后天八卦、后^天天有相对的意思!有时空限制性！后天八卦也更符符合中国地理状况！，

　　这个图是正确的！这5976是先天八卦图,现在用的八卦图（包括风水用的八卦图）都是后天八卦图！后天8077八卦图是根据先工八卦图变化而来的？所以你感觉是反的！。建筑住房布局

　　¹⁶⁴⁵先天八卦、又称伏羲八卦。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《周易·2274系辞传》说：易有太极。是生两仪、两仪生四象，四象生八卦，这就是先天0615八卦及其次产生的过程,在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象。最后是八卦。它们是宇宙形成的过程。，建筑地理风水论文

　　不准、不要信这些！如果真的准！每个人都测试得了！不是每个人都一样。他就那些牌、世上那么多人呢，建筑堪舆师

　　^先先天八卦又称伏羲八卦？传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作，先天2501八卦的卦序是：一乾。二兑。三离！四震、五巽。六坎！七艮。八坤、先天八卦数可以用8减去相应的二进制、比如乾卦二进制111，十进制是7、8-7=1，故乾一。坤为000！十进制0、故坤八、 　　先天八卦的方位是： 　　兑二 乾一（南） 巽五 　　离三（东） 中五 坎六（西） 　　震四 坤八（北） 艮七 　　先天八卦方位与先天卦数的排列形式。由乾一至震四、系由上而下。再由下而上旋至巽五！由巽五至坤八又由上而下。其路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中。由乾至坤是按先天卦数乾一，兑二。离三。震四、巽五！坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下！先左后右。由少至多的数字排列方式、称作“逆数”，反之。由坤至乾！从下面的开始！由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数"。 　　按先天八卦乾坤、艮兑，震巽！坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶。阴阳、即阴中含阳、阳中含阴、阴阳错综交变！这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想！是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理。来预测推断世间一切事物、数不离理、理不离数。 　　后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点。位列正场。9465按顺时针方向，依次为巽卦。东南。离卦！正南。坤卦、西南，兑卦，正西，乾卦、西北，坎卦。正北！艮卦。东北，如象征节气，则震为春分、巽为立夏。离为夏至，坤为立秋！兑为秋分、乾为立冬。坎为冬至。艮为立春， 即是序数为：坎一。坤二，震三。巽四。五为中宫、乾六，兑七！艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也。故称乎父。坤，地也！故称乎母、9692震一索而得男？故谓之长男。巽一索而得女、故谓这长女，坎再索而得男、故谓之中男。离再索而得女！故谓之中女，艮三6139索而得男!故谓之少男。兑三^索索而得女!故谓之之少女”!《说卦传》曰：“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离！致役乎坤。说言乎兑！战乎乾，劳乎坎。成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男男于东北？坤统三女于西南！乾！坎！艮！震为阳！巽，离！坤！兑为阴”！哪首著名的口诀。金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一、左三右七。二四为肩，六八为足”说^的的就是后天八卦，后天图是从四时的推移！万物的生长长收藏得出的规律, 　　其实楼⁷⁹²⁴主的问题？建筑堪舆资格证

　　以先天为准、先天八卦图是一个立体的概念。它是硬压成一个平面才出现八个方位！实际上有四个方位。乾坤为上下，立天地！坎离为用、体现乾坤之道、在在一个立体图中成圆轨道运行！就像太阳月亮的运行一般！剩下的震巽艮兑四卦分立四隅！日月在四周运行，形成雷风山山泽四个现象、才能在大地上体2034现出方位的概念、天地日月没有方向。方向是固定的！而后天八卦是先天八卦的衍生。后天八卦中的日月来体现人道的主体、乾坤不为天地！这时的八卦已经受⁴²⁹¹了无形的控制,先天八卦是不受的！故而后天八卦有³⁷⁶⁵五行配法、世^界界是三界体系，先天八卦是上三界的描述。后天是中中三界的描述！在中三界跳出了空间方位的主体。而研究更为细微的空间上的东西、在先天中才讲方位，以先天为准。、建筑大师墓地

