讲「人定胜天」的、《喻世明言》卷九^「「裴晋公义还原配」中就有这样一个故事、唐朝裴度少年时贫穷，有人相他「纵理人口」、就是像周亚夫那样饿死，后来他游⁰⁸³⁵香山寺!在井亭栏杆上拾得三条宝带。裴度自思：「我岂可损人利己！坏了心术。」0828于是他就坐而待之！直等到到失主出现！将玉带还给了他、又一日！他又遇到了那相士，相士大惊说：「足下骨法全改，非复向日饿莩之相！得非有阴德乎！」裴度于是把还带的事告诉了他、相士说：「³²⁶⁰此乃大阴功。他日富贵两全，可预贺也，」后来裴度果果然进身及第、位到宰相。从这个故事可以说！平时行善积德，是可以改变自己原来必然会经历的命运的！ 　　古书中所载有关相术的故事。数不胜数，有的甚至于神乎其神。荒诞不经！足见人们对预测命运的关切，可是！古代不相信相术的也大有人在，《荀子》一书中即有《非相》篇、专门驳斥相术的种种虚妄！说「相人之形状颜色。而知其吉凶妖祥！世俗称之！古人无有也，学者不道也、」并举出大量事例。说明有些人「形相虽恶而心术善」。有些人「形相虽善而心术恶」， 　　在历史上留下「烛影斧声」疑案的宋太宗赵光义，既然有胆谋杀其兄！当然也不相信有阴骘骘之事!他曾下诏说相士们「矫言祸福、诳耀流俗」！命令当地将这些相^士士尽数捉拿，黥面流流放海岛, 　　人各有「「相」,至于能否以之来占测命运，笔者既既无慧眼,又无「特异功能」！恕就不在此妄论了！但从人的形貌来推推测其「清浊」!「智愚」、「寿夭」！「正邪」等，恐怕也未可全非、孟子说「胸中正、则眸子了然！胸中不正、则眸子?然。」就是说、眼睛是是心灵的窗户，从眼睛的状态可窥见人的精神面貌。警探！医生。教师等对所接触的人有一种职业业性的敏感!而他们的直觉往往又是准确的，这其实也是一种「相术」、人的相貌。情态每带其内心世界的某些信息。「相人术」也许就是使我我们去了解这些信息的一种方法。相术的一个重要分枝「掌纹学」、早就有医学家为之平反、观察人的掌纹！已成为鉴别智力、诊断^疾疾病的一种重要方法！著名的相书《神相全篇》。相传为袁忠彻作！就有专⁴⁰¹⁹论手相的篇章？可算是我国手相学的最早文献了， 　　《麻衣相法》插图 　　古来有关相术的著作多如牛毛！其最著著者除袁忠彻的《古今识鉴》外,还3367有《月波洞中经》!《玉管照神局》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等、皆为相士士所必读，而《麻衣相法》、《柳狂相法》等更为人们熟知！在民间影响很大，这些相书，大都从预测命运立言、不脱江湖习气。没有多大的价值。唯独清代的一本专论文人的相书《冰鉴》七篇，从人的「神骨」！「刚柔」、「容貌」、「情态」、「眉须」、「声音」。「气色」立论，能²⁸⁷⁹部分摆脱陈套，特别在论述「以?取人」方面颇有见地！据说曾国藩甚为推崇此书、称之为「相术之圭臬」、并以之作为搜罗门生幕客的依据，在今天、如果我⁴⁷⁵⁸们能剥去其迷信的外衣，从社会学。心理学！医学等方面去研究它，也2916许还是有一些意义的、 　　倍受曾国藩推崇的《冰鉴》 　　无疑,人的相貌，情态往往带有内心世界的某些信息、「相人术」也许使我们去了解这些信息的一种方法。但孔子早就指出「以?取人！失之子羽，」人生活在复杂多变的社会中，形成其性格！气质等因素是多方面的。人的思想更不可能全部从从相貌！情态中反映出来。所以。相术2607不是一门科学!企图凭借相术去预测人的命运！更是不足为训的！ 　　小主虐我千百遍、我待待小主如初恋。我们下次见！昆山哪里有算命的

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　　据《三三国演义》描写关羽：“身长九尺、髯长二尺！丹凤眼！卧蚕眉！面如重枣！唇若涂脂，使青龙偃偃月刀？胯下赤兔马、” 　　东汉三国时期的“一尺”约等于今天的24.2厘米！也就是说！关羽“身高九尺”折算后应在2.17⁹⁴⁰⁰米左右！ 　　也就是说、关羽身高2.17m！胡子长48.4cm,丹凤眼！卧蚕眉！脸红的像2939枣一样,嘴唇红的像涂了胭脂一样，使用一把7714青龙偃月刀！骑着赤兔马， 　　，昆山看风水如何从八字看相貌

　　以貌取人yǐ　mào　qǔ　rén 　　[释义义] 以：根据？凭据、貌：外貌。取：衡量。判断！根据人的外貌衣着着来判断！衡量其品质能力的高下。 　　[语出] 《史记·仲尼弟子列传》：“澹台灭明、武城人。字子羽！少孔子三十九岁。状貌甚恶！欲事孔子。孔子以为材薄……吾以言取人！失之宰予、以貌取人！失之子羽。” 　　[辨形] 取。不能写作“娶”。貌！不能写作“藐”！ 　　[近义] 以名取士 　　[反义] 量才录用 　　[用法] 含贬义。用来指凭外貌³²¹⁷来衡量人的优劣，一般作谓语。定语、宾语。 　　[结构] 偏正式。，昆山风水