人类一直在追求和平的环境和和健康的体魄,然而万事万物都是普遍联系的！一些看似不相干的事！却往往联系得如此紧密！大大超出了人类现有的认识水平，对于许多民族族和国家的人来说!不会认⁷²⁴⁷为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位？地势等问题有太大的关系，但在中国！这个问题已经历了数千年的验证、也许用全4055息论的观点。可以做出一点勉强的解释、 　　前　言 　　中国传统文化浩如烟海。内容繁多。其中包含的“风水学”更显得博大精深、为中国炎黄子孙几千年来的经济，文化以及科⁵⁰⁹⁴技的发达。起起着十分重要的作用，9163它像一颗灿烂的明珠!永放光芒！自古以来。人们用风水知识进行趋吉避凶，解除病苦和贫困，乞求子⁴¹¹²孙的繁荣!福禄的旺盛、仕途的顺昌，爵位的升迁等方面、均依赖选择、改变风水来实现。因此，古人总结为：风水之道“夺神功！改天命，”风水知识浩如烟海，笔者只4569能以所学之微不足道与各位同仁交流？ 　　一！风水学的基本含义 　　二，谈风水学的起源3806及其历史发展 　　三,浅谈风水知识的基本内容 　　（一）形势 　　（二）理气 　　四、罗盘的发明和应用 　　五，风水对人体生生命的影响 　　六、学习风水的现实意义 　　一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者。乘生气也、”经曰：“气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散、行之便有止。故谓之‘风水’”！风水之法，“得水为上，藏风次之”！又曰：“^浅浅深得乘!风水自成。夫阴阳之气、噫而为风，升而为云！降而为雨、行乎地中。而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母！有气斯有水！”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆、属传统文化方术之一！堪舆舆风水之术,在我国民间流传较广！①①天地的代称,《淮南子》许慎注：“堪、天道也，舆。地道也！”②即风水，指住宅基地或坟地形势！也指相宅！相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象。舆者俯察地气，《辞源》说：“风水、指指宅地或坟地的地势。方向等。”《辞海》说：6414“风水。也叫堪舆、……也指相宅。相墓之法，” 　　风水的核心内容。是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，风水理论的核心是人，它追求的目⁵²⁹⁴标是人与自然环境的和谐与统一？在天、地，人三者之间，既强调人的主体地位、又不偏废自然环境和地理环境、注重天时。地理。人和之间的协和和自然美！故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”！也有人称它为“美学”、还有人称它为“环境学”、“元素学”。“软科学”等等，其范围包括住宅！宫室。寺观、陵墓、村落！城市诸方面、其中涉及陵墓6445的称为阴宅,涉及人居住方面的称为阳宅！风水对居住环境的影影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理，包括自然环境6493的利用与改造!房屋的朝向、位置。高低大小！出入口选择、道路，供水、排水等因素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即理气）。以满足人们避凶就吉的心理需求（（摘《风水探源序》）？风水学有时还叫地理风水或简称地理学、很早以前还有称其^为为青乌？青乌术的等等。 　　二。谈风水学的起源及其历史发展　 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众、^人人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下！人们先以树木为巢舍！后来在了解自0942然和改造自然的实践中？首先对居住环环境进行了改造,大约在六七千年前的原始村落³⁶⁴⁸——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的。则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方。地势高而平缓、土壤肥沃、适宜生活和开垦，由此可知、那时的部9377落对居住环境已有所选择？并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上。懂得居住方位与日照和风寒的关系，如半坡中间的房子朝东、围绕大房子氏族成员的房子多朝南！即表现出“喜东南。厌西北”的特点！遗址四周有防御性豪沟、沟北、南有公共墓地。居住与墓地分开（《风水探源》）。 　　到了殷周时期！已有卜宅之文，如周朝公刘率众由邰迁豳、他他亲自勘察宅茔。“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉！”（《诗经?公刘》） 　　到到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期！司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东。预预言：“后百岁,是是当有天子宫夹我墓，”^至至汉兴果然!长乐宫在在其东！未央宫在其西！反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成为风水理论的重要组成部分， 　　至汉代时。人们已将阴阳！五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架²¹⁶⁹是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风水由1965以前人们只是用于卜宅？相宅的机械活动、升华到理论阶段。这时的⁶¹¹¹风水理论不但包括了择地、而而且包括了择日、王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟、已有了“太岁头上不敢动土3212”的理念!秦汉时期有关风水的专著。除《葬书》外。见于《汉书艺文志》的还2738有《堪舆金匮》？《宫宫宅地形》等,这⁷¹⁷⁹些书已被失传,今今日无法找到！ 　　魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了¹⁵⁴³《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮、相术、相墓著称于世。据说他经过魏将母丘俭的墓、曾“依树哀吟！”人问其故。曰：“树木虽茂。无形可久。碑诔虽美、无后可守！玄武藏头！苍龙失足，白虎衔尸！朱雀悲哭！四危已备、法当灭族，”后来果然应验！郭璞之母死后、他选地于暨阳的一块地安葬！四周全为水、有人认为地方不好！水一一涨就会淹没墓地，郭郭璞预言以后此地大水干涸,果然过了不久，大水退去、墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声声大震,后来人们因郭璞著《葬0975书》被推崇为风水祖师？ 　　唐宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论。形成了一^定定的体系和流源!这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时。李播、李淳风父子作《天文大象赋》。《大衍历》，李淳风负责1318编篡的《晋书》，《隋^书书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座作了详5013细的描述？使风水之学学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、唐代高僧一行在公元710年^就就提出了磁偏角的叙述、李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师！ 　　唐代佛道盛行，与风水学互相渗透、尤其是道家“气”的学说！以及《易经》！太极，阴阳、八卦等理论，成为后⁴⁷⁸⁸期风水学的理论核心！ 　　新的风水理论十分繁杂、^总总括起来可以分为两大流派？一是江西派称为形势派、也叫峦头派、二是福建派称为理气派。也叫宗庙派、江西派肇于赣州杨筠松，曾文迪！赖大有！谢子逸等名宗师，其专以山川的起止为为主体，以龙、穴，砂、水。向相配为内容、杨筠松被尊奉为风9522水祖师。后世称其为杨救贫、名益。简称杨公。扬公是窦州人，掌灵台地理之官。金紫光禄大夫。遇黄巢起义时，窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间！后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》！《葬法十二杖》。《^青青囊奥语》等,为风水理论奠定了坚实的基础、此书一直被推崇为至宝、^理理气派也叫理法？是从时间和空间上考察人体与地理、气候。地极，磁8030波等变化的关系。之交交派在实践中总结出形势为体、理气为用，体用结合合的道理! 　　到明清时代，风水发展到了极点！风水活动遍及民间间及至皇室,明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大大的影响！后期蒋大⁶⁰³⁹鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段,所著《地理辩证》是以挨星星为理气的主要内容、为近代风水理论的经典、清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》！对蒋公的3567理论作了深入浅出的著述。已被尊为当今风水理论的重要经典！明清两代风水论著繁杂纷呈！伪书泛滥，使初学者无无所适从,常因真伪理论的矛盾而被困惑、常言说：“道高一尺，魔高一丈，”正因为伪书书得以盛行一时,江湖术士流行。为民间造葬行术。带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡、 6617　　从本质上看,风水学产生于于生活和农业生产的需要,其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而其理论与应用都是⁴⁰¹⁰经过长期实践检验!并被被证明是科学的？、

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