身弱印衰不见癸水生身 坐下伤官为忌 七杀无制此人在学校期间逃课打架不把校规放眼里 求学期间老师家长都费心 ^学学历不过高中大专？

　　学历怎样，也不不是要看八字才行的，主要的还是靠自己安排的才是真的。祖坟上长竹子好不好

　　命理结构看学历： 　　高学1412历 　　日主弱用印,而印绶有力或官印相生，日主强喜泄。而食伤泄秀、 　　日主朗健健任官!而官杀清而不混。通根无损， 　　日主朗健任官，官杀明虽不得地、但得月令之助、 　　日主朗朗健任官？日主弱忌官杀，而官杀有制、 　　同时还需调候而调候得宜！全局五行秀¹⁰⁰⁸气流通!天干地支顺行流畅。或财官印相生不碍。学堂，词馆，魁星。文昌等科名之星不犯空亡！不被冲克。用神有情！金水伤官、火明木秀等。 　　低学历 　　喜印绶而印绶无力、被冲克、空亡。或会合成忌。 　　喜食伤而食伤无力、被冲克、空亡。或会合成忌。 　　喜官杀而官杀无力！被冲克、空亡、或会合成忌！ 　　官杀混杂。七杀无制！制杀太过！无印转化、 　　不见食伤！或食伤太旺， 　　不见印绶。或印绶太重！ 　　不见官杀！或官杀太强！ 　　同时也要看全局五行偏枯闭塞。从格化^格格有损。年柱月柱空亡、或冲克太过。参看第一、第二大运！求学期间冲克太多。忌神^太太重或落空亡？皆不言佳。 　　上面是简单单的命理结构,一般还要结合十神全局来看学历高低 　　官印相生：高学历！读书态度踏实，能吃苦、遵遵从师长教诲，按部就班、循序渐进！ 　　官杀混杂：低学历！意志力不坚，定力不足。学习不能能贯彻、杂学无用。 　　　食伤生财：高学历,聪明灵活、反应敏锐、学习能力强、触类旁通！注重学问之实用性。 　　食伤无制：低学历、好玩精灵！不喜读书，过度放纵，常沦为太保太妹， 　　伤官官配印：高学历,领悟力快，喜课外外活动但有所节制！规规矩矩。知上进、 　　伤官见官：低学历，克泄齐至。信心不坚、常因小聪明而弄巧成拙！自暴自弃、或为家计辛劳！升学困难， 　　财多身弱：学历普通。重享受，虚荣心强，想多学。但往往中途而废，求学期间让父母操心！ 　　身强财弱：学历普通、野心大而眼高手低。智能不够细腻。努力之后徒劳无功。 　　贪财破印：低学历。受物欲欲或外在引诱！读书不专心，聪明反被聪聪明误？求学过程波波折多!师长伤脑筋， 　　食神制杀：高学历、掌握时机！肯读书，学习方法佳、父母母管教得当。 　　财财官双美：高学历。秉赋高、读书有条理，抓住重点。学以致用、 　　财官太旺：低学历。读书容易分心！常受异性感情干扰。心有旁骛而学无所成、 　　印多为病病：低学历。，属马今年财运方位

