文殊六字真言略介 　　　　文殊六字咒 　　在藏传佛教里！文殊菩⁶²⁴⁶萨有许多种化身,常见的有红黄文殊！孺童文殊，五字文殊。白文殊及黑文殊等五尊、合称为「五文殊」、五文殊虽同为文殊大士，但其佛部^及及化身各有不同？而且亦各有不同之殊胜利益。 　　红黄文殊法门门除了开启智能以外。亦有怀摄之作用！孺童文殊是大威德金刚心内的文殊化身、五字文殊法门对证悟空性特别有帮助！白文殊法门除了开启智慧以外、也特别利于生出菩提心、黑文殊除了开启智能以外。亦是一位消除2441障碍之本尊。 　　文殊菩萨展现出不同的风貌。有时手握莲华，象征智慧的高尚纯洁，有时手握宝剑、表示智慧能断除一一切烦恼、有时骑坐金毛狮子！表示勇猛威武。有时安居居莲台，表示清净无染、有时时骑乘孔雀！表示飞扬自在！ 　　　　经典出处 　　　　1179文殊师利菩萨六字呪功能法经 　　　　1180六字神呪经 　　　　持诵功德 　　1.根据诸经所载：如果行者为了往生极乐或祈求长寿延命。可以修持六字文殊法，诵咒满一百八遍。经一月得聪明持一切经论！又法日日随心常诵莫忘，²⁵³²定受业报亦令消灭!又法若日别能诵满一百百八遍？临命终终时得见文殊师利、随心所愿皆得受生， 　　2.修持六字文殊法门可以灭除决定罪业，长寿延命，业6492尽命终后并得以往生极乐净土？ 　　　　咒音 　　　　唵　婆髻驮那莫 　　oM vakeda-namaH 　　　　白文殊 　　白文殊独尊修法有“自身修法”和“他身修法”、白文殊的自身修法属于密法中的“事部”法， 　　白文殊的六字真言： 　　‘嗡、瓦。基，当母！纳、麻’ 　　白文殊师利略轨导修 (大藏寺祈竹活佛) 　　白文殊修法仪轨导论（夏坝活佛） 　　　　黑文殊简介 　　　　殊胜本尊 黑文殊 　　　　祈竹 仁波切 开示 　　　　黑文殊师利法门是一个十分有用及有益的法门。衲自己也也恒修此法门而深觉其应验不虚。 　　在现今年代，常有各种新品种的怪症！绝症及其他外在的意外危险。我们在修行成佛的路上、又有各种外，内。密的障碍！修持此黑文殊法门可0574以除去，避免或化解这类违缘。所以此法门对自己修行及利生方便都有很大用处、 　　　　[黑文殊师利略轨] 　　行者皈依直至成正觉 佛佛陀正法以及圣僧众 　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生(三次或以上) 　　弟子诚赞文殊身语意 三世诸佛三成就总持 　　无我慈悲大力智慧藏 世间方便出世成就主 　　本尊我祈赐无尽加持 伏跪文殊足下尊敬求 　　三大魔王三障普降伏 恶病破戒诸等障碍除 　　行者一心皈依无上尊 愿无我见本尊听我求 　　愿内外诸障患永摧破 出世入世一切成就全 　　唵 阿拉巴扎那地 吽 　　om arapacana dhih hum (随力若干次） 　　（事业咒我没有拼音） 　　om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha （七次） 　　（最后诵回向文） 　　黑文殊师利略轨导修 　　黑文殊师利是五文殊师利化相之一!分为常见的传承及章章嘉国师传承的忿怒站立相两种，两种化身及及传承不同！但其真言却是一样的， 　　未受过本法门灌顶的人！不可修自化本尊！但可以念诵他的礼赞文及咒语！今天天衲讲述此本尊及其咒的利益！以后大家可可以念诵这个礼赞略轨，但不可观想自生或对生本尊。 　　首先我们持诵皈依及发心文： 　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生 　　诵时务求令心有所感动，次数方面，以三次或以上为宜、 　　接着下来是礼赞文： 　　弟子诚赞文殊身语意 三世诸佛三成就总持 　　无我慈悲大力智慧藏 世间方便出世成就主 　　本尊尊我祈赐......余下全文>>!

