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　　仓颉也称苍颉,是传说为黄帝的史官,汉字的创造者.但普遍认为认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者. 　　传说中仓颉生有“双瞳四目”.目有重瞳者,中国史书上记载只有三个人,虞舜！仓颉，项羽.虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,而仓颉是文圣人,项羽则是武圣人. 　　仓颉,中国原始社会后期黄帝的助手.曾把流传于先民中的文字加以搜集，整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩. 　　这位史前传说人物,在我国古代战国以前的典藉中都从未提及.最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿.其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基础上,又有所引申,其主要观点是“仓颉作书”.汉代后,在《淮南子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,开始神化.尤其是汉代的纬书,又进而渲染,仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋元命苞》).以后愈演愈神奇,发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说.黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一,当时没有国家机器,可见“史官”之说,显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果. 　　仓颉造字的传说 　　相传仓颉在黄帝手下当官.黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目。屯里食物的多少.可慢慢的,牲口，食物的储藏在逐渐增加。变化,光凭脑袋记不住了.仓颉犯难了. 　　仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口.但时间一长久,就不奏效了.这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了.仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西.增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳.这法子顶管用,一连用了好几年. 　　黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管.仓颉又犯悉了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵抵事了.怎么才能不出差错呢? 　　这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来.一个老人坚持要往东,说有羚羊!一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群。一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会.仓颉一问,原来他们都都是看着地下野兽的脚印才认定的.仓颉心中猛然一喜：。王宝强的八字分析

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　　秦皇汉武是指生肖 龙！真龙天子zhēn lóng tiān zǐ【解释】旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称、【出处】姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想、既然人们都都说明朝的气数完了、真龙龙天子已经出世。说不定这真龙天子就是李闯王、”【结构】偏正式【用法】作作宾语,定语、用于口语【例句】～一出世，天下也许就太平了， ◎萧军《《八月的乡村》九。王宝强面相

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