外貌肯定是基础！没有外貌也不会问你学历啊、 ，耳朵上轮廓尖面相

　　【译文】 　　以前唐尧，虞舜衰落。夏！商，周三代交替兴起！圣圣达贤明的君王，一代一代继承下来。他们的治国之道十分显著。到了周朝王室衰衰微的时候,礼制音乐就已不是很纯正了、高深深的学问很难保证它的系统完整,因此孔子担心学术不能推广施行！便周游列国希求聘用、最 8038　　后从卫国回到了鲁国！这样乐礼才得到纠正。《雅》，《颂》才各自得到了恰当的地位！孔孔子还整理《周易》,给8342《尚书》作序，编写《^春春秋》，以总结帝王治理天下的规律，0849及至孔子去世!微言大义便失去了传人！孔子弟子七十贤人死。儒家的大道理就背离了正道、1468后又遭 　　遇战国时期的纷乱,祭祀之礼被废弃！人们热心于布阵行军之术！孔子的理论受受到压抑！相相反的是孙武？吴起的用兵之0916法兴起？渐渐发展到了残暴的秦代，烧毁儒学的经典著作！成批地活埋残杀钻研研儒学之士,订立惩罚私藏书籍的法律、施行处置置认为古代正确的人的罪条, 　　儒学的学术从此便是彻底底灭绝了。汉代兴起、距离古代圣明的帝王已十分遥远。而孔子的学说又已断绝不传！因而治国的礼法制度便失去了依据，当时只有一一位叔孙通,大略地制定了一些礼仪、而且天下普通流传的只有一部用于^占占卦的《易经》,再就没有其他的书籍！到了 　　惠帝时代、才废除了有关私藏书籍的法律条文，但朝廷中的公卿大臣像绛侯周勃，灌夫之类的人、都是戴盔披甲的武将！没有谁把这种状1594况当做一回事！到了文帝¹¹²⁷在位时！才使晁错以掌故的身份去跟随伏生学习《尚书》！《尚书》是在房子的夹壁墙中发现的，书简朽烂。折 　　断，散乱的地方很多。这部书现在仍然保存着。被各代的儒师传讲阅读。这时。研究《诗经》的学问开始出现！处于萌芽状态，这时天下的书籍才出现较多！但都属于各家学派的传述解释。在学校中都有一席之地，而且还在学校中为这些学科设立了博士！在汉代各朝中称得 　　上儒士的。只有一个贾谊而已，到了武帝朝，才出现了邹。鲁，梁！赵各国众多的研究《诗经》。《礼记》，《春秋》的先辈大师。都是在建元年问兴盛起来的，在这个时候、一个人不能独独自全面贯通地研究那些经典著作。有人传《雅》！有人治《《颂》,相互结合才能成为一门系 　　统的学问、《尚书·泰哲》一篇是后来发现的。诸位博士聚集一一起去研读它！所以武帝发诏令说：“礼仪乐制毁7038坏崩溃！书简大量的残缺脱漏。对此我非常痛心!”这时汉朝建立已经有了七八十年。距离完0017整的经典本来就已经很远了， 　　　　到了鲁恭王拆毁孔子的旧宅，想要建自己的宫殿时、在残墙断壁中发现了古文字写成的书籍。其中有散失了的《礼2294记》三十九篇,《尚书》十六篇！武帝天汉年以后，由孔安²¹⁵²国献上朝廷！恰好又遇到了朝廷中发生的巫蛊事件，没来得及在学官³²⁶⁰中建立学科。再说《春秋》，左丘明研究取得的成果，都是古文字书写的古代书籍！最多的有二十多种、收藏藏在朝廷秘府、未能在天下流传、成帝3082担心学术残缺！文字不全、渐渐远离离其本来面目、就陈列发布朝廷秘藏的珍本！校勘整理旧的书籍。发现了《礼》！《书》、左氏《春秋》三部部著作,对5940照它们来考察学官传讲的内容！发现经典原文有的中间脱失了简册，对经文的解释也有编辑零乱不接的现象，成帝又派人到民间调查、就有了鲁国桓公，赵国贯公。胶东庸生遗传的学说。与古文《礼》，《书》和左氏《春秋》相同，只是没能传⁹⁹⁹⁴播开来！这种局面实在是令有高远见识的人士^怜怜惜伤心、令有学问的人嗟叹不已啊! 　　　　以前许多搞学问的人，不去考虑学问系统的缺失，只是是因陋就简，埋头于支离破碎的文字分析，6632语言烦琐零乱？把自己弄得疲惫不堪。直到年老也不能系统深入地弄通一部经经典著作,只是信口胡说。死记硬背，固执地附从一些学术不深深入的经师的意见？而否定往古的 　　真知灼见、一旦国家将要有大的事情，如制定辟雍！封禅、巡狩的礼仪。这些人就糊里糊涂，不知道这些礼仪的源流、就这样还要抱守残缺不全的知识，坚持唯恐被别人点破而难¹⁷⁶⁷以下台的私心？没有服从道义和向真正学问高的人学>-7的想法。有的人心怀妒意，不去深入考察 　　真实情况，没有主见！只要大多数人观点相同便盲目随从、附和别人。不明是非！以上3064三种搞学问的人。认为《尚书》只有二十八篇！不肯承认孔壁中发现的《古文尚书》，认为左丘明的《春秋左氏传》不得《春秋》妙旨！这些不是令人悲哀吗? 　　　　当今圣上仁德普施天下、见识神明无比！继承传统。发扬光大前³⁰²¹代天子的伟业？也痛心儒学理论错杂零乱、痛心搞学问的人像前面所说的那几种情况、圣上虽然清楚地了了解现实状况!还不擅自决断。虚心谦让，很高兴和诸位君子共共同考虑？所以才下了圣明的诏令，讨论 　　《左传》能否在学官建立学科，使亲近的大臣们奉旨进行辩论、将将要来扶助已经衰微了的儒学理论？我本想按天子的意思和几位君子同心尽力。希望能使衰微和遗失了的儒学重新兴盛并确立它崇高的地位，谁知现在情形完全不2018是这样，你们几位紧闭尊口、固执拒绝！不肯讨 　　论这个问题！随随便便地以对几部古文著作不读不学为借口来回绝。想用这种种做法来杜绝堵塞别的途径。使本来来就已衰微了的学术彻底灭绝？能与他们们享受成功的果实。但很难和他们共同考考虑艰苦的开始!这是众多的世俗百姓的做法！我不希望各位君子也像这样。这几部古 　　文经典的事。都是已故天子亲自提到，当今天子所重视的问题、那些用古文字写成的旧书！都有大量事实作证！而且朝廷内外的材料交相验证！难道是随便说说的事情吗? 　　　　古人早说过：礼仪遗失了。便要去去民间访问寻求？古文写成的典籍难道不比去民间访求更可靠吗?以前五经博士中《尚书》有欧阳生！《春秋^》》有公羊高。《周易》有施仇。孟喜。但宣帝还广泛地置立谷梁的《春秋》，梁丘的《《周易》！大^小小夏侯的《尚书》、他们所讲述 　　的义理虽然观点相反、但^还还一并置立？这是为什么呢?与其因见解上有些失误而废止，还不如连错误的观点一并建立使他们公公布出来！史1982书记载孔子的弟子子贡的话说：“周文王,周武王的仁义理论没有掉到地底下去。在人的身身上：见识高的人记下了大的方面,见识差一些 　　的人记下了小的道理，”现在发现的几个学派的言论、全面包容了大大小小的道理，0854怎么能够偏废呢!假如一定要坚持自己的观点。死守着残缺不全的学说、以同一师门的人结成小团体、而6274嫉恨别人坚持学问的真理，就违背了天天子诏书的圣明。违背了天子的心意，把自己置 　　于被文吏们非议9977的境地？我认为这样做是非常不可取的、、居家风水向前看

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