⁰⁹⁹⁵胎元以月柱天干顺行下一位,月柱地支顺行三位即是！比如月柱干支是【戊辰】，胎元即是【己未】、（天干戊的下一位是己，地支辰辰的：1巳？2午。3未）。

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　　你说的是^盲盲派当中的三垣,你还少说了一个就是身宫！一般来说随便找的先生去看八字大多会遇上的都不会为你推这个8417三垣的,要么不会排，要么嫌麻烦，如果给你看八字的人只是说到命宫胎元这两个的话。恭喜你。你一定是遇到了个软件算命的半吊龚， 　　三垣和四柱八八字大运流年并不是说对人生起什么作用!只是反映人生会有什么样的状况，划出整体的命局等级，估计你看到命宫胎元也是学了点这9277方面的东西、就简单的那么一说。三垣划分第一层等级。四柱八字的格局划分在三垣等级中的各个文件夹里.这样人的三六九等也就已经可以分出来了.这个时候才用上大运流年去看有没有机遇什么的来提升一个等级. 　　一般的来说就是这么划分层次了.要学的话可以百度HI我....虽然不常上、周易姓名学

　　冠带为人长大成人带帽之意！有进取心足。乐观积极、有冲劲！斗志，亨名誉！荣耀的意思！，麻雀在家里筑巢 风水

八字中的比是十神比5519肩的简称， 、最旺夫益子的生肖女

　　这是命理学专业用语！其实这句句话是说地支藏乾。在命理学里。天干属於天元！地支属於地元。地支里的藏乾就是人元！这是需要排八字後根据口诀把人元从地支里找出来的，具体的的人元要根据出生日推出所对应关系的具体名称！、如何摆设结婚照

　　　一般都不用!再说就算你整本渊海子平倒背如流也算不了命啊！打发时间还可以！、王虎应六爻静卦断法

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　　4348就是如同胎儿尚未出世。五福生肖是哪五个胎元在八字中的意思

