首先要知道用神，在八字命局里！能起好作用的、能平衡3955五行所缺是用神,对对用神有益的就是喜神、对用神不利⁵³⁰⁷的就是忌神,用神为主用、喜神为次用用神是辅格调平五行，气候等的五行。喜神是专门帮助用神、使用神少受忌神伤害的五行、例如：水为用神、土就为忌神！那么一般情况下金就是喜神，用神如同拥有实权！有权自然办事舒畅、一切顺心，也不怕没钱，自然有人送上来。有权还可以摆着一张臭脸耍性子都无妨！无人敢惹。即使有人惹那么也是那人遭殃， 喜神如同有钱无权，办事得得摆着笑脸求有权的人、因为有钱钱所以周围人还是挺喜欢他的、他呢自然心情情不错,但记住不能得罪有权的人，否则还是会¹⁴⁶⁸不顺利,！

　　忌^神神是八字批命中的一句术语！顾名思义。0100忌即是不好的意思。是应该回避的、对于八字来说！忌神是不利于命主的五行！但、这只是表面现象、在八^字字中忌神若是被克制,耗泄。说明忌神所代表的信息就^受受到抑制，不3302好的信息被抑制!就会显示好好的信息。这是好事，相当于病有药治，忌神若是得生得助、就是坏事，例如！木日干之人，身弱！月干是金！身弱需生助、金五行克制木五行！则金五行就是忌神，这个时候年干如果是火五行，则火克金。我们称之为忌神有制，是好事。金五行所代表的六亲或金所代表的十神信息就显示吉利，其中这一就是！金对于木日^主主来说就是正官！正官之一义为事业、说明其人事业可好！好到什么程度要看命局层次与大运走向、忌神如果得到生助。8700结论刚好相反,，水盆和灶台风水

　　　简单的说，首先要知道的是“用神”！在八字命局里、能起好作用的。能平衡五行所缺的是用神！对用神有益的就是“喜神”！对用神不利的是忌神， 　　在八字算命中的喜用神是指八字的用神和八字的喜神的总称。八字字用神不能单独存在、必需要和喜喜神同时存在,^方方为一个好的格局、如果孤用无辅、一是是没有力量？二是最容易受到伤害！所以如果八字用神神单独存在、是决不能成为好的命造！喜神在一个命局4574中的作用至关重要！《滴天髓》说:“何知其人吉、喜神为辅弼”！那么何谓喜神呢?任铁樵解释说:“喜神者。辅用助主之神也！凡八字先要有喜神，则用神有势，一生^有有吉无凶。故喜神乃吉神也！若柱中有用^神神而无喜神，岁运不逢忌神无凶。一遇忌神必凶！”在一个格局中、虽然以用神为主。以喜神为辅，但它在命局的作用却不亚于用神，具体来将它有三三个作用、一！损益用神、二，护卫用神。三。配合用神、比如:日主旺而用七杀为制。必须要用神以制杀！损其有余、身旺却有印缝生扶。则必须用食伤泄其秀气。或用财星星来去印经伤其有余、此皆喜神相辅为3624用之功、、水立方看风水大师

　　五行缺金和木！此命土众夺财。应用用金来通关、用木则不行。庚申辛酉运最顺，如有不明可追问、、水竹放办公室风水好吗

　　八八字偏弱。说的是八字的格局！你不用懂、这是八字术语。 　　喜神为火！就是说、这个八7393字喜火！火是能对这个八字5959起到好作用的五行、、水管对着门有讲究吗

　　八字第五个字代表自己 　　　　本字属性就是用神。生这个字的属性就是喜神 　　　　忌用一般就是指克这个字的 　　　　取名就看喜用神就行 　　　　宝宝八字为 己丑 甲戌 乙巳 乙酉 　　则乙代表自己！乙属木、所以木为用神，水生木！则水为为喜神 　　　　取名时喜神在用神前、所以宝宝如果取三字第二字应是水旁。第第三字应是木旁或相关 　　　　又本姓洪、所以取两字亦可，第二字就应木旁， 　　　　李嘉诚的儿子李泽楷就是这样取的、水生木. 　　　　个人认为取两字足矣!因为本姓洪，正好生木、此乃天作之合。、水管的风水向

　　有冲月令，月令是用神，这样的格局局基本就是个烂八字！大运不6661能补助。无富贵可言。、水管经过床头风水学

　　八字身弱用印比。印不现，一般代表其与母不和。文凭不高。财官伤食为忌神、八字有官无伤食、而行伤食大运时、一般来说是应凶【虚忌克实忌反凶】以此类推，不一而足。，水管走向风水