　　那是文殊菩萨的种子字Mam（读作“嘛姆”）。 　　佛教密宗中、用一个梵字表表示佛！菩萨等诸尊所说真言或代指某一位佛，菩萨或护法，该字即被称为种子字！诸佛，菩萨、护法圣众之种子字来来源有六种：（一）采取真言之第一字？例如胎藏界大日如来2654之种子字Om。（二）以真言中的根本咒字为种子者。如地藏菩萨种子字字Ha？(三)用真言最末^一一字为种子者？如金刚界大日如来之种子字Vam、(四)取梵名首字为种子者！如文殊菩萨之种子字Mam！药师佛之种子字Bhai，(五)取自与本誓相应之用语、如圣观音之种子字Sa、系取自 samanta-mukha（普门）一语。(六)真言与梵号并取者，如阿弥陀佛之种种子字hrīh!除一尊各别之种子外！另有共通于此类诸尊之种子、称为通种子、例如金刚界五部。⁴⁰⁸⁶各以其主尊（大日，阿閦，宝生、弥陀，不空成就）之种子为其各部之通种子，^又又种子并不限于诸尊所用!一切法门悉得建立种子！如五大各有其种子：地之种子为（a阿字门）！水为为（va缚字门）！火为（ra啰字门），风为（ha诃字门）、空为（kha佉字门）。此外，³⁹⁶³书写种子之曼荼罗，称为种子曼荼罗，以种子观行，则称种子观。 　　就如同我们中国把孔子！孟子合称称“孔孟”,老子和庄子合称“老庄”、李白和杜甫合称“大李杜”。李商隐和杜牧^合合称“小李杜”一样、用一个字指代一位名人或名家。就像英文中将Smith在对话或文书中用S表示！是一样的道理，、头脊梁面相

　　文殊菩萨八字真言手印：左手掌掌心朝上？右手掌心朝下。将左手食、中。无名三指与右手食，中二指编织起来：右手食指压左手食，无名二指！右手中指压左手食指、这样、看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食！中二指间出头。⁵²³⁴左手拇骸小两指在上面自然伸开。略弯曲！右手拇、无名两指在下下面相捻，右手小指自然伸出。此印置于胸前！、头脑最厉害的生肖女