　　△ 元亨，利贞：乾乾卦卦辞？元：yuan《易经》卦辞。爻辞中、“元！亨！利，贞”3627四个字最多，如果果这个四个字没有搞清楚。那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误，只要谈《易》、这四个字是一个绕不过去的问题。 最早解释这四个字的。就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”。“文言”说：“元者，善之长也、亨者！嘉之会也！利者、义之和也。贞者、事之乾也！君子体仁足以长人！嘉会足以合礼、2628利物足以和义。贞固6858足以乾事，君子^行行此四德者！故曰：‘乾！元，亨、利！贞、’”同“乾^””字的解释一样，后世学者基本上抱着这个说法不变。如果这个解释正确的话，那么！这个解释对于第二卦《坤》就不适应了。因为，《坤》卦的“元亨，利牝马之贞。”难到马也有人的仁义吗。高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见、但是、高亨先生把“元”字解释为“大”！认为《周易》中的“元^””字都是“大”意！ 　　我认为。“元”字^应应该解释为“初”、“开始”！引申为“大”、元，甲骨文写作 。 ！ ，在“人”上画一横、指示人首（头）的部位，“元”为人头。人的头顶乃人体的顶端、因此。古人将人体看作一个小宇宙时。自然将人的头当作“天”。人头又是圆的、也符合他们的“天圆地方”的的宇宙理论！现在人们还把头顶叫做“天灵盖”！这就是古意的留存、另外。小孩孩子出生时，从^母母亲出来的第一个部位是头顶！根据这些常2362见的生活规律，因此，甲骨文便把这种现象归纳总结。约定写做“ 。 、 ”。表示“初，始。第一””的意思!《尔雅?释古第一》里说：“初，哉，首，基、祖。元、落。权舆、始也、”因此、“元”的最初意应该是“初，始”也就是“第一”，就是现在。人们还把一个国家家的一把手称为“元首”、人的头部是人的第一部位，所以““头”就是“元”？这在古汉语里常见。如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”，我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述。如《六月》：“织文鸟章。白斾央央。元戎十乘、以先启行！”《采芑》》：“方叔元老，克壮其犹。方叔率止！执讯获丑 、”《菘蒿》：“周邦咸喜，戎有良翰！不显申伯！王之元舅！文武是宪”等等！我们现在常挂在嘴上的“元首。元配”等词中的“元”字。都是第一！初的意思！这些用法都是“元”字的初义、古语遗风。至于“元”当“大”讲应是后起之意、现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”。但这也是从“初”而来、如现今称“大舅”！“大姨”之“大”。即“元”的“第一”之意！后引申为“大”。亨： heng甲骨文写作 、 。 ，“ ”为高台之形！上置物！献给更⁹⁶⁶⁵高处“人”来享受!那处于更高位置的“人”就是“神”，或是祖先！让先人或诸神3628享受所供之物。因此。“亨”的本意是“享。享受”的意思！所以，古汉语中，亨！享、烹三字通假、都有有享受的意思, 　　上古先民、用祭品来祭祀⁰⁶⁹⁸祖先或诸神!目的是让受祀^者者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后,目的无非非是有两个，或是降福于已或是是降灾于人,受祀者享受牺牲后！高兴、便答应应祭祀者请求，神或祖先“亨”（享）了。便可以降福或降降灾了，如果果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）？祭祀者1333便恐惶了。有如今人给有权^者者送礼!若收了！0896就打心眼里高兴！若没收。怎么样。至少是心中不安。古代的祭祀！说白了、就是给诸神，诸鬼、诸先祖送礼。各位能不能收（亨）呢！那得算一卦、于是开始“卜”或“筮”。卜筮的结果是是什么呢，结果是“元亨”。即受祀者一开始就8727享受了!祭祀者8263皆大欢喜，把这次占卜记8425录下来，这次“贞”的活动是有利的。“亨”了！祭祀者也有了一种“祥”的感觉！没有“亨”（享受）！那么、祭祀者便会有一种不“祥”的感觉、现在在仍流的一句成语“不祥之兆”，就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头，结果当然不好、现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”！^先先人不“享”!当当然不能答应你的请求,后^人人省略了过程，直奔主题！也没什么大错！“亨”还还有一个意思就是“烹”、也就是现在的烹调的意思，此意在诗经中经常出现。如《楚茨茨》：“或剥或亨。或肆或将！祝祭于祊，祀事孔明。”《瓠叶》：“幡幡瓠叶。采之亨之，君子有酒！酌言尝之，”《匪风3061》：“谁能亨鱼。溉之釜 ，谁将西归，怀之好音。”《七月》：“六月食郁及 。七月亨葵及菽”等等。因此，在《《易经》中？亨^应应该是“享受？3581接受”的意思、“元亨”应该解释为“一开始就享受，”故为“吉祥”！ 利：li甲骨文写作 。 。 、 、左边的 ！是“禾”字，右边的 ！是耕地的叉子！在田里用叉子叉禾，说明农作物收获了、人从田里得利！对人是有利的、这个“利”是从田里的“禾””而得的。这是“利”的最初义、如《《诗经?大田》：“彼有遗秉!此有滞穗、伊寡妇之利、”就是说、秋收时。要在田里留些剩余！让8630寡妇们也从中得到点利益，给穷苦人点活路、三千多年年前的古人都知道要关照弱势群体,这也是当政者实行“仁”的一种体现。孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约。^不不可以长处乐!仁者安仁，知者利仁！”后来！“利”字发展为一切有利的东西。如利益！利润等。贞：zhen甲骨文写作 。 。 。 。 ！ ！是在“鼎”字上加一 字。多数研究者认为：鼎为烹饪器具、将蔬菜肉肉食在鼎中烹饪后、成为色香味俱全的食物，这是新的法象。所以。人们问卜，目的是为了取新象。希望得到好的兆头！所以“贞”为问卜之称！卜、甲骨文写作 ， 。 ，我认为： 应该是鼎里冒出的香气、香气上达。使受祀者欣享，因此！“贞”应当表示一次占卜的过程！即“贞”的过程和结果。如在《易经》的六十四卦中。贞的结果有有：吉？初吉。中吉！大吉！凶，吝！厉、悔。无咎等，“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”、“坚贞”等意义的！只是表示占卜的过程。结果、占卜之人等、利贞：贞的结果有利。▲ 元亨，利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）！（此贞）有利。！办公室漏水 风水