　　用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺、旺极。太弱！弱极）！通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候。调候用用神与顺势化泄!通关用神的关系系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再³⁹³⁸照顾调候？如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假^调调候）！调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神。2，取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真^正正的平衡。日主需要中和、其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理无常法！用神取1832用也无常法!如上面所说的取用神的原则、只是就一般五五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等！否则、按上述方法取出的用神未必真的有用，4、用神如0555果太弱!要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯。犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之！除非其力足以当之（凡是被犯犯之神属于太旺？而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊，即成犯旺、9672但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。也叫犯旺！当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害、至于太旺！单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺！这种情况、不管是犯了印星。还是犯了比劫。都是犯怒！因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏3734弱的五行不会怒）!5！喜喜神用神相战！则变成成了忌神，所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面！要避开第二！第三用神3660克第一用神的局面！6、在普通命局中！无论是何五行超1161过中和，就不应再给其加力！超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神！绝不可能3000是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都6640是忌神！而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行力力量只有中和或中和以上？才有生克权！中和以下⁷⁰⁰⁶就无生克权、所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱！实际上它起不⁹⁵⁸³到忌神作用!这就叫假忌神！同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假用神情况！所谓假用神，就是某一五行在理论^上上可能是用神,但事实上用神太弱、甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱。起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是，原来是用神、但逢岁运给用神减力。用神过弱！起不了作用、或逢岁运给用神加力、用神过旺，变成了忌神，所以在普通命局中。用¹⁶³⁴神的力量应该是有限度的,并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的，并不是制^得得越死越好、帮过头了或克4093过头了都不是好事,一一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行！不大不小、严丝合缝缝才行。但是在旺极。弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好！没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的、偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用1411神还是忌神、都一样，只要力量超标了。喜忌神的性质就要转变，像前^面面所讲的假调候？犯怒旺神，喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况，另外、由于四柱0249内部组合路线的影响，有时^用用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用，这都是客观4641存在的!都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以。强抑弱补。顺势化泄。通关调候！仅是些理论上的原则而已、具体取用。一定要联系具体的组合路线才行！假用神，假忌神概括起来就是！力量上过弱起不到真真正用神作用的！或变成忌神²⁵⁸⁴的用神、就是假用神，^力力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用神的忌神！就是假忌神，遇上用神、并不不是什么都好！遇上忌神，也不是什么都坏、用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神、也没没有百分之百的忌神，这^一一切都决定于用神，忌神的真真假程度！7！岁运用神。需有生克路线进进得了命局并通到了日主，方能顶用（^真真用神）。岁运忌神、需有生克路线进5580得了命局并通到了日主？方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主。岁运用神7926和忌神就都变成了闲神，为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神！^命命局里的喜忌信息？只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正正实现，8、要深刻理解、用神在岁运当中是⁰⁴⁷⁰会转化的。但¹³¹¹严格一点说、用神是随着大运改变而改变的。不^是是随着流年改变而改变的。流年只是命，运信息的引发点和体体现点,⁹⁶⁶¹通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰，格局和用神、但流年不会改变变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与5664命局改变格局和用神？⁸³²⁷但流年不能直接改变格局和用神）、而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容、9，取用神分几个层层次：五行取用，阴阳取用。干支取用！逐字取用！五行取用原则大致见前面内容、10。由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响、用神中有闲神和忌神！忌神中¹¹³⁵也有闲神和用神？用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质，用神会变变成忌神!忌神也会变成用神！这几点再1287次强调，尤需注意！11，用神神取用总结：兼顾全局。组合路线（（命局。岁运），不可犯旺，不可相战、岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）。喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行！肯定是忌神！太弱！弱极或不不在命局出现的五行？取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力力量有限），只有偏偏弱而有救的五行、才是有效用的用神，日主太旺或2657太弱的格局，也大致适用这个原则！然后就是注意组合路线！不可犯旺。不可相战。通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱，（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根，靠山不牢、即使有荣华也3558是一种表象。很难大富贵、表面风光！内里空虚，而用神在在地支？就有力。终身之福。终身受益、同理、忌神在地支！终身之祸、因力量大！时刻威^胁胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神、重支不重干、在用神不被破坏的情况下。应应在地支取用神,天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大。因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）！干支一气都是用神的、情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组9431合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题。用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运，凶忌之神。带来坏运！旺衰定生克：旺强之神！有生克权。衰弱之神，无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱、或在命局不现。不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱、^或或在命局不现。不会出现忌5043神方面的坏处？相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神！生用神的用神当然还是用神，生用^神神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神^当当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还还是用神!