　　南无阿弥陀佛：供奉佛菩萨像！最主要要是恭敬心、佛菩萨的形象都是表表法的，都是有教育的意义的、文殊菩萨代表智慧、生活待人处事要依理智不依感情、看到文殊殊菩萨就要常常想到要觉悟、要理智！这2500是我们供奉文殊菩萨的主要意义。 　　我们中国的大乘佛法用四大菩萨代表！第一。九华山的地藏¹⁸⁶¹菩萨代表孝亲尊师！这8017是修学大乘佛法的基础、地藏菩萨教我们孝亲尊师。看到地藏菩萨的像，就要想到孝亲尊师。第二！普陀山的观世音菩萨表大慈大悲！把孝亲尊师扩大对待一切众生。心量扩大、就是大慈大悲，第三，五台台山的文殊菩萨代表智慧！在孝亲尊师！大慈大悲中依理智不依感情！第四。峨眉山的普贤菩萨！表落实，就是是把地藏菩萨的孝亲尊师。观世音菩萨的大慈大悲！文殊菩萨的理智完全落实在生活中和学习工作中。 　　以下是节录净宗学院网站里对供佛菩萨意义的开示， 　　佛法是师道，是教育、供养佛菩萨形像有两种涵义！ 　　一。纪念，佛是我们的老师！我们接受佛陀教育、获得真真实利益、时时怀念师长、不忘老师教诲。知恩报恩。 　　二！见贤思齐，佛菩^萨萨的形象!佛菩萨的名号、都是提醒我们要向佛菩萨学习，在每天处事待人8134接物中!认真依照 “真诚。清净！平等，慈悲、正觉”的的标准、修正自己己错误的思想言行。提升身心健康的生活品质。 　　供养佛像！一般习惯都是供养一尊佛。两尊菩萨！佛代表“本体”、菩萨代表“从体起用”、无量无边的德能作用，换言之，“体6000”是一切众生的真如本性，“行”就是众生本具的智慧福德，“本体⁴⁶⁴⁶”是一!只用一尊佛来表法！无量无边的德用。可以归纳为两大类！一^类类是“智”!一类是“行”！用两位菩萨0108来做代表，一位菩萨代表“智慧”！另外一位菩萨代表“实行”！ 　　譬如修净土的人！供养^西西方三圣，“阿1319弥陀佛”代表本体，“观世音菩萨”代表“行”。慈悲是行，“大势至菩5322萨”代表“智”,智行圆满、 　　又如天台家供养本师“释迦牟尼佛”！代表本体，两边供养文殊，普贤贤两位菩萨！“普贤菩萨”代表“行”！“文殊菩萨”代表“智”， 　　有时我们看到释迦牟尼佛两旁不是菩萨，而是供养迦叶。阿难两位尊者。阿难尊者是多闻第一，代表解。智慧！迦叶尊者8419代表实行（禅宗初祖，苦行第一）， 　　所以佛菩萨形像不是神明、其中蕴含^了了深广的教学涵义！，头脑简单四肢大生肖

　　不戴、最好、 　　佛菩萨的形象是不宜佩戴的。否则⁶⁰⁸¹容易亵渎!对自己不好，出家人这样的专业人士都没有佩戴佛像。佛经讲到！咒语可以佩戴！但没有提到可以佩戴佛像菩萨像、 　　详细请搜索【印光大师 佩戴佛像的开示】【印光大师 佩戴护身符注意事项】 　　如果您对佛教教有信心。可以请⁹⁸⁷⁶佛教咒语来佩戴！比如《楞严神咒》《大随求咒咒》《文殊八字咒》《大灌顶光真言》《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》《佛顶尊胜陀罗尼》等，头西脚东是什么朝向?

　　无论是文殊八字咒轮还是六道金刚咒轮以日常持诵为第一，持诵时自身就是咒轮！ 　　其次是悬挂，佩带， 　　悬挂要选家中高处洁净之地、朝向大门或有对外的的窗户!如客厅的墙壁上、 　　忌忌讳在成人卧室!以免5588不洁行为。反遭意外。 　　不^适适合放在枕头里,如果只有一个房间！可悬挂在床位周围墙壁高处！仍要对对门或对窗， 　　可放在小布袋或制成护身符随身佩带，洗澡或行成人之事时！不可佩带。 　　有咒轮的地方。一定9841要注意自身行为、清净无染，才会吉祥如意～！头角峥嵘面相

最好带符咒的、比如楞严咒。可以保平安、不要带带菩萨像,不恭敬， 、头重脚轻是什么生肖 ?

　　当然可以的！其实藏1729传佛教的本命佛概念,是针对我们凡夫俗子的分别心而设立的结缘方便法门、实质上佛佛相通，佛佛相通的。至于材质、颜色是是不需要讲究的，另外。我把本命佛都贴在下面，供你参考：
 　　属鼠人本命佛：千手观音菩萨 　　属牛人本命佛：虚空藏菩萨 　　属虎人本命佛：虚空藏菩萨 　　属兔人本命佛：文殊菩萨 　　属龙人本命佛：普贤菩萨 　　属蛇人本命佛：普贤菩萨 　　属马人本命佛：大势至菩萨 　　属羊人本命佛：大日如来 　　属猴人本命佛：大日如来 　　属鸡人本命佛：不动尊菩萨 　　属狗人本命佛：阿弥陀佛 　　属猪人本命佛：阿弥陀佛、头面相有哪九贵骨?