　　先天天与后天、乃宇宙始终两极之端、宇宙起于何处终于何处、即先天与后天！道曰：终即是始、始即是终！所谓始终相易之有无无相生，这一轮之后天，化生为下一轮宇宙起始之先天！这一一次宇宙起源之先天？乃上一轮之后天、为"太易"、 而宋时邵雍《易》学。出^现现了《易经》史学之大分！按先天之之学与后天之学为分、伏羲八卦为先天学！文王王八卦为后天学，这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符，即先天学为后天学之原、这就解决了《易》卦自然顺序排列问题， 先天之学、为宇宙始终排序，后天之学，为伦理上下排序，刘牧《河图》数九，《洛书》数十，以中中天流行序为用之学。 先天之学、含宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学。乃先天天卦变之位制。呈天事意志。为人事效法天事之序式。人事法天事，逆数，《周易》乃立仁义伦理之法式、即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序，据此而后则是在更多论说伦理制度建设、由形0766式结构到必要手段占卜，和东方必然发展之历史原因，如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著。那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著、后天之学以《周易》为代表、由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述。 即《周易》只是《易经》之人事伦理学！是从自然学中演生者！为儒经之首、《易经》之先天，中天。后天乃自然^宇宇宙学!《东方智慧之源^》》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦、 《易经》之⁴⁶⁹⁴先天学、早已告知着宇宙1483始终顺序？为一切学科之原引。即道学、也是形而上学之源， 《易经》之中中天学。虽未现于易卦方程！却早已用于国家社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中⁴¹⁸⁰庸》之中正儒道!也是形而中学。 《易经》之后天学、已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列，"上下四方之谓宇，古往来今之之谓宙，"是全天整3198体观法!一一切大成乃在后天学。但后天学非形而下学！形而下学乃在流行之下之过程或成果，《易经》之后天学乃大全学。大全！无所不包者。 自然而然之先天与后天、始终起止之处！非人定之处！所谓伏羲画卦乃先天之学！文王八卦为后天之学！乃人定者，先天学学术 道统。体统制生！生于体中，以体之静，观生之行！此此法乃一体多事之象、即一切现象发生在同一之统一场之中！又是体察观法，即万变不离其宗！万事不离其体！道生之制、决定着流行之序。发展之延、变化之律、故先先天学主生。生以制化、化以制成。成以见变！变而又生、生而又化、化而又成、物理与化学之分割！难以合其为一式制！生成、一始终！变化、一过程。生成之间。变化之间，乃一过程间隙！2947在间隙领域察走向者,玄学，玄学。以其玄9029机妙算之法!可以以掌握走向、所用玄机也。这可是高水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明。当还不知生成因果与变变化规律。何以谈投机。如商业投机行为，是积累市3654场知识前提之后的发生。否则、是盲目之名！故！《易》之形上名曰道与统。形中名曰公与正。形下名曰玄与器、易为公用正定。故无体！易卦生卦7519由道主!变卦由玄用！成卦由易正。成卦。对象以应意，对事以应用， 中天学学术 中天学，以形式主张流行之生成与变化！以形象显现成因、即以现抽象、以形征象、为刘牧阴阳五行八卦钩隐术！ 中天之象。只有阴阳阳五行之气质！以阴阳为气者，五行为质，由气而质。由质而形！由形而器，究器之质！在五行之中。究质之本，不过阴6672阳二气，究器之成因。道！道成大器，天地！天地所成大器！人，人。为中天学之至终！而5414人由天地运载，由天地生成！天地之功成在人物之名，人为万物最贵至玄。乃物理化学6363之至高？人之内学、为心学、人之外学，为仁义、人之经学，为行道、人之纬学！为行事、 事！起于人而非出于自然、自然所出象象与物,事起于意而作为业。吉凶生大业者！行事之道，顺天道以行！为人道，行人道！为事、务人事、为业，此顺序为吉，背之则凶！是说！伦理学说事！非说自自然而然，故说、知道易！知行难！身不由己与6264不由自主、迷也、史上中天学之主要、在事理学！事理学，乃万法唯心。因为事出出于意!意出念。念出于想、想出于欲、欲之善恶，而有善事或恶事，乃人为之事、非自然之事！自然而然。无所谓事。 故现代代称自然现象为事物。误也！应称象物、象物、在史上生成辩证法中为"道器"，即器之终成于大道之中、在此澄清事实、以区分⁰⁴⁵⁵自然客观与人文主观两大领域!即中天自然学术8971无"事"、 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者、"时与事"乃人为认识论之界限之用！在在伦理学中为主论！在自然而然之中。生、成、变、化旋环而已、时为场合。事为一义，而在西方⁹⁴⁶⁹文义中。事物不分。在中国8869文义中。人物不分！麻烦采纳，谢谢!、建筑学风水学书籍

　　要看你善于运6349用哪种了吧？都说占卜是要和灵魂相通的。你自己从心里喜欢哪个，哪个就更准吧，。建筑宜居风水

　　会不代表准 准的是8135看水平,建筑工地对风水先天八卦占卜准吗

　　乾坤震坎离兑巽（xun 三声）艮（gen 四声） 剩下的⁶⁸⁰¹应该都好认,建筑工地看风水