制制忌神的忌神也会变成用神！有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神、又叫相神！第二用神。但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神）！忌神，仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神，但但不一定生忌神）,闲神神（自身很弱。不起作用之神），（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑2646强扶弱、补弊救偏。促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论用神和实际用神，日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官、这这是理论上的用神、理论用神是针对5301日主而言的。靠^近近日主（日支、月干，时干）！对日主起直接用神作用的十神！是实际用神！不靠近日主（月支，时支，年干，年支）！理论^上上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的、同理。忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官。日主主偏旺忌印比！这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支。月干、时干）！对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神！不靠近日^主主（月支。时支！年干。年支）、理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神，实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是是针对全局而言的,并非是单单针对日日主而言的。岁运命的用神层次关系1。根据命局。取定用神（原局用用神）！2，根据大运，再次次取定用神（即行运用神？由大运与命局共同确定）。3。当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里5316判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1），若^流流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和0988力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局5642共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2），若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就9821有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用用力大小、主⁷⁸⁷⁰要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系？因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如、流年对对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大。又比如、当流年是干支一气的时候，生克大运的的力度也大!4、对于大运和命局来说！流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参3153见上面用神法则第8条）？但对于流月。流日来说，流年本身也有用神的概念。那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶，但这里必8238须明白！流月、流日最多只是^流流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能能引发吉凶!而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来^可可以这样说!先确定原局用神、原局的吉凶、可以在大运里引发和体现。再确定行运用神、大运的吉凶、可以在流年里引发发和体现！如果再确定流年用神，那么流年的吉凶！就在流月。流日里引发和体现，也可以这样说、先确定原局用神、原局如1178果缺乏用神!可以在大运里寻求！再确定行运用神！大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求！如果再确定流年用神，那么流年的用神！就在流月！流日里寻求！5，命局干支要先分分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌。5032大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌，同时还^要要看流年干支对命局干支的生克（干对干!支对支）！再论喜忌。财官与用神的关系若日主强！官杀弱！官杀便是用神，官杀靠近日主！便有官运，无需印星通关！也无需食伤制官杀。出现了印星，食2892伤就对官杀形成阻隔！压制。反而不好，若日主弱。官杀旺、官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官！而且有灾，但这官杀如有印星通关，食伤制约、反而而会有官运！若日主强。财星弱，财星便是用神。但财财星靠近日主！日主会以强势势夺财、反而不好、须有食伤通关才行！财星为用神、去生官。有官运、去破印，因印是忌神、破了反而好！财星为用神！被比劫隔开或争夺！则日主在钱财，女人上会遭灾、若日主弱，财星旺！财星^便便是忌神、财财星靠近日主，日主若无生扶、便会在钱财，女人上遭灾！日主若有生扶。便会在钱财。女人上得利、 子平格局如9019何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情！不过！有4531学术就有争论、这不、关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见，一0668种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以以月令本气取用定格、这三种意见。以第一种最有影响力。也是取用定格格的主流意见！我主张以月令透6751干之物为取用定格的最优先条件、无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能6040否取用定格,月令分日5289用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明、但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）、能以⁷⁸⁹²真神成格者、叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的！只有真神神才能成格？或者说只有以真神成格者才是真格！贵格、这就不对了、月令中的真3029神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透！而他气透，就好比比汉献帝被曹操欺压！天子不透而5716臣子透了，这天子又有何用、天下还不是是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况，即使真真神能成格!但但如果又破格,这真神又有何贵。难道也不能舍真神而另取月月令透干之物为用神吗!须知！影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神、8932其实意义不大!所以认为只有真神才能能取用定格者,或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先，其次则取本气！而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一、而用神遂有变化！如十二支中，除子午卯酉外、余皆有藏，不必四库也。即以寅论。甲为本主！如郡之有府！丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生！如郡之有通判，假使使寅月为提，不不透甲而透丙？则如知府不临郡！而同知得以作主，此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但^其其理何尝有异、月令本气不透。都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗，我们知道、本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气！杂气，墓气等。都只是下面的的副职或掾吏、而分日用事之神呢、只不过是轮流值班^的的临时人物！有时是知府亲自值班！^有有时是下面的副职或掾吏值班、如此而已、但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明⁰⁵⁶³白的道理吗、你是分日用事之神。在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲亲自值班!但谁叫你被别人压在在底下!谁叫你那么低调不透出来，说白了，还是要以0940高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里。我们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用4711事之气的地位问题？古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王，”谁先被射。谁先被擒，是高高高昂起的马头！^是是高高在上的大王。而而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显！还因为只有透透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能！才容易与外界接触并发生关系！就像我们现实中的人。只有那些^整整天在外面抛头露面者。