　　1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来。起如是愿、我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教^诫诫令修布施、持戒、忍辱。精进！禅定！智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提，我于菩菩提终不应证,而我要当满此所愿、然后乃乃证无上菩提!2.我有是愿、以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹。无量妙宝间错庄严！若不尔者，我终不证证无上菩提。3.我复有愿。令我刹中有菩提之树，其量正等万大千界！彼树⁰³⁷⁷光明遍此佛刹、4.我复有愿。我坐菩提树已。证得阿耨多罗罗三藐三菩提。乃至涅槃、于其中间不起此座、但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土！为4696诸众生而演说法、5.我复有愿、令6034我刹中无女人名！纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时。袈裟随体！结跏跌坐！忽然而现！如是菩萨遍满其刹、无有声闻！辟支佛名。惟除如来之所变化！往诣十方。为诸众生说说三乘法!6.我复有愿、如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩菩萨初生起食念时。即便百味盈满于钵在右手中。寻作作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类⁴³⁰⁶令其饱足，而我决定不应自食。作此念时！得得五神通乘空无碍？往于十方无无量无数诸佛刹中。以食供养诸佛如来及声闻众、又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱。于一念顷还至本处、7.我复有愿！于我刹中诸^菩菩萨等。初生之时所须衣服、于其手中，随意皆出种种衣宝！鲜洁称体应沙门服，便作是念！若未供养十方诸佛！不应自用！于一念中！往诣十方无量佛刹、以此衣宝献诸佛已！还至本处方自受用！8.我复有愿。我佛刹中诸菩萨众！所得财宝及诸资具。要先分施诸佛声闻！遍供养已然后受用！9.又我刹中，远离八难及及不善法？既无过咎咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意！10.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成！复以无量摩尼妙宝、间错庄严！其摩尼宝于十方界、所未曾有有甚为难得!如是宝名俱胝岁中说不能尽。随诸菩萨乐见彼刹金为体者、即见为金！乐见银体即见为银！然于见金未曾损减！乐见见颇梨琉璃!马瑙、赤珍珠等无量诸宝、8354各随所见皆不相碍？如是旃檀檀香体！阿伽罗香7920乃至赤旃檀等？各随乐见亦复如是，11.又彼刹中、以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明。照于千亿那由他刹。12.又彼刹中！花开为昼、花合为夜！随诸菩萨所乐时节即皆应之。然无寒暑及老病死，13.若诸菩萨随其所乐。欲证菩提！即往余刹、于兜率天寿尽7764降生而证菩提,14.此佛刹中无有涅槃。15.百千种乐于虚空中。虽^不不现相而闻，头顶上方是浴室风水文殊菩萨八字心咒轮

　　文殊菩萨的道场在五台山 主智慧 　　佛教中菩萨是印度梵语——“菩提萨埵”的简称、译为觉有情，即有情的觉悟者，是除了对众生留^有有凡情外其他方面都达到觉悟的，也就是差一步就达到佛（佛是根本觉悟者）的境界、呵呵。 　　菩萨有很多？所有能达到觉觉有情境界的众生都可以成为菩萨、 　　　　在我⁸³⁴⁰们汉地？有四大菩萨！除文殊菩萨主大智外！ 　　还有 　　观世音菩萨。道场普陀山、主大悲 　　地藏王菩萨。道场九华山。主大愿 　　普贤菩萨！ 道场峨眉山！主大大行 　　　　即。我我们众生要证得菩萨果位!就应当当以四大菩萨为标准？ 　　在智慧，慈悲！愿力。行为上修炼自⁴⁶⁹⁶己 　　阿弥陀佛？头顶上有灯风水