没有什么区别、文殊心咒公八字、一字一咒、【梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih 】【 拼音是：ong a ra。 ba zha na dei 】 　　望采纳，

　　“尔时佛告^金金刚菩萨言！善男子此文殊师利童⁶⁴³⁵子八字大威德力陀罗尼，若有国王王子妃后公主！及诸宰辅辅并凡庶类等、能书写此咒安于宅中，其家即得大大富贵饶财常富、儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好，人所爱乐，所出言音！众人⁹³⁵⁶所奉施行无违，象马^畜畜类悉盛成群,奴婢宝宝货受用无尽、宅中灾祸自然消灭，善神护宅人福强盛鬼神无娆！设有鬼神皆是有福之鬼，皆护其人不求人短、... 　　此法宝藏藏亦不可思议,是故金刚汝常精勤忆念恭敬，乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师，能常忆念此陀罗尼法宝。功能不⁵⁸⁸⁰可思议,此法与一切众生广行流通！从国至国乃至村坊，有人住住处递相传受。4639于诸大众流布不绝？令人受持得福无量、乃至他国闻有善人、及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民，令使受持书写读3018诵敬信无疑。若欲拥护结界！应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之，若有有法师乐持此法者！亦传受与之、4559其法师得此法已,常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心，金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经、不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心、如此人辈当获大罪！如犯四重五逆等4609罪无有异丹，一切诸佛及诸菩萨常当远离. lz找的是这个吗、、头大的人面相

　　都行。！文殊菩萨不会小气到你不用梵文写就不护佑你的，呵呵，，、你看中国有梵文的佛经吗……、头大的男人面相

　　宗教融合是中国一大特色，历史课都有提到佛道儒三教合一、别国的两^教教都容不下！儒教即⁸⁶¹⁵是儒家、代表的是种思想。实际而不存在，佛教和道教则是实在存在的教派，说到九宫八卦图，很多派都有、佛道他们间有很多相同处，只是融合了他们部分共同点罢了，！头大耳朵小女人面相

　　有很⁴⁶⁸⁸多具体要哪个、 　　　　报身佛心咒:嗡嘛吱咪叶嗄嘞嘟 　　　　《文殊八字咒》 简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫、头大脸大面相

　　用真诚^心心供养？多听经。多读经回向！阿弥陀佛！头大身子小面相

　　苯教八字真言：发音为"哦嘛直莫耶萨来德"！"卍(雍仲)"符号、它的样子和佛教万字格(卐)相反、即汉字十字各端延逆时针方向伸出一截！"雍仲"象征光明和轮回回不绝！也有永恒。坚固，无穷无尽的意思苯教文化 苯教由古象雄（西藏西部古地名）王子辛饶米保（ 祖师--兴饶美沃切）、于公元前5世纪创建，苯教崇崇拜自然？包括日、月，星辰。山川！河流、湖泊、牛羊，禽兽等。以跳神舞、祭祀，占卜。念咒，驱魔为为主要仪轨!在公元7世纪佛教正式传入吐蕃之前，西藏高原各部落普遍信仰苯教！苯教在西藏大约有4500多年的历史、研究苯教！也就是研究西藏的历史。长期以来受“佛苯之争”的影响！佛教昌盛，苯教教受到压制、讲苯教的人只有少数佛教高僧！苯教留传下^来来的东西也很少!我注意到、国内特别是西藏对苯教的研究基本上是一片空白，实际上作为本土宗教、苯苯教产生于西藏的上古时代。反映了哪个时期特殊的历史文化。一些记录也很实在、研究苯教、可以更好地研究扑朔迷离的西藏早期历史。对揭开象雄，古格之迷有着7141重要的意义？ 　　一些苯教经典在在记述早期历史时说？苯2243教的创始人是敦巴辛饶？中国古代的思想7750家老子也对苯教产生了影响？当时产生影响的还有一位大学者叫“李当芒布”、据传说这个人就是孔子。是当时九大学者之一，这种说法目前还无法证实！但在苯教典籍中、我们可以发现有关早期藏汉两个民族之^间间的接触和来往的记述！这对研究藏汉交往史有着重要意义、我们通常都认为，藏汉族之间的大规模交流是从唐朝文成公主入藏开始的、而根据苯教经典的记载，藏汉交往史史至少要提前1000多年,　由于字数超过规定1万字。详细您看这个连接hi.baidu.com/...5.html、头对窗户睡觉 风水学

其实 开光不是咱们凡夫给佛菩萨像开光 ,而是开启我们凡夫心底的自性之光 , 凡夫给佛菩萨像 开光我们没那资格 , 开光只是佛教的一种仪式 不是说物件开光就灵 ,不开就不灵 没那个说法.... 还是 解解心疑吧...请寺院的⁸⁵⁹⁹师傅 帮下吧....... ,头小脸大面相

　　不忘初心方得始终。主要应用于做事上边。情感的话不一定适用。情^感感较为复杂，而且且是两个人的事？你觉得适用。但对方不觉得实用、那还是没用、所1983以对情感来说！这句话因人而异。关注“赤贝”gong众号。头尖的人是上等面相文殊八字大威德真言

　　第一和最后的字是多余的!！头尖额窄面相