才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的的作用或决定性的作用、格局就是社会4756环境的模拟嘛？而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干。不露支，那么，它1219即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的4730作用吗。大家还是要想一下，当汉献帝与与曹操并世而立时,代表那个时6501代的人物!到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼6499风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干3182取用定格的重要性!着重一“透”字！所以用用神用神、8401不论是字面意义，还是实实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神。可6909用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛。不透出来！整天躲在地支里！也不露出地地支（本气为露）？像深闺里的小姐一样！对格局！对社会又有5149什么用呢、所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区区别），而这种用神，似乎又3649无需一定要取自月令。甚至有时连连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人^没没这么说过）？这就令人6863难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之之提纲!掌天地节序变^化化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神、但月令是什么、月令就是时令节气呀，春木旺！夏火旺、秋金旺，冬水旺。这是大时令，而一春之中！又分分寅月木初盛？卯月木全盛，辰月木始衰。这是小时令！而月令其实就是小时令，当然小时令又可细细分下去!这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府。一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县⁹²⁰⁴级政府（也可以视为知府的副职或下属）,那么这格3463局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运！大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木。禄于寅运，刃于卯运、衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体。它并没有细分。甲木禄于寅运时、逢寅中的戊7921土会怎样,逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡1887禄地等等、那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧。为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实。^我我们在生活当中!一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）。我们真的能感觉得到吗！比如这几天、明明是巳月，时令为初夏、但我我所在的江南地区,却是阴雨绵绵！凉风习习，好似初秋。但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能、因为这只是暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化。由此可见。临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一一天当中。见到的只是天气变化。而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候。气气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱。所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的的概念!而把地支藏气混在一起。不排日序，却分主次、有知府、同知。通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察。认为分日用事^不不可取！所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见、鱼目混珠、并并不是什么都有理的,比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗，还有纳音！神煞等等。弃之取之的人都有。你也不能说谁就是对的。谁就是错的！周易命理上的争论到处都是！所以。对对于所谓的分日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢、因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，6751持这种观念者、其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局是虚设的名号一样）！1492比如一个寅月,他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人4976元分日用事歌诀？寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成成气候特征。误把分日用事当天时，由此此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月^中中的“丙小月”等等。已经^无无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天⁷⁸⁶⁶气无法区别一样）？因为如果一区别，那就又回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了！那么持““格”!“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱，否则、如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”、也就把把问题解决了！呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了），那么这这种“局”用神。其实跟月令就更没什么关系了。虽然目^前前持此论者？也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则，以示示区别于日元平衡用神论者,但恐怕怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵、所以、以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之之理（天气，量变）、而忽视了月令提纲之理（气候。质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气^））的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓谓因小失大!以偏盖全，以零碎代替整体、把量变当成质变、按此下去，几乎颠覆了千百年^来来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了。但、这很刺激、也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神。则这用神根正苗红，大小兼顾。健旺有力。少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了、绝对的根正苗红）。如果透出的用神不不是真神,又不是月令本气！则这用神是老人当家、力不从心，或者就是像曹操那^样样的欺压天子的奸雄逆臣!虽3603然也是天下之主？但总是有点名名不正言不顺、这对于判断格局高低和和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事事的话？其富贵5117吉祥的程度终究是要打折扣的!当然喽、这些都只是一种意象，一种理论。只可活看。不可死套喔，总之。月令真神得用，只不过是根正苗红。好上加好的意思！但不是取用定定格的特定法则？更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比7864较好）？日后行运还得得风调雨顺才行？否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（2558至于“成格者贵。成局者富””的断语,肯定是经不起⁷⁸⁸⁹考验的,肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试好了）、用2517神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧），但如果日日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体！他又岂无好命、而而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来、那么真神区区小事。又如何影响得了大体、怎么可以凭空空断言“成格者贵。成局者富”，水管走门上对风水好吗八字和用神代表的意思

　　岁运又逢官。化伤为财、伤财论，使格局取清！ 　　第三种是四柱中伤官伤尽，格局最为吉利、这种格局关键在于一个财字！用火调！ 　　一种是木火伤官和金水伤官！首先要分清身轻身弱。如若身强。官星弱、财星有气。正需伤官生财、财生官、伤官又为生官之根本！转凶为吉！岁运逢官星吉利八字伤官入命。这两种伤官官为水火调侯而使用,变化最多。更要活用！身又弱！^过过炎热用水调!使其中和，来决定伤官的的取用？伤官可以见官，正需见官！ 　　第二种是其它的伤官。有几种情况可见，八字过寒冷，所谓伤官见官祸事百端！是指原四柱柱八字中伤官不尽。水系与风水